通典/卷146

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 歌 雜歌曲 舞 雜舞曲 通典
卷一百四十六
樂典六 清樂 坐立部伎 四方樂 散樂 前代雜樂
郊 廟 宮 懸 備 舞 議 

通典卷第一百四十六

樂六 清樂坐立部伎四方樂 散樂隋以前謂之百戲前代雜樂 清樂 清樂者,其始即清商三調是也,並漢氏以來舊曲。樂器形制,并歌章古調,與魏三祖所作者,皆備於史籍。屬晉朝遷播,夷羯竊據,其音分散。苻永固平張氏,於涼州得之。宋武平關中,因而入南,不復存於內地。及隋平陳後獲之。文帝聽之,善其節奏,曰:「此華夏正聲也。昔因永嘉,流於江外,我受天明命,今復會同。雖賞逐時遷,而古致猶在。可以此為本,微更損益,去其哀怨,考而補之。以新定呂律,更造樂器。」因置清商署,總謂之清樂。 先遭梁、陳亡亂,而所存蓋。隋室以來,日益淪缺。大唐武太后之時,猶六十三曲。今其辭存者有:白雪、公莫、巴渝、明君、明之君、鐸舞、白鳩、白紵、子夜、吳聲四時歌、前溪、阿子歡聞、團扇、懊壟、長史變、督護、讀曲、烏夜啼、石城、莫愁、襄陽、棲烏夜飛、估客、楊叛、雅歌、驍壺、常林歡、三洲采桑、春江花月夜、玉樹後庭花、堂堂、泛龍舟等共三十二曲。明之君、雅歌各二首,四時歌四首,合三十七曲。其吳聲四時歌、雜歌、春江花月夜並未詳所起,餘具前歌舞雜曲之篇。又七曲有聲無辭:上林、鳳雛、平調、清調、瑟調、平折、命嘯,通前為四十四曲存焉。

當江南之時,巾舞、白紵、巴渝等,衣服各異。梁以前,舞人並十二人,梁武省之,咸用八人而已。令工人平巾幘,緋褶。舞四人,碧輕紗衣,裙襦大袖,畫雲鳳之狀,漆鬟髻,飾以金銅雜花,狀如雀釵,錦履。舞容閑婉,曲有姿態。沈約宋書惡江左諸曲哇淫,至今其聲調猶然。觀其政已亂,其俗已淫,既怨且思矣,而從容雅緩,猶有古士君子之遺風,他樂則莫與為比。樂用鐘一架,磬一架,琴一,一絃琴一,瑟一,秦琵琶一,臥箜篌一,筑一,箏一,節鼓一,笙二,笛二,簫二,篪二,葉一,歌二。

自長安以後,朝廷不重古曲,工伎轉缺,能合於管絃者,唯明君、楊叛、驍壺、春歌、秋歌、白雪、堂堂、春江花月夜等八曲。舊樂章多或數百言,武太后時明君尚能四十言,今所傳二十六言,就之訛失,與吳音轉遠。劉貺以為宜取吳人使之傳習。開元中,有歌工李郎子。郎子北人,聲調已失,云學於俞才生。才生,江都人也。自郎子亡後,清樂之歌闕焉。又聞清樂唯雅歌一曲,辭典而音雅,閱舊記,其辭信典。

自周、隋以來,管絃雜曲將數百曲,多用西涼樂,鼓舞曲多用龜茲樂,其曲度皆時俗所知也。唯彈琴家猶傳楚、漢舊聲及清調、琴調,蔡邕五弄、楚調四弄調,謂之「九弄」,雅聲獨存。非朝廷郊廟所用,故不載。

昔唐虞訖三代,舞用國子,欲其早習於道也;樂用瞽師,謂其專一也。漢魏以來,皆以國之賤隸為之,唯雅舞尚選用良家子。國家每歲閱司農戶,容儀端正者歸太樂,與前代樂戶總名「音聲人」。歷代滋多,至有萬數。

坐立部伎 安樂,後周武帝平齊所作也。行列方正,象城郭,周代謂之城舞。舞者八十人,刻木為面,狗喙獸耳,以金飾之,垂線為髮,畫襖皮帽,舞蹈姿制猶作羌胡狀。 太平樂,亦謂之五方師子舞。師子摯獸,出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為衣,象其俛仰馴狎之容。二人持繩拂,為習弄之狀。五師子各依其方色,百四十人歌太平樂,舞抃以從之,服飾皆作崑崙象。

破陣樂,大唐所造也。太宗為秦王時,征伐四方,人間歌謠有秦王破陣樂之曲。及即位,貞觀七年,製破陣樂舞圖:左圓右方,先偏後伍,魚麗鵝鸛,箕張翼舒,交錯屈伸,首尾迴互,以象戰陳之形。令起居郎呂才依圖教樂工百二十人,被甲執戟而習之。凡為三變,每變為四陣,有來往疾徐擊刺之象,以應歌節。數日而就。發揚蹈厲,聲韻慷慨。歌和云「秦王破陣樂」。饗宴奏之。太宗謂侍臣曰:「朕昔在藩邸,屢有征伐,人間遂有此歌,豈意今日登於雅樂。然其發揚蹈厲,雖異文容,功業由之,致有今日,所以被於樂章,示不忘於本也。」右僕射封德彝進曰:「陛下以聖武戡難,立極安人,功成化定,陳樂象德,實弘濟之盛烈,為將來之壯觀。文容習儀,豈得為比。」太宗曰:「朕雖以武功定天下,終當以文德綏海內。文武之道,各隨其時。公謂文容不如蹈厲,斯為過矣。」其後,若殿廷奏,天子避位,公卿以下坐宴者皆興焉。

慶善樂,亦大唐造也。太宗生於武功慶善宮,既貴,宴宮中,賦詩,被以管絃。舞童六十四人,皆進德冠,紫大袖裙襦,漆髻皮履。舞蹈安徐,以象文教洽而天下安樂也。正至饗宴及國有大慶,奏於庭。先是,神功破陣樂、功成慶善樂二舞每奏,上皆立對。高宗時,太常博士裴守真奏議曰:「竊惟二舞肇興,謳吟攸屬,贊九功之茂烈,協萬國之歡心,義均韶夏,用兼賓祭,皆祖宗盛德,而子孫饗之。詳覽傳記,未有皇王立觀之禮。」並謂守真議是。

大定樂,高宗所造,出自破陣樂。舞者百四十人,被五綵文甲,持槊。歌云「八紘同軌樂」,以象平遼東而邊隅大定也。

上元樂,高宗所造。舞者八十人,畫雲衣,備五色,以象元氣,故曰「上元」。

聖壽樂,高宗、武后所作也。舞者百四十人,金銅冠,五色畫衣。舞之行列必成字,十六變而畢。有「聖超千古,道泰百王,皇帝萬年,寶祚彌昌」。

光聖樂,玄宗所造也。舞者八十人,鳥冠,五綵畫衣。兼以上元、聖壽之容,以歌王業所興。

自安樂以後,皆雷大鼓,雜以龜茲樂,聲振百里,並立奏之。其大定樂加金鉦,唯慶善樂獨用西涼樂,最為閑雅。舊破陣、上元、慶善三舞,皆易其衣冠,合之鐘磬,以饗郊廟。自武太后革命,此禮遂廢。自安樂部謂之立部伎。

讌樂,武德初,未暇改作,每讌享,因隋舊制,奏九部樂。一讌樂,二清商,三西涼,四扶南,五高麗,六龜茲,七安國,八疏勒,九康國。至貞觀十六年十一月,宴百寮,奏十部。先是,伐高昌,收其樂,付太常。至是增為十部伎,其後分為立坐二部。立部伎有八部:一安樂,後周平齊所作,周代謂之城舞。二太平樂,亦謂之五方師子舞。三破陣樂。四慶善樂。五大定樂,亦謂之八紘同軌樂,高宗平遼時作也。六上元樂,高宗所造。七聖壽樂,武太后所作。八光聖樂,高宗所造。坐部伎有六部:一讌樂,張文收所作,又分為四部,有景雲、慶善、破陣、承天等。二長壽樂,武太后長壽年所作。三天授樂,武太后天授年所作。四鳥歌萬歲樂,武太后所造。五龍池樂,玄宗所作。六破陣樂,玄宗作,生於立部伎也。貞觀中,景雲見,河水清。協律郎張文收采古朱雁天馬之義,製景雲河清歌,名曰讌樂,奏之管絃,為諸樂之首:今元會第一奏者是。景雲樂,舞八人,花錦袍,五色綾蔥,綵雲冠,烏皮靴;慶善樂,舞四人,紫綾袍,大袖,絲布蔥,假髻;破陣樂,舞四人,緋綾袍,錦衿褾,緋綾蔥;承天樂,舞四人,紫袍,進德冠,並金銅帶。樂用玉磬一架,大方響一架,搊箏一,筑一,臥箜篌一,大箜篌一,小箜篌一,大琵琶一,小琵琶一,大五絃琵琶一,小五絃琵琶一,吹葉一,大笙一,小笙一,大篳篥一,小篳篥一,大簫一,小簫一,正銅鈸一,和銅鈸一,長笛一,尺八一,短笛一,揩鼓一,連鼓一,鼓二,浮鼓二,歌二。此樂唯景雲舞近存,餘並亡。

長壽樂,武太后長壽年所造也。舞十有二人,畫衣冠也。

天授樂,武太后天授年所造也。舞四人,畫衣五綵,鳳冠。

鳥歌萬歲樂,武太后所造也。時宮中養鳥能人言,又常稱萬歲,為樂以象之。舞三人,緋大袖,並畫鵒,冠作鳥象。今嶺南有鳥,似鵒,養之久,則能言,名吉了。音料。

龍池樂,玄宗龍潛之時,宅於崇慶坊,宅南坊人所居變為池,瞻氣者亦異焉。故中宗末年,汎舟池內。玄宗正位,以宅為宮,池水逾大,瀰漫數里,為此樂以歌其祥也。舞有七十二人,冠飾以芙蓉。

小破陣樂,玄宗所作也。生於立部伎破陣樂。舞四人,金甲冑。

自長壽樂以下,皆用龜茲樂,舞人皆著靴,唯龍池樂備用雅樂,而無鐘磬,舞人躡履。自讌樂並謂之坐伎。初,太宗貞觀末,有裴神符,妙解琵琶,初唯作勝蠻奴、火鳳、傾盃樂三曲,聲度清美,太宗深悅之。高宗之末,其伎遂盛,流於時矣。自武太后、中宗之代,大增造坐立諸舞,隨亦寢廢。

四方樂 周官:「韎師掌教韎樂,祭祀則帥其屬而舞之,舞之以東夷之舞。韎、音妹。大饗亦如之。」「旄人掌教夷樂,夷樂,四夷之樂,亦皆有聲歌及舞。凡四方之以舞仕者屬焉。」又有「鞮鞻氏上音低,下音屨。掌四夷之樂,與其聲歌,祭祀則而歌之,讌亦如之」。作先王樂,貴能包而用之。納四夷之樂者,美德廣之所及也。東夷之樂曰侏離,離言陽氣所通,萬物離地而生也。南蠻之樂曰任,任言陽氣用事,萬物懷任也。西戎之樂曰禁,禁言陰氣始通,禁止萬物生長。北狄之樂曰昧,昧言陰氣用事,萬物眾形暗昧。其聲不正,作之四門之外,各持其方兵,獻其聲而已。自周衰,此禮則廢。 東夷二國。高麗、百濟。高麗樂,工人紫羅帽,飾以鳥羽,黃大袖,紫羅帶,大口蔥,赤皮,五色縚繩。舞者四人,椎髻於後,以絳抹額,飾以金璫。二人黃裙襦,赤黃蔥;二人赤黃裙,襦蔥。極長其袖,烏皮,雙雙併立而舞。樂用彈箏一,搊箏一,臥箜篌一,豎箜篌一,琵琶一,五絃琵琶一,義觜笛一,笙一,橫笛一,簫一,小篳篥一,大篳篥一,桃皮篳篥一,腰鼓一,齊鼓一,擔鼓一,貝一。大唐武太后時尚二十五曲,今唯能習一曲,衣服亦寖衰敗,失其本風。百濟樂,中宗之代,工人死散。開元中,岐王範為太常卿,復奏置之,是以音伎多闕。舞者二人,紫大袖裙襦,章甫冠,皮履。樂之存者,箏、笛、桃皮篳篥、箜篌、歌。

南蠻二國。扶南、天竺。扶南樂,舞二人,朝霞衣,朝霞行纏,赤皮鞋。隋代全用天竺樂,今其存者有羯鼓、都曇鼓、毛員鼓、簫、橫笛、篳篥、銅鈸、貝。天竺樂,樂工皁絲布頭巾,白練襦,紫綾蔥,緋帔。舞二人,辮髮,朝霞袈裟,若今之僧衣也。行纏,碧麻鞋。樂用羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、篳篥、橫笛、鳳首箜篌、琵琶、五絃琵琶、銅鈸、貝。其都曇鼓今亡。

西戎五國。高昌、龜茲、疏勒、康國、安國。高昌樂,舞二人,白襖錦袖,赤皮靴、皮帶,紅抹額。樂用荅臘鼓一,腰鼓一,雞婁鼓一,羯鼓一,簫一,橫笛二,篳篥二,五絃琵琶二,琵琶二,銅角一,豎箜篌一,今亡。笙一。龜茲樂,工人皁絲布頭巾,緋絲布袍,錦袖,緋布蔥。舞四人,紅抹額,緋襖,白蔥帑,烏皮靴。樂用豎箜篌一,琵琶一,五絃琵琶一,笙一,橫笛一,簫一,篳篥一,荅臘鼓一,腰鼓一,羯鼓一,毛員鼓一,今亡。雞婁鼓一,銅鈸二,貝一。疏勒樂,工人皁絲布頭巾,白絲布袍,錦衿褾,白絲布蔥。舞二人,白襖,錦袖,赤皮靴,赤皮帶。樂用豎箜篌一,琵琶一,五絃琵琶一,橫笛一,簫一,篳篥一,荅臘鼓一,腰鼓一,羯鼓一,雞婁鼓一。康國樂,工人皁絲布頭巾,緋絲布袍,錦衿。舞二人,緋襖,錦袖,綠綾渾襠蔥,赤皮靴,白蔥帑。舞急轉如風,俗謂之胡旋。樂用笛二,正鼓一,和鼓一,銅鈸二。安國樂,工人皁絲布頭巾,錦衿褾,紫袖蔥。舞二人,紫襖,白蔥帑,赤皮靴。樂用琶琶一,五絃琶琵一,豎箜篌一,簫一,橫笛一,大篳篥一,雙篳篥一,正鼓一,銅鈸二,箜篌一。

乞寒者,本西國外蕃之樂也。神龍二年三月,并州清源縣令呂元泰上疏曰:「臣謹按洪範八政,曰『謀時寒若』。君能謀事,則寒順之。何必裸露形體,澆灌衢路,鼓舞跳躍而索寒也。禮記曰:『立秋之日行夏令,則寒暑不節。』夫陰陽不調,政令之失也;休咎之應,君臣之感也。理均影響,可不戒哉!」景雲二年,左拾遺韓朝宗諫曰:「傳曰,辛有適伊川,見被髮於野者,曰不及百年,此其戎乎。其禮先亡矣。後秦晉遷陸渾之戎於伊川,以其中國之人,習戎狄之事。一言以貫,百代可知。今之乞寒,濫觸胡俗,伏願三思,籌其所以。」至先天二年十月,中書令張說諫曰:「韓宣適魯,見周禮而嘆;孔子會齊,數倡優之罪。列國如此,況天朝乎!今外國請和,選使朝謁,所望接以禮樂,示以兵威。雖曰戎夷,不可輕易,焉知無駒支之辯,由余之賢哉!且乞寒、潑胡,未聞典故,裸體跳足,盛德何觀;揮水投泥,失容斯甚。法殊魯禮,褻比齊優,恐非干羽柔遠之義,樽俎折衝之道。願擇芻言,特罷此戲。」至開元元年十二月敕:「臘月乞寒,外蕃所出,漸浸成俗,因循以久。自今以後,無問蕃漢,即宜禁斷。」

北狄三國。鮮卑、吐谷渾、部落稽。北狄樂,皆為馬上樂也。鼓吹本軍旅之音,馬上奏之,故自漢以來,北狄樂總歸鼓吹署。後魏樂府始有北歌,即魏真人歌是也。代都時,命掖庭宮女晨夕歌之。周、隋代,與西涼樂雜奏。今存者五十三章,其名目可解者六章:慕容可汗、吐谷渾、部落稽、鉅鹿公主、白淨王太子、企俞也。其餘不可解,咸多可汗之詞。按今大角,即後魏代簸邏迴是也,其曲亦多可汗之詞。北虜之俗,皆呼主為可汗。吐谷渾又慕容別種,如此歌是燕、魏之際鮮卑歌,其詞虜音,不可曉。梁有鉅鹿公主歌詞,似是姚萇時歌,其詞華音,與北歌不同。梁樂府鼓吹又有大白淨皇太子、小白淨皇太子、企俞等曲。隋鼓吹有白淨王太子曲,與北歌校之,其音皆異。大唐開元中,歌工長孫元忠之祖受業於侯將軍貴昌,并州人也,亦代習北歌。貞觀中,有詔令貴昌以其聲教樂府。元忠之家代相傳如此,雖譯者亦不能通知其詞,蓋年歲久遠,失其真矣。絲桐,唯琴曲有胡笳聲大角,金吾所掌。

龜茲樂者,起自呂光破龜茲,因得其聲。呂氏亡,其樂分散,後魏平中原,復獲之。有曹婆羅門,受龜茲琵琶於商人,代傳其業,至於孫妙達,尤為北齊文宣所重,常自擊胡鼓和之。周武帝聘突厥女為后,西域諸國來媵,於是有龜茲、至隋,有西龜茲、齊龜茲、土龜茲凡三部,開皇中大盛於閭閻。疏勒、安國、康國之樂。帝大聚長安胡兒,羯人白智通教習,頗雜以新聲。

初,張重華時,天竺重譯致樂伎,後其國王子為沙門來遊中土,又得傳其方伎。宋代得高麗、百濟伎。魏平馮跋,亦得之而未具。周師滅齊,二國獻其樂,合西涼樂,凡七部,通謂之國伎。隋文帝平陳,得清樂及文康禮畢曲,而黜百濟。至煬帝,乃立清樂、龜茲、西涼、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢為九部。平林邑國,獲扶南工人及其匏瑟琴,陋不可用,但以天竺樂傳寫其聲,而不列樂部。

高昌樂者,西魏與高昌通,始有高昌伎。隋文帝開皇六年,高昌獻聖明樂曲,帝令知音者於官所聽之,歸而肄習,及客獻,先於前奏之,胡夷大驚。大唐平高昌,盡收其樂,又進讌樂,而去禮畢曲。今著令者,唯十部。龜茲、疏勒、安國、康國、高麗、西涼、高昌、讌樂、清樂伎、天竺,凡十部。

南蠻、北狄國俗,皆隨髮際斷其髮,今舞者咸用繩圍首,反約髮杪,內於繩下。

又有新聲自河西至者,號胡音聲,與龜茲樂、散樂俱為時重,諸樂咸為之少寢。

散樂隋以前謂之百戲 散樂,非部伍之聲,俳優歌舞雜奏。 後漢天子臨軒設樂,舍利獸從西方來,戲於殿前,激水化成比目魚,跳躍嗽水,作霧翳日,而化成黃龍,長八丈,出水遊戲,輝耀日光。以兩大繩繫兩柱,相去數丈,二倡女對舞行於繩上,切肩而不傾。如是雜變,總名百戲。

江左猶有高紫鹿、跂行鱉食、齊王捲衣、鼠、夏育扛鼎、巨象行乳、神龜抃戲、背負靈岳、桂樹白雪、畫地成川之伎。

晉成帝咸康七年,散騎侍郎顧臻表曰:「末代之樂,設禮外之觀,逆行連倒。四海朝覲,言觀帝庭,而足以蹈天,頭以履地,反天地之順,傷彝倫之大。」乃命太常悉罷之。其後復高紫鹿。又有天台山伎。

齊武帝嘗遣主書董仲民,按孫興公賦造莓苔石橋、道士捫翠屏之狀,尋省焉。

梁又設跳鈴、跳劍、擲倒、獮猴幢、青紫鹿、緣高、變黃龍弄龜等伎。陳氏因之。

後魏道武帝天興六年冬,詔太樂、總章、鼓吹增修雜戲,造五兵、角觝、麒麟、鳳凰、仙人、長蛇、白象、白武及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬仙人車、高百尺、長趫、緣幢、跳丸,以備百戲。大饗設之於殿前。明元帝初,又增修之,撰合大曲,更為鐘鼓之節。

北齊武平中,有魚龍爛漫、俳優、侏儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬、剝驢等,奇怪異端,百有餘物,名為百戲。

後周武帝保定初,詔罷元會殿庭百戲。宣帝即位,鄭譯奏徵齊散樂,並會京師為之。蓋秦角觝之流也。而廣召雜伎,增修百戲,魚龍漫衍之伎常陳於殿前,累日繼夜,不知休息

隋文帝開皇初,周、齊百戲並放遣之。煬帝大業二年,突厥染干來朝,帝欲誇之,總追四方散樂,大集東都。於華林苑積翠池側,帝令宮女觀之。有舍利、繩柱等,如漢故事。又為夏育扛鼎,取車輪、石臼、大盆器等,各於掌上而跳弄之。并二人戴竿,其上舞,忽然騰透而換易。千變萬化,曠古莫儔。染干大駭之。自是皆於太常教習。每歲正月,萬國來朝,留至十五日,於端門外、建國門內,綿八里,列為戲場。百官起棚夾路,從昏達曙,以縱觀之,至晦而罷。伎人皆衣錦繡繒綵。其歌者多為婦人服,鳴環佩,飾以花髦者,殆三萬人。初課京兆、河南製此服,而兩京繒錦為之中虛。六年,諸夷大獻方物,突厥啟人以下皆國主親來朝賀。乃於天津街盛陳百戲,自海內凡有伎藝,無不總萃。崇侈器翫,盛飾衣服,皆用珠翠金銀,錦罽絺繡。其營費鉅億萬。關西以安德王雄總之,東都以齊王暕總之,金石匏革之聲,聞數十里外。彈絃擫管以上,萬八千人。大列炬火,光燭天地,百戲之盛,振古無比。自是每年以為常焉。

大抵散樂雜戲多幻術,皆出西域,始於善幻人至中國。漢安帝時,天竺獻伎,能自斷手足,刳剔腸胃,自是歷代有之。大唐高宗惡其驚人,敕西域關津,不令入中國。睿宗時,婆羅門獻樂,舞人倒行,而以足舞於極銛刀鋒,倒植於地,抵目就刃,以歷臉中;又植於背下,吹篳篥者立其腹上,曲終而亦無傷。又伏伸其手,兩人躡之,旋身繞手,百轉無已。漢代有橦末伎,又有盤舞。晉代加之以杯,謂之杯盤舞。梁有長蹻伎、跳鈴伎、躑倒伎、跳劍伎,今並存。又有舞輪伎,蓋今之戲車輪者。透三峽伎,蓋今之透飛梯之類也。高伎,蓋今之戲繩者也。梁有獼猴幢伎,今有緣竿伎,又有獼猴緣竿伎,未審何者為是。又有弄珠伎、丹珠伎。歌舞戲,有大面、撥頭、踏搖娘、窟子等戲。玄宗以其非正聲,置教坊於禁中以處之。婆羅門樂,用漆篳篥二,齊鼓一。散樂,用橫笛一,拍板一,腰鼓三。其餘雜戲,變態多端,皆不足稱也。

大面出於北齊。蘭陵王長恭才武而貌美,常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下,勇冠三軍,齊人壯之,為此舞以效其指麾擊刺之容,謂之蘭陵王入陣曲。

撥頭出西域。胡人為猛獸所噬,其子求獸殺之,為此舞以象也。

踏搖娘生於隋末。河內有人醜貌而好酒,常自號郎中,醉歸必毆其妻。妻美色善自歌,乃歌為怨苦之詞。河朔演其曲而被之管絃,因寫其妻之容。妻悲訴,每搖其身,故號踏搖云。近代優人頗改其制度,非舊旨也。

窟子,亦曰魁子,作偶人以戲,善歌舞。本喪樂也,漢末始用之於嘉會。北齊後主高緯尤所好。高麗之國亦有之。今閭市盛行焉。

若尋常享會,先一日具坐立部樂名,上太常,太常封上,請所奏御注而下。及會,先奏坐部伎,次奏立部伎,次奏蹀馬,次奏散樂。然所奏部伎,並取當時進止,無准定。

前代雜樂 鼓吹者,蓋短簫鐃歌。蔡邕曰:「軍樂也,黃帝岐伯所作,以揚德建武,勸士諷敵也。」周官曰:「師有功則凱樂。」左傳晉文公勝楚,振旅,凱而入。司馬法曰:「得意則凱歌。」雍門周說孟嘗君「 鼓吹於不測之泉」。說者云,鼓自一物,吹自竽、籟之屬,非簫鼓合奏,別為一樂之名也。然則短簫鐃歌,此時未名鼓吹矣。應劭漢鹵簿圖,唯有騎執菰。菰即笳,不云鼓吹。而漢代有黃門鼓吹。漢享宴食舉樂十三曲,與魏代鼓吹長簫同。長簫短簫,伎錄並云絲竹合作,執節者歌。又建初錄云,務成、黃爵、玄雲、遠期皆騎吹曲,非鼓吹曲。此則列於殿庭者為鼓吹,今之從行鼓吹為騎吹,二曲異也。又孫權觀魏武軍,作鼓吹而還,應是此鼓吹。魏晉代給鼓吹甚輕,牙門督將五校,悉有鼓吹。晉江左初,臨川太守謝摛每寢,夢聞鼓吹。有人為占之曰:「君不得生鼓吹,當得死鼓吹。」摛擊杜弢戰歿,追贈長水校尉,葬給鼓吹焉。謝尚為江夏太守,詣安西將軍庾翼於武昌諮事,翼以鼓吹賞尚射,破便以其副鼓吹給之。齊、梁至陳則甚重矣,各製曲辭以頌功德焉。至隋,亡。 西涼樂者,起符氏之末,呂光、沮渠蒙遜等據有涼州,變龜茲聲為之,號為秦漢伎。後魏太武既平河西,得之,謂之西涼樂。至魏、周之際,遂謂之國伎。魏代至隋咸重之。其曲項琵琶、豎頭箜篌之徒,並出自西域,非華夏舊器。楊澤新聲、神白馬之類,生於胡歌,非漢、魏遺曲,故其樂器聲調悉與書史不同。其歌曲有永世樂,解曲有萬代豐,舞曲有于闐佛曲。工人平巾幘,緋褶。白舞一人,方舞四人。白舞今闕。方舞四人,假髻,玉支,紫絲布褶,白大口蔥,五綵接袖,烏皮靴。其樂器用:鐘一架,磬一架,彈箏一,搊箏一,臥箜篌一,豎箜篌一,琵琶一,五絃琵琶一,笙一,簫一,大篳篥一,小篳篥一,長笛一,橫笛一,腰鼓一,齊鼓一,擔鼓一,貝一,銅鈸二。今亡。

禮畢者,本自晉太尉庾亮家。亮卒,其伎追思亮,因假為其面,執翳以舞,象其容,取其諡以號之,謂文康樂。每奏九部樂,終則陳之,故以禮畢為名。其曲有散華樂等。隋平陳,得之,入九部樂。樂器有笙、笛、簫、篪、鈴槃、鞞、腰鼓等七種,三懸為一部。工人二十二人。今亡。