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逸周书/卷六

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卷五 逸周书卷六 先秦 卷七

周月

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惟一月,既南至,昏昴毕见,日短极,基践长,微阳动于黄泉,阴降惨于万物。是月斗柄建子,始昏北指,阳气亏,草木萌荡,日月俱起于牵牛之初,右回而行,月周天进一次而与日合宿,日行月一次而周天,历舍于十有二辰,终则复始,是谓日月权舆。周正岁首,数起于一而成于十,次一为首,其义则然。凡四时成岁,岁有春夏秋冬,各有孟仲季,以名十有二月。月有中气以著时应,春三月中气,惊蛰、春分、清明,夏三月中气,小满、夏至、大暑,秋三月中气,处暑、秋分、霜降,冬三月中气,小雪、冬至、大寒。闰无中气,斗指两辰之闲。万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正,四时之极,不易之道,夏数得天,百王所同,其在商汤,用师于夏,除民之灾,顺天革命,改正朔,变服殊号,一文一质,示不相沿,以建丑之月为正,易民之视,若天时大变,亦一代之事,亦越我周王,致伐于商,改正异械,以垂三统,至于敬授民时,巡守祭享,犹自夏焉,是谓周月,以纪于政。

时训

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立春之日,东风解冻,又五日,蛰虫始振,又五日,鱼上冰。风不解冻,号令不行,蛰虫不振,阴气奸阳,鱼不上冰,甲胄私藏。惊蛰之日,獭祭鱼,又五日,鸿雁来,又五日,草木萌动。獭不祭鱼,国多盗贼,鸿雁不来,远人不服,草木不萌动,果疏不熟。雨水之日,桃始华,又五日,仓庚鸣,又五日,鹰化为鸠。桃不始华,是谓阳否,仓庚不鸣,臣不从主,鹰不化鸠,寇戎数起。春分之日,玄鸟至,又五日,雷乃发声,又五日,始电。玄鸟不至,妇人不娠,雷不发声,诸侯失民,不始电,君无威震。谷雨之日,桐始华,又五日,田鼠化为鴽,又五日,虹始见。桐不华,岁有大寒,田鼠不化鴽,国多贪残,虹不见,妇人苞乱。清明之日,萍始生,又五日,鸣鸠拂其羽,又五日,戴胜降于桑。萍不生,阴气愤盈,鸣鸠不拂其羽,国不治兵,戴胜不降于桑,政教不中。立夏之日,蝼蝈鸣,又五日,蚯蚓出,又五日,王瓜生。蝼蝈不鸣,水潦淫漫,蚯蚓不出,嬖夺后命,王瓜不生,困于百姓。小满之日,苦菜秀,又五日,靡草死,又五日,小暑至。苦菜不秀,贤人潜伏,靡草不死,国纵盗贼,小暑不至,是谓阴慝。芒种之日,螳螂生,又五日,䴗始鸣,又五日,反舌无声。螳螂不生,是谓阴息,䴗不始鸣,令奸雍偪,反舌有声,佞人在侧。夏至之日,鹿角解,又五日,蜩始鸣,又五日,半夏生。鹿角不解,兵革不息,蜩不鸣,贵臣放逸,半夏不生,民多厉疾。小暑之日,温风至,又五日,螅蟀居辟,又五日,鹰乃学习。温风不生,国无宽教,螅蟀不居辟,恒急之暴,鹰不学习,不备戎盗。大暑之日,腐草为蠲,又五日,土润溽暑,又五日,大雨时行。腐草不为蠲,谷实鲜落,土润不溽暑,物不应罚,大雨不时行,国无恩泽。立秋之日,凉风至,又五日,白露降,又五日,寒蝉鸣。凉风不至,国无严政,白露不降,民多欬病,寒蝉不鸣,人皆力争。处暑之日,鹰乃祭鸟,又五日,天地始肃,又五日,禾乃登。鹰不祭鸟,师旅无功,天地不肃,君臣乃□,农不登谷,暖气为凶。白露之日,鸿雁来,又五日,玄鸟归,又五日,群鸟养羞。鸿雁不来,远人背畔,玄鸟不归,室家离散,群鸟不养羞,下臣骄慢。秋分之日,雷始收声,又五日,蛰虫培户,又五日,水始涸。雷不始收声,诸侯淫汏,蛰虫不培户,民靡有赖,水不始涸,甲虫为害。寒露之日,鸿雁来宾,又五日,爵入大水为蛤,又五日,菊有黄华。鸿雁不来,小民不服,爵不入大水,失时之极,菊无黄华,土不稼穑。霜降之日,豺乃祭兽,又五日,草木黄落,又五日,蛰虫咸俯。豺不祭兽,爪牙不良,草木不黄落,是为愆阳,蛰虫不咸俯,民多流亡。立冬之日,水始冰,又五日,地始冻,又五日,雉入大水为蜃。水不冰,是为阴负,地不始冻,咎征之咎,雉不入大水,国多淫妇。小雪之日,虹藏不见,又五日,天气上腾,地气下降,又五日,闭塞而成冬。虹不藏,妇不专一,天气不上腾,地气不下降,君臣相嫉,不闭塞而成冬,母后淫佚。大雪之日,鹖旦不鸣,又五日,虎始交,又五日,荔挺生。鹖旦犹鸣,国有讹言,虎不始交,将帅不和,荔挺不生,卿士专权。冬至之日,蚯蚓结,又五日,麋角解,又五日,水泉动。蚯蚓不结,君政不行,麋角不解,兵甲不藏,水泉不动,阴不承阳。小寒之日,雁北向,又五日,鹊始巢,又五日,雉始雊。雁不北向,民不怀主,鹊不始巢,国不宁,雉不始雊,国大水。大寒之日,鸡始乳,又五日,鸷鸟厉疾,又五日,水泽腹坚。鸡不始乳,淫女乱男,鸷鸟不厉,国不除奸,水泽不腹坚,言乃不从。

月令

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孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中。其日甲乙,其帝太昊,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中太簇,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,候雁北。天子居青阳左个,乘鸾辂,驾苍龙,载青畤。义青衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达。是月也,以立春。先立春三日,太史谒之天子,曰:某日立春,盛德在木。天子乃齐立春之日,天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊,还乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德、和令、行庆、施惠,下及兆民,庆赐遂行,无有不当。乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不忒,无失经纪以初为常。是月也,天子乃以元日祈谷于上帝,乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参于保介之御间。率三公九卿诸侯大夫躬耕,帝藉田。天子三推,三公五推,卿诸侯大夫九推。反执爵于太寝,三公九卿诸侯大夫皆御,命曰劳酒。是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木繁动。王布农事,命田舍东郊,皆修封疆,审端经术,善相丘陵阪险原隰,土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。田事既饬,先定准直,农乃不惑。是月也,命乐正入学习舞,乃修祭典。命祀山林川泽,牺牲无用牝,禁止伐木,无覆巢,无杀孩虫胎夭飞鸟,无麛无卵,无聚大众,无置城郭。掩骼霾髊。是月也,不可以称兵,称兵必有天殃。兵戎不起,不可以从我始,无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪。孟春行夏令,则风雨不时,草木旱槁,国乃有恐。行秋令则民大疫,疾风暴雨数至,藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败,霜雪大挚,首种不入。

仲春之月,日在奎,昏弧中,旦建星中,其人甲乙,其帝太昊,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中夹锺,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。始雨水,桃李华,苍庚鸣,鹰化为鸠。天子居青阳左个太庙,乘鸾辂,驾苍龙载青畤,衣青衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达。是月也,安萌牙,养幼少,存诸孤。择元日,命民社。命有司省囹圄,去桎梏,无肆掠,止狱讼。是月也,玄鸟至。至之日,以太牢祀于高禖。天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢于高禖之前。是月也,日夜分,雷乃发声,始电。蛰虫咸动,启户始出。没雷三日,奋铎一令于兆民,曰:雷且发声,有不戒其容止者,生子不被。必有凶灾,日夜分则同度量钧衡石角斗桶,正权概。是月也,耕者少舍,乃修阖扇,寝庙必备。无作大事,以妨农功。是月也,无竭川泽,无漉陂池,无焚山林。天子乃献羔,开冰,先荐寝庙。上丁,命乐正入舞舍采。天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。中丁,又命乐正入学习乐。是月也,祀不用牺牲,用圭璧,更皮币。仲春行秋令,则其国大水,寒气匆至,寇戎了征。行冬令,则阳气不胜,麦乃不熟,民多相掠。行夏令则国乃大旱,暖气早来,虫螟为害。

季春之月,日在胃,昏七星中,旦牵牛中,其日甲乙,其帝太昊,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中姑洗,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。桐始华,田鼠化为鴽,虹始见,萍始生。天子居青阳右个,乘鸾辂,驾苍龙,载青畤,衣青衣,服青玉,食麦与羊。其器疏以达。是月也,天子乃荐鞠衣于先帝,命舟牧覆舟,五覆五反,乃告舟备,具于天子焉。天子焉始乘舟,荐鲔于寝庙。乃为麦祈实。是月也,生气方盛,阳气发泄,牙者毕出,萌者尽达,不可以内,天子布德行惠,命有司发仓窌,赐贫穷,振乏绝,开府库,出币帛,周天下,勉诸侯,聘名士,礼贤者。是月也,命司空曰:时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利堤防,道达沟渎,开通道路,无有障塞。田猎罼弋,罝罘罗网、兽之药,无出九门。是月也,命野虞无伐桑枳。鸣鸠拂其羽,戴任降于桑。具挟曲蒙筐。后妃齐戒,亲东乡,躬桑。禁妇女无观省,妇使劝蚕事。蚕事既登,分茧称丝,效其功。以其郊庙之服,无有敢堕。是月也,命工师令百工审五库之量,金铁皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆,无或不良。百工咸理,监工日号,无悖于时,无或作为淫巧以荡上心。是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公九卿诸侯大夫,亲往视之。是月也,乃合缧牛腾马,游牝于牧。牺牲驹犊,举书其数,命国傩九门,磔禳于毕春气。行之是令而甘雨至三旬。季春行冬令,则寒气时发,草木皆肃,国有大恐。行夏令,则民多疾疫,时雨不降,山陵不收。行秋令,则天多沈阴,淫雨早降,兵革并起。

孟夏之月,日在毕,昏翼中,旦婺女中。其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音征,律中仲吕,其数七,其性礼,其事视,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。蝼蝈鸣,丘蚓出,王瓜生,苦菜秀。天子居明堂左个,乘朱辂,驾赤□,载赤畤,衣赤衣,服赤玉,余菽与鸡,其器高以粗。是月也,以立夏。先立夏三日,太史谒之天子,曰:某日立夏,盛德在火,天子乃齐。立夏之日,天子亲率三公九卿大夫,以迎夏于南郊。还乃行赏,封侯庆赐,无不欣说。乃命乐师习礼乐,命司马赞杰隽,遂贤良,举长大。行爵出禄,必当其位。是月也,继长增高,无有坏堕,无起土功,无发大众,无伐大树。是月也,天子始𫄨,命野虞出行田原,劳农劝民,无或失时。命司徒循行县鄙,命农勉作,无伏于都。是月也,驱兽无害五谷,无大田猎,农乃升麦。天子乃以彘尝麦,先荐寝庙。是月也,聚蓄百药,靡草死麦,秋至断薄刑,决次罪,出轻系。蚕事既毕,后妃献茧,乃收茧税,以桑为均,贵贱少长如一,以给郊庙之祭服。是月也,天子饮酎,用礼乐,行之是令,而甘雨至三旬。孟夏行秋令,则苦雨数来,五谷不滋。四鄙入保;行冬令,则草木早枯,后乃大水,败其城郭。行春令则虫蝗为败,暴风来格,秀草不实。

谥法

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维周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野之中,终葬,乃制谥叙法。谥者,行之迹也;号者,功之表也;车服,位之章也。是以大行受大名,细行受小名,行出于己,名生于人。

民无能名曰神。称善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君。从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。经纬天地曰文。道德博厚曰文。勤学好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。刚彊理直曰武。威彊叡德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。敬事尊上曰恭。尊贤贵义曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭。执事坚固曰恭。爱民长弟曰恭。执礼御宾曰恭。芘亲之阙曰恭。尊贤让善曰恭。照临四方曰明。谮诉不行曰明。威仪表备曰钦。大虑静民曰定。安民法古曰定。纯行不爽曰定。谏争不威曰德。绥柔士民曰德。辟地有德曰襄。甲胄有劳曰襄。有伐而还曰釐。质渊受谏曰釐。小心畏忌曰釐。博闻多能曰宪。聪明叡哲曰献。知质有圣曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝。慈惠爱亲曰孝。协时肇享曰孝。秉德不回曰考。大虑行节曰考。执心克庄曰齐。资辅共就曰齐。渊源流通曰康。丰年好乐曰康。安乐抚民曰康。令民安乐曰康。安民立政曰成。布德执义曰穆。中情见貌曰穆。敏以敬顺曰顷。祗勤追惧曰顷。慈仁和民曰顷。昭德有劳曰昭。威仪恭明曰昭。圣闻周达曰昭。保民耆艾曰胡。弥年寿考曰胡。彊毅果敢曰刚。追补前过曰刚。柔德考众曰静。恭已鲜言曰静。宽乐令终曰静。治而无眚曰平。执事有制曰平。布纲持纪曰平。由义而济曰景。布义行刚曰景。耆意大虑曰景。清白守节曰贞。大虑克就曰贞。不隐无屈曰贞。外内用情曰贞。猛以刚果曰威。猛以彊果曰威。彊毅信正曰威。治典不杀曰祁。辟土服远曰桓。克敬勤民曰桓。辟土兼国曰桓。道德纯备曰思。大省兆民曰思。外内思索曰思。追悔前过曰思。柔质慈民曰惠。爱民好与曰惠。柔质受谏曰慧。能思辨众曰元。行义说民曰元。始建国都曰元。主义行德曰元。兵甲亟作曰庄。叡圉克服曰庄。胜敌志强曰庄。死于原野曰庄。屡征杀伐曰庄。武而不遂曰庄。克杀秉政曰夷。安民好静曰夷。执义扬善曰怀。慈仁短折曰怀。夙夜警戒曰敬。夙夜恭事曰敬。善合法典曰敬。述义不克曰丁。迷而不悌曰丁。有功安民曰烈。秉德遵业曰烈。刚克为伐曰翼。思虑深远曰翼。刚德克就曰肃。执心决断曰肃。爱民好治曰戴。典礼不塞曰戴。死而志成曰灵。乱而不损曰灵。极知鬼神曰灵。不勤成名曰灵。死见神能曰灵。好祭鬼神曰灵。短折不成曰殇。未家短折曰殇。不显尸国曰隐。隐拂不成曰隐。年中早夭曰悼。恐惧从处曰悼。不思忘爱曰剌。愎佷遂过曰剌。外内从乱曰荒。好乐怠政曰荒。在国逢难曰愍。使民折伤曰愍。在国连忧曰愍。祸乱方作曰愍。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。蚤孤陨位曰幽。雍遏不通曰幽。动静乱常曰幽。克威捷行曰魏。克威惠礼曰魏。去礼远众曰炀。好内远礼曰炀。好内怠政曰炀。肆行劳神曰炀。丑心动惧曰甄。威德刚武曰圉。善闻周达曰宣。治民克尽曰使。行见中外曰悫。胜敌壮志曰勇。昭功宁民曰商。状古述今曰誉。心能制义曰度。好和不争曰安。外内贞复曰白。不生其国曰声。暴慢无亲曰厉。杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。凶年无谷曰糠。名实不爽曰质。不悔前过曰戾。温良好乐曰良。怙威肆行曰丑。德正应和曰莫。勤施无私曰类。好变动民曰躁。慈和遍服曰顺。满志多穷曰感。危身奉上曰忠。思虑果远曰赶。怠政外交曰携。疏远继位曰绍。彰义掩过曰坚。肇敏行成曰直。内外宾服曰正。华言无实曰夸。教诲不倦曰长。爱民在刑曰克。啬于赐与曰爱。逆天虐民曰抗。好廉自克曰节。择善而从曰比。好更改旧曰易。名与实爽曰缪。思虑不爽曰厚。贞心大度曰匡。隐哀之方。景武之方也。施为文也。除为武也。辟地为襄。服远为桓。刚克为发。柔克为懿。履正为庄。有过为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。

失志无转则以其明。馀皆象也。和,会也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。肇,始也。乂,治也。康,安也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。服,败也。秉,顺也。就,会也。●,过也。锡,与也。典,常也。肆,放也。糠,虚也。叡,圣也。惠,爱也。绥,安也。坚,长也。耆,彊也。考,成也。周,至也。怀,思也。式,法也。布,施也。敏,疾也。捷,克也。载,事也。弥,久也。

明堂

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大维商纣暴虐,脯鬼侯以享诸侯,天下患之,四海兆民,欣戴文武。是以周公相武王以伐纣,夷定天下,既克纣,六年而武王崩,成王嗣,幼弱未能践天子之位,周公摄政,君天下,弭乱,六年而天下大治。乃会方国诸侯于宗周,大朝诸侯明堂之位。天子之位,负斧扆,南而立,群公卿士侍于左右;三公之位,中阶之前,北面东上;诸侯之位,阼阶之东,西面北上;诸伯之位,西阶之西,东面北上;诸子之位,门内之东,北面东上;诸男之位,门内之西,北面东上;九夷之国,东门之外,西面北上;八蛮之国,南门之外,北面东上;六戎之国,西门之外,东面南上;五狄之国,北门之外,南面东上;四塞九采之国世告至者,应门之外,北面东上,此宗周明堂之位也。明堂者,明诸侯之尊卑也。故周公建焉,而朝诸侯于明堂之位,制礼作乐,颁度量而天下大服,万国各致其方贿,七年致政于成王。

尝麦

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维四年孟夏,王初祈祷于宗庙,乃尝麦于大祖。是月,王命大正正刑书,爽明,仆告既驾,少祝导王,亚祝迎王,降阶,即假于大宗少宗少秘于社,各牡羊一,牡豕三,史导王于北阶,王陟阶,在东序,乃命大史尚,大正即居于户西,南向,九州牧伯咸进在中,西向,宰乃承王中升自客阶,作䇲,执䇲从中,宰坐,尊中于大正之前,大祝以王命作䇲,告大宗,王命□□秘作䇲,许诺,乃北向繇书于两楹之闲。王若曰:“宗揜大正,昔天之初,诞作二后,乃设建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤宇于少昊,以临四方,司□□上天未成之庆,蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之河,九隅无遗,赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤杀之于中冀,以甲兵释怒,用大正,顺天思序,纪于大帝,用名之曰绝辔之野,乃命少昊清司马鸟师,以正五帝之官,故名曰质,天用大成,至于今不乱,其在启之五子,忘伯禹之命,假国无正,用胥兴作乱,遂凶厥国,皇天哀禹,赐以彭寿,思正夏略,今予小子,闻有古遗训,予亦述朕文考之言,不易。予用皇威,不忘祗天之明典,令□我大治,用我九宗正州伯教告于我,相在大国,有殷之□辟,自其作□于古,是威厥邑,无类于冀州,嘉我小国,其命余克长王国。呜呼!敬之哉!如木既颠厥巢,其犹有枝叶作休,尔弗敬恤尔执,以屏助予一人,集天之显,亦尔子孙,其能常忧恤乃事,勿畏多宠,无爱乃嚚,亦无或刑于鳏寡非罪,惠乃其常,无别于民。”众臣咸兴,受大正书乃降,太史䇲刑书九篇,以升授大正,乃左还自两柱之闲。箴大正曰:“钦之哉!诸正敬功,尔颂审三节,无思民因顺,尔临狱无颇,正刑有惙,夫循乃德,式监不远,以有此人,保宁尔国,克戒尔服,世世是其不殆,维公咸若。”太史乃降,大正坐举书乃中降,再拜稽首,王命大正升,拜于上,王则退。是月,士师乃命太宗序于天时,祠大暑,乃命少宗祠风雨百享,士师用受其胾,以为之资邑,乃命百姓,遂享于家,无思民疾,供百享,归祭闾率里君,以为之资野,宰乃命冢邑县都祠于太祠,宰用受其职胾,以为之资采,君乃命天御丰穑享祠为施,大夫以为资箴,太史乃藏之盟府,以为岁典。

本典

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维四月既生魄,王在东宫,告周公曰:“呜呼!朕闻武考,不知乃问,不得乃学,俾资不肖,永无惑矣。今朕不知明德所则,政教所行,字民之道,礼乐所生,非不念念而不知,敬问伯父。”周公再拜稽首,曰:“臣闻之文考,能求士者智也,与民利者仁也,能收民狱者义也,能督民过者德也,为民犯难者武也。智能亲智,仁能亲仁,义能亲义,德能亲德,武能亲武,五者昌于国曰明。明能见物,高能致物,物备咸至曰帝。帝乡在地曰本,本生万物曰世,世可则效曰至,至德照天,百姓□惊。备有好丑,民无不戒,显父登德,德降则信,信则民宁,为畏为极,民无淫慝。生民知常利之道,则国彊,序明好丑必先固其务。均分以利之,则民安,利用以资之,则民乐,明德以师之,则民让。生之乐之,则母之礼也,政之教之,遂以成之,则父之礼也。父母之礼,以加于民,其慈□□,古之圣王,乐体其政,士有九等,皆得其宜,曰材多。人有八政,皆得其则,曰礼服。士乐其生而务其宜,是故奏鼓以章乐,奏舞以观礼,奏歌以观和,礼乐既和,其上乃不危。”王拜曰:“允哉!幼愚敬守,以为本典。”