送望山相公入閣序
置一人為九卿六曹之官，其可不可，不可得而知也。置一相於九卿六曹之上，而可不可，天下之兒童走卒已知之矣。是何也？百官論才，宰相論望。才可表見於臨時，望必積累於平日。此三公之位之所以難也。雖然，養望難，副望尤難。今夫云，人皆知其能為霖也，然不過起於山中，覆於一方，則望之者欲亦易饜。若夫蓬蓬然起於泰、華之阿，彌漫於九天之表，則望之者咸引領於無窮。倘沛然作雨，而亦區區懼霂已焉，則又安貴夫垂天之雲哉！
枚弱冠遊京師，聞論相者輒曰「尹公、尹公」。今枚年五十，公才入閣，然則公之望久矣。望如公而何待於枚言？亦惟望如公，而枚又安得無言！從來儒生之見，往往與在位者相舛而馳。非在位者之過也，一旁觀，一當局。旁觀者，好以太古迂遠之言，靡切左右，而勿度今所能行者陳之，則不如其嘿而已也。夫大臣之道，豈一定哉？周公教成王所其無逸，而召公則教之以伴奐優遊。宋璟諫明皇毋幸東都，而姚崇則勸以東巡無害。卒之，召公大聖也，姚崇大賢也。其若是，何哉？要在誘君心於當道，而於己不失其正而已矣。
唐陽城一諫官耳，尚不肯爭細事以累名。宰相非諫官比也，將朝夕坐論，與社稷同休戚者也。行而世為天下法，則行焉；言而世為天下則，則言焉。或時之未可，勢之未宜，則所貴乎積誠悟主，伺間責難，而不在乎改一成法，增一科條也。天下人信公之深，愛公之切，必揣摩而相告曰：「以公入相，而未有所聞於人間也。其必嘉謨入告，而不使外人知耶？抑必重其身以有待，而將大有造於將來耶？」如是十年，天下之望公者未有既也，則公之望雖未副也，而卒無損也。所慮者，矜報恩之跡，急任事之名。於其遠者、大者，或不敢探懷以取，則旁引雜出，而轉多瑣屑紛更之為，使天下望此而得彼，望大而得小，而天子亦知其底蘊之已窮。他日有言，必厭而輕之矣。平素之望，豈不危乎？
以公之明，必不出此。而枚所以筄筄者，恐公虛懷太甚，竟忘其負荷之重若此，而亦等於尋常作相者之所為。又恐公一事一言，必先立身於無過之地，而周旋曲折，轉足以招人之疑。不知過也者，愈避之而愈至者也。古大臣但知有國，不知有身。不知有身，何知有過？甚至機失謀乖，猶戀戀而不能已，而況躬逢一德明良之盛也哉！
枚見天下之人望公已甚，而枚之望公，又更甚於天下之人，故於公之入閣也，陳所慮以規公，亦書所見以質公。
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