逸周書/卷六

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周月[编辑]

惟一月,既南至,昏昴畢見,日短極,基踐長,微陽動于黃泉,陰降慘于萬物。是月斗柄建子,始昏北指,陽氣虧,草木萌蕩,日月俱起于牽牛之初,右回而行,月周天進一次而與日合宿,日行月一次而周天,厤舍于十有二辰,終則復始,是謂日月權輿。周正歲首,數起于一而成于十,次一為首,其義則然。凡四時成歲,歲有春夏秋冬,各有孟仲季,以名十有二月。月有中氣以著時應,春三月中氣,驚蟄、春分、清明,夏三月中氣,小滿、夏至、大暑,秋三月中氣,處暑、秋分、霜降,冬三月中氣,小雪、冬至、大寒。閏無中氣,斗指兩辰之閒。萬物春生夏長,秋收冬藏,天地之正,四時之極,不易之道,夏數得天,百王所同,其在商湯,用師于夏,除民之災,順天革命,改正朔,變服殊號,一文一質,示不相沿,以建丑之月為正,易民之視,若天時大變,亦一代之事,亦越我周王,致伐于商,改正異械,以垂三統,至於敬授民時,巡守祭享,猶自夏焉,是謂周月,以紀于政。

時訓[编辑]

立春之日,東風解凍,又五日,蟄蟲始振,又五日,魚上冰。風不解凍,號令不行,蟄蟲不振,陰氣奸陽,魚不上冰,甲冑私藏。驚蟄之日,獺祭魚,又五日,鴻鴈來,又五日,草木萌動。獺不祭魚,國多盜賊,鴻鴈不來,遠人不服,草木不萌動,果疏不熟。雨水之日,桃始華,又五日,倉庚鳴,又五日,鷹化為鳩。桃不始華,是謂陽否,倉庚不鳴,臣不從主,鷹不化鳩,寇戎數起。春分之日,玄鳥至,又五日,雷乃發聲,又五日,始電。玄鳥不至,婦人不娠,雷不發聲,諸侯失民,不始電,君無威震。穀雨之日,桐始華,又五日,田鼠化為鴽,又五日,虹始見。桐不華,歲有大寒,田鼠不化鴽,國多貪殘,虹不見,婦人苞亂。清明之日,萍始生,又五日,鳴鳩拂其羽,又五日,戴勝降于桑。萍不生,陰氣憤盈,鳴鳩不拂其羽,國不治兵,戴勝不降于桑,政教不中。立夏之日,螻蟈鳴,又五日,蚯蚓出,又五日,王瓜生。螻蟈不鳴,水潦淫漫,蚯蚓不出,嬖奪后命,王瓜不生,困於百姓。小滿之日,苦菜秀,又五日,靡草死,又五日,小暑至。苦菜不秀,賢人潛伏,靡草不死,國縱盜賊,小暑不至,是謂陰慝。芒種之日,螳螂生,又五日,鶪始鳴,又五日,反舌無聲。螳螂不生,是謂陰息,鶪不始鳴,令姦雍偪,反舌有聲,佞人在側。夏至之日,鹿角解,又五日,蜩始鳴,又五日,半夏生。鹿角不解,兵革不息,蜩不鳴,貴臣放逸,半夏不生,民多厲疾。小暑之日,溫風至,又五日,螅蟀居辟,又五日,鷹乃學習。溫風不生,國無寬教,螅蟀不居辟,恆急之暴,鷹不學習,不備戎盜。大暑之日,腐草為蠲,又五日,土潤溽暑,又五日,大雨時行。腐草不為蠲,穀實鮮落,土潤不溽暑,物不應罰,大雨不時行,國無恩澤。立秋之日,涼風至,又五日,白露降,又五日,寒蟬鳴。涼風不至,國無嚴政,白露不降,民多欬病,寒蟬不鳴,人皆力爭。處暑之日,鷹乃祭鳥,又五日,天地始肅,又五日,禾乃登。鷹不祭鳥,師旅無功,天地不肅,君臣乃□,農不登穀,暖氣為凶。白露之日,鴻鴈來,又五日,玄鳥歸,又五日,群鳥養羞。鴻鴈不來,遠人背畔,玄鳥不歸,室家離散,群鳥不養羞,下臣驕慢。秋分之日,雷始收聲,又五日,蟄蟲培戶,又五日,水始涸。雷不始收聲,諸侯淫汏,蟄蟲不培戶,民靡有賴,水不始涸,甲蟲為害。寒露之日,鴻鴈來賓,又五日,爵入大水為蛤,又五日,菊有黃華。鴻鴈不來,小民不服,爵不入大水,失時之極,菊無黃華,土不稼穡。霜降之日,豺乃祭獸,又五日,草木黃落,又五日,蟄蟲咸俯。豺不祭獸,爪牙不良,草木不黃落,是為愆陽,蟄蟲不咸俯,民多流亡。立冬之日,水始冰,又五日,地始凍,又五日,雉入大水為蜃。水不冰,是為陰負,地不始凍,咎徵之咎,雉不入大水,國多淫婦。小雪之日,虹藏不見,又五日,天氣上騰,地氣下降,又五日,閉塞而成冬。虹不藏,婦不專一,天氣不上騰,地氣不下降,君臣相嫉,不閉塞而成冬,母后淫佚。大雪之日,鶡旦不鳴,又五日,虎始交,又五日,荔挺生。鶡旦猶鳴,國有訛言,虎不始交,將帥不和,荔挺不生,卿士專權。冬至之日,蚯蚓結,又五日,麋角解,又五日,水泉動。蚯蚓不結,君政不行,麋角不解,兵甲不藏,水泉不動,陰不承陽。小寒之日,鴈北向,又五日,鵲始巢,又五日,雉始雊。鴈不北向,民不懷主,鵲不始巢,國不寧,雉不始雊,國大水。大寒之日,雞始乳,又五日,鷙鳥厲疾,又五日,水澤腹堅。雞不始乳,淫女亂男,鷙鳥不厲,國不除姦,水澤不腹堅,言乃不從。

月令[编辑]

很遗憾,本段落已经失传。

諡法[编辑]

維三月既生魄。周公旦,大師望相嗣王發。既賦憲受臚于牧之野。將葬。乃制作諡。諡者。行之跡也。號者。功之表也。車服者。位之章也。是以大行受大名。細行受細名。行出於己。名生於人。

民無能名曰神。稱善賦簡曰聖。敬賓厚禮曰聖。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君。從之成群曰君。立制及眾曰公。執應八方曰侯。壹德不解曰簡。平易不疵曰簡。經緯天地曰文。道德博厚曰文。勤學好問曰文。慈惠愛民曰文。愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛彊理直曰武。威彊叡德曰武。克定禍亂曰武。刑民克服曰武。夸志多窮曰武。敬事尊上曰恭。尊賢貴義曰恭。尊賢敬讓曰恭。既過能改曰恭。執事堅固曰恭。愛民長弟曰恭。執禮御賓曰恭。芘親之闕曰恭。尊賢讓善曰恭。照臨四方曰明。譖訴不行曰明。威儀表備曰欽。大慮靜民曰定。安民法古曰定。純行不爽曰定。諫爭不威曰德。綏柔士民曰德。辟地有德曰襄。甲冑有勞曰襄。有伐而還曰釐。質淵受諫曰釐。小心畏忌曰釐。博聞多能曰憲。聰明叡哲曰獻。知質有聖曰獻。溫柔聖善曰懿。五宗安之曰孝。慈惠愛親曰孝。協時肇享曰孝。秉德不回曰考。大慮行節曰考。執心克莊曰齊。資輔共就曰齊。淵源流通曰康。豐年好樂曰康。安樂撫民曰康。令民安樂曰康。安民立政曰成。布德執義曰穆。中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。祗勤追懼曰頃。慈仁和民曰頃。昭德有勞曰昭。威儀恭明曰昭。聖聞周達曰昭。保民耆艾曰胡。彌年壽考曰胡。彊毅果敢曰剛。追補前過曰剛。柔德考眾曰靜。恭已鮮言曰靜。寬樂令終曰靜。治而無眚曰平。執事有制曰平。布綱持紀曰平。由義而濟曰景。布義行剛曰景。耆意大慮曰景。清白守節曰貞。大慮克就曰貞。不隱無屈曰貞。外內用情曰貞。猛以剛果曰威。猛以彊果曰威。彊毅信正曰威。治典不殺曰祁。辟土服遠曰桓。克敬勤民曰桓。辟土兼國曰桓。道德純備曰思。大省兆民曰思。外內思索曰思。追悔前過曰思。柔質慈民曰惠。愛民好與曰惠。柔質受諫曰慧。能思辨眾曰元。行義說民曰元。始建國都曰元。主義行德曰元。兵甲亟作曰莊。叡圉克服曰莊。勝敵志強曰莊。死於原野曰莊。屢征殺伐曰莊。武而不遂曰莊。克殺秉政曰夷。安民好靜曰夷。執義揚善曰懷。慈仁短折曰懷。夙夜警戒曰敬。夙夜恭事曰敬。善合法典曰敬。述義不克曰丁。迷而不悌曰丁。有功安民曰烈。秉德遵業曰烈。剛克為伐曰翼。思慮深遠曰翼。剛德克就曰肅。執心決斷曰肅。愛民好治曰戴。典禮不塞曰戴。死而志成曰靈。亂而不損曰靈。極知鬼神曰靈。不勤成名曰靈。死見神能曰靈。好祭鬼神曰靈。短折不成曰殤。未家短折曰殤。不顯尸國曰隱。隱拂不成曰隱。年中早夭曰悼。恐懼從處曰悼。不思忘愛曰剌。愎佷遂過曰剌。外內從亂曰荒。好樂怠政曰荒。在國逢難曰愍。使民折傷曰愍。在國連憂曰愍。禍亂方作曰愍。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。蚤孤隕位曰幽。雍遏不通曰幽。動靜亂常曰幽。克威捷行曰魏。克威惠禮曰魏。去禮遠眾曰煬。好內遠禮曰煬。好內怠政曰煬。肆行勞神曰煬。醜心動懼曰甄。威德剛武曰圉。善聞周達曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽。心能制義曰度。好和不爭曰安。外內貞復曰白。不生其國曰聲。暴慢無親曰厲。殺戮無辜曰厲。官人應實曰知。凶年無穀曰糠。名實不爽曰質。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰醜。德正應和曰莫。勤施無私曰類。好變動民曰躁。慈和遍服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。思慮果遠曰趕。怠政外交曰攜。疏遠繼位曰紹。彰義掩過曰堅。肇敏行成曰直。內外賓服曰正。華言無實曰夸。教誨不倦曰長。愛民在刑曰克。嗇於賜與曰愛。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實爽曰繆。思慮不爽曰厚。貞心大度曰匡。隱哀之方。景武之方也。施為文也。除為武也。辟地為襄。服遠為桓。剛克為發。柔克為懿。履正為莊。有過為僖。施而不成為宣。惠無內德為平。

失志無轉則以其明。餘皆象也。和,會也。勤,勞也。遵,循也。爽,傷也。肇,始也。乂,治也。康,安也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。服,敗也。秉,順也。就,會也。●,過也。錫,與也。典,常也。肆,放也。糠,虛也。叡,聖也。惠,愛也。綏,安也。堅,長也。耆,彊也。考,成也。周,至也。懷,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也。捷,克也。載,事也。彌,久也。

明堂[编辑]

大維商紂暴虐,脯鬼侯以享諸侯,天下患之,四海兆民,欣戴文武。是以周公相武王以伐紂,夷定天下,既克紂,六年而武王崩,成王嗣,幼弱未能踐天子之位,周公攝政,君天下,弭亂,六年而天下大治。乃會方國諸侯于宗周,大朝諸侯明堂之位。天子之位,負斧扆,南而立,群公卿士侍于左右;三公之位,中階之前,北面東上;諸侯之位,阼階之東,西面北上;諸伯之位,西階之西,東面北上;諸子之位,門內之東,北面東上;諸男之位,門內之西,北面東上;九夷之國,東門之外,西面北上;八蠻之國,南門之外,北面東上;六戎之國,西門之外,東面南上;五狄之國,北門之外,南面東上;四塞九采之國世告至者,應門之外,北面東上,此宗周明堂之位也。明堂者,明諸侯之尊卑也。故周公建焉,而朝諸侯於明堂之位,制禮作樂,頒度量而天下大服,萬國各致其方賄,七年致政於成王。

嘗麥[编辑]

維四年孟夏,王初祈禱于宗廟,乃嘗麥于大祖。是月,王命大正正刑書,爽明,僕告既駕,少祝導王,亞祝迎王,降階,即假于大宗少宗少祕于社,各牡羊一,牡豕三,史導王于北階,王陟階,在東序,乃命大史尚,大正即居于戶西,南向,九州牧伯咸進在中,西向,宰乃承王中升自客階,作筴,執筴從中,宰坐,尊中于大正之前,大祝以王命作筴,告大宗,王命□□祕作筴,許諾,乃北向繇書于兩楹之閒。王若曰:“宗揜大正,昔天之初,誕作二后,乃設建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤宇于少昊,以臨四方,司□□上天未成之慶,蚩尤乃逐帝,爭于涿鹿之河,九隅無遺,赤帝大懾,乃說于黃帝,執蚩尤殺之于中冀,以甲兵釋怒,用大正,順天思序,紀于大帝,用名之曰絕轡之野,乃命少昊清司馬鳥師,以正五帝之官,故名曰質,天用大成,至于今不亂,其在啟之五子,忘伯禹之命,假國無正,用胥興作亂,遂凶厥國,皇天哀禹,賜以彭壽,思正夏略,今予小子,聞有古遺訓,予亦述朕文考之言,不易。予用皇威,不忘祗天之明典,令□我大治,用我九宗正州伯教告于我,相在大國,有殷之□辟,自其作□于古,是威厥邑,無類于冀州,嘉我小國,其命余克長王國。嗚呼!敬之哉!如木既顛厥巢,其猶有枝葉作休,爾弗敬恤爾執,以屏助予一人,集天之顯,亦爾子孫,其能常憂恤乃事,勿畏多寵,無愛乃嚚,亦無或刑于鰥寡非罪,惠乃其常,無別于民。”眾臣咸興,受大正書乃降,太史筴刑書九篇,以升授大正,乃左還自兩柱之閒。箴大正曰:“欽之哉!諸正敬功,爾頌審三節,無思民因順,爾臨獄無頗,正刑有惙,夫循乃德,式監不遠,以有此人,保寧爾國,克戒爾服,世世是其不殆,維公咸若。”太史乃降,大正坐舉書乃中降,再拜稽首,王命大正升,拜于上,王則退。是月,士師乃命太宗序于天時,祠大暑,乃命少宗祠風雨百享,士師用受其胾,以為之資邑,乃命百姓,遂享于家,無思民疾,供百享,歸祭閭率里君,以為之資野,宰乃命冢邑縣都祠于太祠,宰用受其職胾,以為之資采,君乃命天御豐穡享祠為施,大夫以為資箴,太史乃藏之盟府,以為歲典。

本典[编辑]

維四月既生魄,王在東宮,告周公曰:“嗚呼!朕聞武考,不知乃問,不得乃學,俾資不肖,永無惑矣。今朕不知明德所則,政教所行,字民之道,禮樂所生,非不念念而不知,敬問伯父。”周公再拜稽首,曰:“臣聞之文考,能求士者智也,與民利者仁也,能收民獄者義也,能督民過者德也,為民犯難者武也。智能親智,仁能親仁,義能親義,德能親德,武能親武,五者昌于國曰明。明能見物,高能致物,物備咸至曰帝。帝鄉在地曰本,本生萬物曰世,世可則效曰至,至德照天,百姓□驚。備有好醜,民無不戒,顯父登德,德降則信,信則民寧,為畏為極,民無淫慝。生民知常利之道,則國彊,序明好醜必先固其務。均分以利之,則民安,利用以資之,則民樂,明德以師之,則民讓。生之樂之,則母之禮也,政之教之,遂以成之,則父之禮也。父母之禮,以加于民,其慈□□,古之聖王,樂體其政,士有九等,皆得其宜,曰材多。人有八政,皆得其則,曰禮服。士樂其生而務其宜,是故奏鼓以章樂,奏舞以觀禮,奏歌以觀和,禮樂既和,其上乃不危。”王拜曰:“允哉!幼愚敬守,以為本典。”