路史/卷九

禅通纪[编辑]

昊英氏或曰子英。昔者昊英之世，以伐木与杀兽，人民少而木兽众。人帝之世，不麛不卵，官无共备之劳，而死不得用享，事不同而阶王，以时异也。伐木者，衣薪之世也，后有昊氏。

太上无名，其次有为，而名从之，其次名先而实后，名先实后而名实离矣。是故，为善无近名中，而事过当名尊，而实可泊，君子不为也，有为皆善。而孰为善邪？

昔在上世，人固多难，有圣人者教之巢居。冬则营窟，夏则居橧巢，未有火化。搏兽而食，凿井而饮，𢶒𦮺秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。木处颠，风生燥，颠伤燥夭，于是有圣人焉教之编槿而庐，缉𧅈而扉，填涂茨翳，以违高卑之患。而违风雨，以其革有巢之化，故亦号有巢氏。

驾六龙，从日月，是曰古皇。龟龙效，图书𢌿，于是文成而天下治。

其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有礼臣而贵，任之专而不享。欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。

居于𡓭及𥂟领

有巢氏末，数阅世而朱襄氏立，于是多风。群阴閟曷，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂，迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令士达作五弦之瑟，以来阴气，以定群生，令曰来阴。

都于朱，故号曰朱襄氏。后有朱襄氏。

阴康氏之时，水𨽍不疏，江不行其原，阴凝而易閟。人既郁于内，腠理墆著而多重膇。得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞，以利道之，是谓大舞。

治于华原，葬浮肺山之阴。后有阴氏、䨧氏、阴氏。

无怀氏，帝太昊之先。其抚世也，以道存生，以德安刑，过而不悔，当而不愉。当世之人某其食，乐其俗，安其居，而重其生。意恙不见于色，坚白不刑于心，而渐毒不萌于动。形有动作，心无好恶，鸡犬之音相闻，而民至老死不相往来。

令之曰无怀氏之民，世用太平，凤凰降，龟龙阁，风雨节而寒暑时，于是陞中泰山以宗天禅云云。以复坠仂石昭示，而天下益趣于文矣。后有怀氏、无怀氏。