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道徳寶章 (四庫全書本)

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道徳寶章

  欽定四庫全書     子部十四
  道徳寶章       道家𩔖
  提要
  等謹案道徳寶章一卷宋葛長庚撰長庚字白叟閩清人為道士居武夷山舊本題紫清真人白玉蟾白玉蟾其别號紫清真人則嘉定間徴赴闕下所封也其書隨文標識不訓詁字句亦不旁為推闡所注乃少於本經語意多近禪偈葢佛老同源故也此本為元趙孟頫手書鈎摹雕板字畫絶為精楷明陳繼儒亦嘗刻之彚祕笈中改題曰蟾仙解老非其本目又前有萬厯癸未適園居士跋二則其前一則稱董逌藏書志述張道相集古今註老子四十餘家不載是編案晁氏讀書志張道相乃唐天寶後人安能以南宋寧宗時書著之於録且道相所集凡二十九家併其自註為三十家亦無所謂四十餘家者跋所云云殆於道聴塗説矣長庚世傳其神仙而劉克莊集有王𨼆居六學九書序稱所見丹家四人鄒子益不登七十曽景建黄天谷僅六十白玉蟾夭死又陳振孫書録解題羣仙珠玉集條下云白玉蟾葛其姓福之閩清人嘗得罪亡命葢姦妄流也余宰南城有寓公稱其人云近嘗過此曽相識否余言此輩何可使及吾門云云二人與長庚同時其説當確流俗所傳殆出附㑹然道家自尊其教徃徃如此其書既頗有可取則其人亦不足深詰矣乾隆四十六年十月恭校上
  總纂官紀昀陸錫熊孫士毅
  總 校 官陸 費 墀


  欽定四庫全書
  道徳寳章
  宋 葛長庚 撰
  體道
  道○如此而已可道非常道可説即不如此強名曰道可名非常名謂之道已非也無○此即是道名天地之始道生一即是天地之初一生二二生三三生萬物故有名萬物之母一無生萬有萬有歸一無故常無虚心無念欲以觀其妙見物知道知道見心常有守中抱一欲以觀其徼身有生死心無生死此兩者萬有一無一無亦無無中不無同出而異名萬法歸一一心本空同謂之𤣥道非欲虚虚自歸之人能虚心道自歸之𤣥之又𤣥虚裏藏真無中生有衆妙之門悟由此入用之無窮
  養生章
  天下皆知美之為求為美名美斯惡已不得美名皆知善之為求為善人善斯不善已反為惡人故有無之相生無必生有有必歸無難易之相成先難後易先易後難長短之相形道本無形自相長短髙下之相傾天旋地轉本無髙卑音聲之相和一風所鳴萬籟皆應前後之相隨往古即今來今即古是以聖人處無為之事貴乎自然行不言之教道寓於物萬物作而不辭無必生有安得不生倘若不生安見長存生而不有無非妄幻為而不恃今日今日而已功成而弗居豈可以夢為實夫惟弗居忘外而不忘其内也是以不去一我自存
  安民章
  不尚賢為子當孝為臣當忠使民不爭飽不思食不貴難得之貨黄金與土同價使民不為盗如意無他不見可欲耳目之間心實在焉使心不亂去即喚囘是以聖人之治□虚其心□實其腹□弱其志□强其骨□常使民無知無欲○使夫知者□不敢為也□為無為○則無不治□
  無源章
  道○冲而用之□或不盈虚中淵乎似萬物之宗心也挫其鋭歛神觧其紛止念和其光藏心於心而不見同其塵混心於物湛兮似若存存神於無吾不知○誰之子□象帝之先○
  虚用章
  天地不仁無心以萬物為芻狗任其自然聖人不仁以天地之心為心也以百姓為芻狗尚自忘我豈有他哉天地之間心也其猶槖籥乎運而不息虚而不屈用之無窮動而愈出純亦不已多言數窮如何説得不如守中盡其在我
  成象章
  谷神不死此心本無生死是謂𤣥牝同此一天𤣥牝之門念頭動處是謂天地根惟心綿綿若存只是如此用之不勤無為而已
  韜光章
  天長地久湛然無為天地所以能長且乆者心亦如是以其不自生此心長存故能長生本無生滅是以聖人我也後其身而身先無乎不在外其身而身存今古如此非以其無私𫆀天地與我同根萬物與我同體故能成其私我即天地天地即我
  易性章
  上善若水性猶水也水善不為物所忤而已利萬物而不爭初何心哉處衆人之所惡於我何有故㡬於道心亦如此居善地無所擇也心善淵有所養也與善仁無分彼此言善信眞實正善治無性不正事善能無為而無所不為動善時與時偕行夫惟不爭方寸不競故無尤矣亦不以為福也
  運夷章
  持而盈之無欠無餘不如其已放下身心揣而鋭之貴欲無為不可長保謹而勿失金玉滿堂儉視儉聽𥙿然有餘莫之能守終日如愚富貴而驕潜心勿用自遺其咎寂然不動何咎之有功成名遂月到天心處風來水面時身退天之道退有餘地
  能為章
  載營魄安心抱一○能無離乎甚處去來專炁致柔純清絶㸃能如嬰兒乎混然一片滌除𤣥覧無事於心無心於事能無疵乎身心一如愛民治國怡神養炁能無為乎無念無為無思無慮天門開闔心地開明能無雌乎一而不二明白四逹一理燭物氷融月皎能無知乎終日如愚生之畜之一心所存包𠲒萬象生而不有心同太虚為而不恃智周萬象長而不宰㤗然無我是謂𤣥徳○
  無用章
  三十輻如三十日是也共一轂一月是爾當其無月大月小有車之用雖是月小亦成一月埏埴以為器隂陽往來而成造化當其無天地無全功聖人無全能有器之用間有不及亦見天工鑿户牖以為室萬象森羅同乎一天當其無神不守舍五官失衛有室之用聖愚同性忘内逐外故有之以為利得此父母之身為用無之以為用存我厥初同然之性無内無外
  檢欲章
  五色青黄赤白黑令人目盲其機在目志之所之五音宫商角徴羽令人耳聾貪外䘮内五味甘辛醎酸苦令人口爽忘其自然馳騁田獵心猿氣馬令人心發狂不定身心無所歸宿難得之貨金玉何用令人行妨所寳惟心貴乎守一是以聖人為腹其樂也内不為目耳隨聲走眼被色瞞故去彼取此見色明心聞聲悟道
  厭恥章
  寵辱若驚無榮無辱此心㤗然貴大患若身思患預防何謂寵辱貴賤貧富辱為下人之所惡一本辱作寵得之若驚茍非吾之所有失之若驚雖一毫而莫取是謂寵辱若驚於我何有何謂貴大患若身安危累吾心得䘮累吾性吾所以有大患者心之不寧身之不安為吾有身有我則有身無我則無身及吾無身湛然一天我亦非我吾有何患忘我忘世天真自然故貴以身為天下者心猶君也身猶天下則可寄於天下百年如過客萬物如逆旅愛以身為天下者能治其身亦猶治國乃可以託於天下可以久而勿失
  贊𤣥章
  視之不見名曰夷身中之心聽之不聞名曰希心中之性摶之不得名曰㣲性中之神此三者不可致詰不可以説説惟當以㑹㑹故混而為一○其上不皦性無體其下不昧神無方繩繩兮不可名綿古亘今昭然獨存復歸於無物見物便見心是謂無狀之狀心無形相無物之象性無形象一本作無象之象是謂惚恍神無去來迎之不見其首其來非今隨之不見其後其去非古執古之道本無圓成以御今之有本無生死能知古始古即今今即古聽其自古自今是謂道紀如是如是
  顯徳章
  古之善為士者明心見性㣲妙𤣥通允執厥中深不可識吾道一以貫之不可得而聞也夫惟不可識惟精惟一故強為之容謂之道也皆吾心焉豫兮若冬渉川得處徹骨猶兮若畏四隣君子慎其獨儼兮其若客毋不敬渙兮若氷之將釋心開神悟敦兮其若樸終日不違如愚曠兮其若谷庶乎屢空億則屢中渾兮其若濁心與道冥孰能濁以澄之徐清澄之不清撓之不濁孰能安以名動之徐生昔既不生今亦不滅保此道者道不假修但莫染汙不欲盈道無窮心無盡夫惟不盈有成者有敗道本無成敗故能𡚁潜龍勿用不新成喚作如如早是變了
  歸根章
  至虚極也忘守靜篤形忘萬物並作心忘物忘吾以觀其復我囘光返照見天地夫物芸芸心身外無各復歸其根為洞見本來靈光獨歸根曰靜耀無生無靜曰復命滅我無生死我不能無生死我能生死我本復命曰常無生死常光現前如知常曰明如不動心死方得神活魄不知常滅然後魂昌道不可妄作㐫以須臾離也一念所知常容形無非妄容乃公幻其大無公乃王外其小無内能為萬象主王乃天不逐四時天乃道凋本有之天一炁之道乃久始萬象之祖道没身不殆即心心即道心無生
  淳風章
  太上死道無往來心之精下知有之神是謂之聖萬其次親之譽之物皆有此理有物生天地其次畏之無名本寂寥百姓日其次侮之用而不知也寂然不信不足動感而遂通不知有有不信此理只為太分明平猶兮其貴言常心是道功成事遂不用生分别尚何言百姓皆謂我自然哉此理素存此心素有圓
  俗薄章
  大道廢陀陀光爍爍凈躶躶有仁義赤洒洒自智慧出昧固有之有大偽即不自然六親不和自相分别有孝慈葢所當然國家昏亂生死岸頭身心茫然有忠臣到此方知有所養也
  還淳章
  絶聖任其天然棄智寂然無念民利百倍清明在躬志氣如神絶仁聽其自爾棄義皇恤有餘民復孝慈安時處順絶巧忘機棄利冺慮盗賊無有心兵不起方寸太平此三者忘形以養炁忘炁以養神忘神以養虚以為文不足使其使然孰若自然故令有所屬應無所著洞然無我見素抱樸○少私寡欲見素抱樸
  異俗章
  絶學無憂無事無為何思何慮唯之與阿一氣聚散相去㡬何所過者化善之與惡一念動靜相去何若所存者神人之所畏生死亦大矣不可不畏生死事大無常迅𨒪𮎰兮其未央哉流浪生死沉𣻉聲色衆人熈熈守眞之志不堅逐物之情易蕩如享太牢於道無味如春登臺恣縱情慾我獨泊兮其未兆專炁致柔能如嬰兒如嬰兒之未孩㝠㝠然而無所知寂寂然而無所為乘乘兮若無所歸應無所口而生其心衆人皆有餘不知戢歛而我獨若遺惟恐失之我愚人之心也哉離種種邉名為妙道沌沌兮觀空亦空俗人昭昭耳目所娛内眞已䘮我獨若昏終日如愚俗人察察用心不已勞神不止我獨悶悶若有所思實無思者忽兮若海道無邉際漂兮若無所止一心自如萬物無著一本作寂兮似無所止衆人皆有以一人之心有限萬機之事無窮而我獨頑且鄙身如槁木心若死灰我獨異於人道不逺人人逺乎道而貴食母夫道一而已矣
  虚心章
  孔徳之容大無不包惟道是從細無不入道之為物○惟恍惟惚不可以知知不可以識識惚兮恍兮即心即道其中有象○恍兮惚兮即道即心其中有物○𥥆兮㝠兮心與道合其中有精○其精甚眞○其中有信○自古及今心無所始亦無所終其名不去人能宏道非道宏人以閲衆甫萬物之中惟道為大吾何以知衆甫之然哉五行之中為人最靈以此○
  益謙章
  曲則全性不可窮枉則直神不可測窪則盈心不可盡𡚁則新以心盡心少則得以性窮性多則惑以神測神是以聖人抱一為天下式心即性性即神神即道不自見故明見見之時見非是見見猶離見見不能及不自是故彰多少分明不自伐故有功心上功夫何分彼此不自矜故長寸心不昧終古長存夫惟不爭忘我故天下莫能與之爭我尚自忘何况非我古之所謂曲則全者性不可窮豈虚言哉是眞實者誠全而歸之一念既正無往不正
  虛無章
  希言自然無可得說飄風不終朝有為者也驟雨不終日何可長也孰為此者天地終不可乆也天地尚不能乆天地萬物無非妄幻而况於人乎惟此心為實餘者即非真故從事於道者了心而已道者同於道無思即道徳者同於徳為無為失者同於失忘所忘同於道者○道亦得之○同於徳者○徳亦得之○同於失者○失亦得之○信不足焉自信不及有不信焉日中逃影疾走渇死
  苦恩章
  跂者不立心如墻壁乃可入道跨者不行心性無染體露真常自見者不明凡所有相皆是虛妄自是者不彰不可以聲色求不可以名相見自伐者無功百念雲消而風止寸心霜降而水涸自矜者不長真淨明妙虚徹靈通其於道也○曰餘食贅行仁者見之謂之仁智者見之謂之智物或惡之瞥起是病不續是藥故有道者不處也不怕念起惟恐覺遲
  象元章
  有物混成○先天地生有物混成寂兮寥兮先天地生獨立而不改廓然獨存周行而不殆無窮無盡可以為天下母能生天地吾不知其名吾即我也字之曰道○強為之名曰大無邉大曰逝無著逝曰逺無盡逺曰反無住故道大○天大同乎無始地大同乎無終王亦大心君也域中有四大上無復色下無復淵靈然獨存𤣥之又𤣥而王居其一焉即心是道人法地有所據依地法天一靈妙有法界圓通天法道○道法自然○道如此而已
  重徳章
  重為輕根心為萬物之宗靜為躁君道為一心之體是以聖人得道之士終日行持心抱一不離輜重惟恐䘮失雖有榮觀無所貪著燕處超然心超物外奈何萬乘之主心也而以身輕天下戀有貪生輕則失臣情欲所使躁則失君無所持守
  巧用章
  善行無轍迹以心知心善言無瑕謫以性覺性善計不用籌策以神合神善閉無闗鍵而不可開合神於無善結無繩約而不可觧合無於道是以聖人心一而已常善救人視人猶已故無棄人凡厥有初均氣同體常善救物見物便見心見心便見道故無棄物心超物外而不外物是謂襲明定能生慧睿可作聖故善人者正已處物不善人之師物自物我自我不善人者不可離生死而求心不可脱心而離生死善人之資生死自生死此心自此心不貴其師道無可學心無可用不愛其資寒灰枯木死心忘形雖智大迷一念萬年是謂要妙與道合眞
  反樸章
  知其雄神也守其雌性也為天下谿心廣體胖為天下谿深妙常徳不離顚沛必於是造次必於是復歸於嬰兒無念知其白性也守其黒命也為天下式空寂合無專炁致柔為天下式見聞覺知盡皆空寂常徳不忒道在萬物萬物即道復歸於無極○知其榮心也守其辱我也為天下谷但可空諸所有不可實諸所無為天下谷虛中常徳乃足身心一如身外無餘復歸於樸太易無極樸散則為器易有太極是生兩儀聖人用之知有此理則為官長如有所畏故大制不割心同虚空虚空非心
  無為章
  將欲取天下而為之欲行此道吾見其不得已道本無為天下神器心之所居不可為也無作無止無任無滅為者敗之道本圓成執者失之愚者逐於外賢者執於内聖人皆偽之吾亦非聖人故物或行或隨念兹在兹或噓或吹思無邪或強或羸善用其心或載或隳精思此理是以聖人我也去甚過猶不及去奢道常如如去泰道無不足
  儉武章
  以道佐人主者道與心合不以兵強天下善勝任於不争其事好還歸根復命師之所處心兵所起荆棘生焉心𮎰神狂大軍之後心與物馳事與心戰必有凶年精欲驅馳神氣昏耗故善者果而已定力所到不敢以取強忘我而已果而勿矜静以待之果而勿伐黙而守之果而勿驕存之以和果而不得已用之以虛是果而勿強虚無自然物壯則老心為物移是謂不道性為心所蔽不道早已神為性所窒
  偃武章
  夫佳兵者不祥之器以心勝物終莫能勝物或惡之為物所誘故有道者不處不離生死而離生死是以君子居則貴左忘心用兵則貴右任眞兵者不祥之器不得已而用之非君子之器觸來勿與競事過心清涼不得已而用之欲求合道乃不合道恬憺為上寂然勝而不美求欲凝神神乃不凝而美之者用志不分乃凝於神是樂殺人用心一處無事不辨夫樂殺人者絶欲則不可得志於天下矣凡百從儉故吉事尚左不可師心凶事尚右當為心師偏將軍居左省心上將軍居右全神言以䘮禮處之若論此事如䘮考妣殺人之衆六賊之兵已息三尺之火不焚一本之衆作衆多以悲哀泣之心死神存戰勝則以䘮禮處之孤光獨照
  聖徳章
  道常無名○樸雖小亦甚大天下不敢臣道為萬化之君侯王若能守守一萬物將自賔心為主物為客天地相合身心一如以降甘露大道得矣民莫之令而自均心無病而身自安心無為而神自化始制有名道也名亦既有心也夫亦將知止性也一本作天亦將知之下同知止所以不殆神也譬道之在天下心之在我猶川谷之與江海萬物歸一歸一而已
  辨徳章
  知人者智不為物所轉也自知者明以心合道勝人者有力久於其道而化自成自勝者強真積力久知足者富何物非道強行者有志有志者事竟成不失其所者久性常存也死而不亡者壽神不亡也
  任成章
  大道汎兮心無方所其可左右了無所知萬物恃之以生而不辭大道無生不免於生萬化自生大道無生功成不名有實無所得愛養萬物道能育物一本愛養作衣𬒳而不為主忘其所自故常無欲而不為主可名於小矣道雖小𠲒萬物萬物歸焉人能虚心道自歸之而不為主尚自不見乎我將何有於我哉可名於大矣何所不容是以聖人心也終不為大粟中藏世界芥子納須彌故能成其大諸佛法身入我性我性同共如來合
  仁徳章
  執大象○天下往萬物歸焉往而不害道無鬼神獨往獨來安平㤗心安則性平性平則神泰樂與餌從心不踰矩過客止邪念自絶道之出口淡而有味淡乎其無味無味之味視之不足見道無形聽之不足聞道無聲用之不可既道無盡
  㣲明章
  將欲噏之攝心必固張之忘物將欲弱之忘口必固強之忘我將欲廢之忘心必固興之忘性將欲奪之忘神必固與之忘道是謂微明忘其所得柔弱勝剛強遊心於物而不為物所囿魚不可脱於淵心不出乎道國之利器天理固存不可以示人人欲自盡
  為政章
  道常無為用之不可既而無不為何所施而不可侯王若能守心生於道萬物將自化萬化自然化而欲作一念欲起吾將鎮之以無名之樸要知真一處當使六用廢無名之樸○亦將不欲道常無為不欲以靜而無不為天下將自正身心一如一本正作定
  論徳章
  上徳不徳無著是以有徳不自有其有下徳不失徳有所窒礙是以無徳與道相達上徳無為無所事於心而無以為何所為也下徳為之逐妄迷真而有以為道無可為上仁為之以心合道而無以為寂然不動上義為之以物為心乃昧所見而有以為流而忘返上禮為之道法自然而莫之應去道逺矣則攘臂而仍之自昩其天故失道而後徳不能神其神失徳而後仁不能性其性失仁而後義不能心其心失義而後禮已失其真夫禮者忠信之薄而亂之首也已非自然前識者道之華而愚之始也不可以知知知即不知是以大丈夫處其厚不處其薄還淳返樸居其實不居其華收視返聽故去彼取此𢌞光返照
  法本章
  昔之得一者我是何人天得一以清○地得一以寧○神得一以靈○谷得一以盈○萬物得一以生○侯王得一以為天下貞○其致之一也昔之得一者天無以清將恐裂天法道地無以寧將恐發地法天神無以靈將恐歇道法自然谷無以盈將恐竭夫道一而已矣萬物無以生將恐滅故去彼取此侯王無以為貞而貴髙將恐蹶㸃不動萬化自然故貴以賤為本神者性之基髙以下為基性者心之本是以侯王心也自稱孤寡不榖無所用其用此其以賤為本耶惟道為身非乎故致數車無車無我不欲琭琭如玉不有其有落落如石㝠然自全一本落落作硌硌
  去用章
  反者道之動以性全神弱者道之用以心全性天下之物生於有以我全心一本之物作萬物有生於無以無我為全我
  同異章
  上士聞道○勤而行之如無手人欲行拳也中士聞道○若存若亡啞者得夢下士聞道○大笑之百姓日用而不知也不笑不足以為道○故建言有之因理見道明道若昧不昧本來進道若退為道日損夷道若𩔖不生分别上徳若谷包𠲒萬化大白若辱大無不包廣徳若不足惟恐不及建徳若偷常懐此念一照一用質眞若渝不自以為我大方無隅神無方大器晚成道生於萬物之先而成於萬物之後大音希聲無所覺知大象無形無所名相道隱無名無所可説夫惟道○善貸且成能化其化而不自化
  道化章
  道生一○一生二□二生三□三生萬物□萬物負隂而抱陽□冲氣以為和☲人之所惡☵惟孤寡不榖䷀而王公以為稱□故物或損之而益□或益之而損○人之所教無一亦無二亦我義教之惟道而已一本作我亦教之強梁者心念所形起滅不停不得其死不能至於無我之地吾將以為教父○
  徧用章
  天下之至柔道也馳騁天下之至堅物我也無有入於無間大無不包細無不入吾是以知無為之有益也為學日益為道日損天下希及之衆人昭昭我獨悶悶
  立戒章
  名與身孰親不可使之親身與貨孰多不可使之多得與亡孰病不可使之病是故甚愛必大費溺於情欲必䘮其本多藏必厚亡累於貪故必失其真知足不辱大圓覺滿知止不殆應如是住可以長久無量無邉
  洪徳章
  大成若缺自晦其用不𡚁韜光大盈若冲自然其用不窮澄虚大直若屈順適大巧若拙無為大辯若訥忘言躁勝寒清者濁之源靜勝𤍠動者靜之基清靜為天下正心無其心是謂大同
  儉欲章
  天下有道知有此心却走馬以糞忘其所為天下無道不知有此戎馬生於郊情欲交戰罪莫大於可欲一念易流禍莫大於不知足迷已逐物咎莫大於欲得豈可更添一物故知足之足有情無情同此一理常足矣人人具足箇箇圓成
  鑒逺章
  不出户潜心知天下智周萬物不窺牖𮥠肢體黜聰明見天道離形去智其出彌逺心包太虚其知彌少神逰萬國是以聖人不行而知明鏡當臺不見而名寳劍在手不為而成○
  忘知章
  為學日益百尺竿頭更進一歩為道日損空諸所有納此一無損之又損之皮毛剝落盡惟有真實在以至於無為空寂無為而無不為矣萬化自然故取天下常以無事心不在物無物無心及其有事物來斯照不足以取天下棄天下如棄敝屣
  任徳章
  聖人無常心不以我為我乃見心中心以百姓心為心人心我心同乎一性善者吾善之與我同然不善者吾亦善之亦與我同得善矣同乎自然信者吾信之萬神即一神萬炁即一炁不信者吾亦信之我不輕於汝等汝等皆當作佛得信矣誰非此道聖人之在天下惵惵毋不敬也一本惵惵作𪫟𪫟為天下渾其心忘其所以然百姓皆注其耳目任其自爾聖人皆孩之無心
  貴生章
  出生入死月圓月缺之𩔖生之徒十有三月自初三日生魄至十五日乃圓故曰十有三死之徒十有三月自十六日虧至二十八日䘮魄故曰十有三人之生亦如月然動之死地亦十有三前半月其上旬之上日自初一日至初三日亦十日之三日其月尚生後半月其下旬之十日自二十八日至三十日亦十日之三日其月已死夫何故葢人與月相似以其生生之厚同乎天地之一炁耳葢聞善攝生者無思無慮陸行不遇兕虎忘形入軍不𬒳甲兵忘我兕無所投其角身非我有虎無所措其𤓰我亦非我兵無所容其刅夫生死者特一炁聚散耳夫何故是如此以其無死地此心自若本無生死
  養徳章
  道生之神也徳畜之性也物形之心也勢成之我也是以萬物物也莫不尊道而貴徳忘物道之尊忘我徳之貴忘心夫莫之命忘性一本命作爵而常自然忘神故道生之神全徳畜之性全長之育之心全成之熟之我全養之覆之物全有而不生無也為而不恃無為長而不宰無我是謂𤣥徳道也
  歸𤣥章
  天下有始道生一以為天下母一生二既得其母二生三以知其子三生萬物既知其子夫物芸芸復守其母各復歸其根沒身不殆歸根復命塞其兊聽乎無聽閉其門視乎無視終身不勤無為開其兊神若出便收來濟其事惟欲是躭終身不救永絶道根見小曰明虚中則明守柔曰強剛中則強用其光以心契心復歸其明以道合道無遺身殃心無一塵是謂習常是謂之道一本習作襲
  益證章
  使我介然有知一念而已行於大道一我而已惟施是畏一理而已大道甚夷一道而已而民好徑思無邪朝甚除心不正田甚蕪性不明倉甚虚神不靈服文采好榮華𢃄利劍貪嗜慾厭飲食不知乎恬澹財貨有餘捨此道而逐物是謂盗夸人欲勝天理非道也哉於道不然
  脩觀章
  善建者不㧞不出乎道善抱者不脱不離乎道子孫祭祀不輟此道常存脩之於身心也其徳乃真真心脩之於家性也其徳乃餘真性脩之於鄉神也其徳乃長眞神修之於國道也其徳乃豐真道修之於天下空也其徳乃普真空故以身觀身心中心以家觀家性中性以鄉觀鄉神中神以國觀國道中道以天下觀天下空中空吾何以知天下之然哉空中不空以此○
  𤣥符章
  𠲒徳之厚抱道比於赤子無心毒蟲不螫無畏猛獸不據無憂玃鳥不摶無慮骨弱筋柔而握固神全未知牝牡之合而䘒作凝神精之至也杳杳㝠㝠終日號而嗌不嗄性全和之至也恍恍惚惚知和曰常常寂光中知常曰明大光明裏益生曰祥靈源不竭一本作日祥心使氣曰強真一常存一本作日強物壯則老人欲太盛是謂不道䘮失本真不道早已真不立妄不空
  𤣥徳章
  知者不言○言者不知○塞其兊閉目見自己之目閉其門收心見自己之心挫其鋭觀我非我解其紛觀物非物和其光觀心非心同其塵觀空非空是謂𤣥同聖凡一體故不可得而親釋迦文佛叅禪未巳亦不可得而疎老聃學道未醲不可得而利伏羲究易未了亦不可得而害孔子夢奠方終不可得而貴道者心之體亦不可得而賤心者道之用故為天下貴○
  淳化章
  以正治國凝神以竒用兵明心以無事取天下了性吾何以知其然哉得道以此道也夫天下多忌諱居移氣養移體而民彌貧此心易失人多利器念念伏躍國家滋昏此性不明人多伎巧性靜情逸竒物滋起心動神疲法令滋彰以心用心一本法令作法物盗賊多有百念愈熾故聖人云如是如是我無為而民自化神之所化我好靜而民自正性之所正我無事而民自富心之所富我無欲而民自樸我之所樸
  順化章
  其政悶悶天然其民醇醇自然一本作淳淳其政察察使然其民缺缺不然禍兮福所倚禍福無門惟心所召福兮禍所伏損者益也孰知其極無有邉際其無正𫆀道無體正復為竒心不可測善復為訞道不可識一本訞作妖人之迷昧其本性一本人作民其日固久無始以來有生以後是以聖人我也方而不割圓通亷而不劌空寂一本劌作割直而不肆冲虛光而不耀中正
  守道章
  治人事天以天理勝人欲莫若嗇儉視儉聽儉思儉為夫為嗇儉從約易從𥳑是謂早服先得此理早服謂之重積徳有所操存重積徳涵養則無不尅尅人欲求天理一本尅作克下同無不克克已復禮則莫知其極道即心也莫知其極道如虛空可以有國性與道合有國之母神也可以長久神與道存是謂深根固柢天崩地裂此性不壊長生久視之道虚空小殞此神不死
  居位章
  治大國盡其心者知其性若烹小鮮治心亦甚易以道涖天下道不逺在身中鬼不神無妄非其鬼不神幻盡覺圓其神不傷人心境兩忘物我一空非其神不傷人爾為爾我為我聖人亦不傷人非我何有夫兩不相傷心復何故故徳交歸焉惟道而已
  謙徳章
  大國者下流以大就下天下之交以小就大天下之化無小無大牝常以靜勝牡以靜制動以靜為下無爭故大國以下小國不競則取小國靜定小國以下大國處順則取大國此理固存故或下以取凈心或下而取止觀大國不過欲兼蓄人神者萬化之主小國不過欲入事人心者大道之源夫兩者即心是道各得其所欲神亦道性亦道故大者宜為下除垢止念
  為道章
  道者萬物之奥心者造化之源善人之寳一滴眞金源流天造前無古人後無來者不善人之所保口各有心此心常存美言可以市至言如寳尊行可以加人道可貴人之不善昩道何棄之有道亦在故立天子心也置三公神氣精也雖有拱璧以先駟馬世之所貴不如坐進此道我之所寳古之所以貴此道者何也在我本然不曰求以得不離乎心一本不日以求得有罪以免𫆀純一如初故為天下貴道者萬物之奥
  恩始章
  為無為心也事無事性也味無味神也大小多少總在其中報怨以徳心不外物圖難於其易抱一為大於其細執中天下難事道也必作於易此心天下大事神也必作於細此心是以聖人終不為大不事知其大小故能成其大性等虛空夫輕諾必寡信易悟則易疑易得則易䘮多易必多難大迷之下必有大悟是以聖人猶難之不可説破故終無難欲其自得
  守㣲章
  其安易持道可恃其未兆易謀道可思其脆易破道可悟一本破作泮其㣲易敬道可一為之於未有不知其始治之於未亂不見其尾合抱之木如道也生於毫末防㣲杜漸九層之䑓如道也起於累土從微至著千里之行如道也始於足下在我自到為者敗之道不可窮執者失之道不可得是以聖人無為與道合一故無敗千古不朽無執與神合無故無失萬世常行民之從事不知自然常於㡬成而敗之有為者有成敗愼終如始知此心即道心則無敗事無為者無成敗是以聖人欲不欲無為不貴難得之貨道無𤣥妙學不學無事復衆人之所過覺空覺滿以輔萬物之自然與時偕行而不敢為性空
  淳徳章
  古之善為道者我也非以明民不使其有知將以愚之昏昏黙黙民之難治心亂以其智多靜則易昏動則易散故以智治國國之賊覺亦是念不以智治國國之福無所覺知而已知此兩者亦楷式道貴如愚愚中不愚能知楷式抱虚守冲是謂𤣥徳教父𤣥徳深矣逺矣道為萬化之宗與物反矣道在萬化而非萬化然後乃至大順萬化出乎道而入乎
  後已章
  江海所以能為百王谷者道心所以能合道以其善下之也虛而能容寂而不故能為百谷王見心為萬法之是以聖人欲上民王使人知必以言下之道示之以欲先民無使契乎必以身後之道先忘其是以處上而民不重心道處前而民不害大性是以天下樂推而不厭空與物無以其不爭礙不與物故天下莫能與之爭競我之自
  三寳章
  天下皆謂我道大道大性空似不肖如愚夫惟大○故似不肖黙然若肖久矣○其細也夫不可分别我有三寳道尊徳貴寳而持之道不離我一本作持而寳之一曰慈專炁致柔能如嬰兒二曰儉少私寡欲三曰不敢為天下先忘其所以忘我夫慈故能勇其力大儉故能廣其量深不敢為天下先心廣故能成器長體胖今捨慈且勇逐物捨儉且廣貪嗔愛欲捨後且先急欲求成死矣不見乎道夫慈以戰則勝身心不動以守則固静以待之天將救之其應亦然以慈衛之乃與道合
  配天章
  善為士者不武慈和善戰者不怒寛泰善勝敵者不爭安稳善用人者為之下小心翼翼是謂不爭之徳順帝之則是謂用人之力天理自見是謂配天此心為大古之極大道乃明
  𤣥用章
  用兵有言黙然吾不敢為主而為客忘我不敢進寸而退尺不敢有所為是謂行無行為無為攘無臂事無事仍無敵守無守執無兵味無味禍莫大於輕敵見聞覺知當下心息輕敵則㡬䘮吾寳照見生空故抗兵相加我自我物自物哀者勝矣一曰慈
  知難章
  吾言甚易知心而已甚易行道而已天下莫能知不知心莫能行不知道言有宗無為事有君無念夫惟無知𡨋然是以不我知我即事我尚復何有知我者希知我則知此理則我貴矣我亦非我道亦非道是以聖人知我無我被褐懷玉終日如愚
  知病章
  知不知上吾所謂知知與不知不知之知乃是眞知不知知病知知一字此事不圓夫惟病病病在於知是以不病塵淨光生聖人不病無念之念亦復是念以其病病一念不存此心乃見是以不病三界惟心一切惟識
  愛已章
  民不畏威人不能究心大威至矣生死事大無常迅速無狹其所居神無方無厭其所生性無滅夫惟不厭道無盡是以不厭心無形是以聖人自知不見知如人飲水冷煖自知自愛不自貴無法可説無道可得故去彼取此自知不自見自愛不自貴
  任為章
  勇於敢則殺有力於剪除妄念也勇於不敢則活有力於守雌抱一也此兩者能殺能活或利或害吾道如劔不能持者傷𨦟犯刅天之所惡貴乎無所用孰知其故道本空相是以聖人猶難之道易知而不易於行心易悟而不易於了天之道吾心而已不爭而善勝無為不言而善應無念不召而自來無著坦然而善謀無無亦無一本坦作繟天網恢恢何物不在此道之中疎而不失此道常在萬物之内
  制惑章
  民常不畏死此念不死此道不全奈何以死懼之海枯終見底人死不知心若使民常畏死只知貪生不知有死而為竒者生死亦大矣吾得執而殺之安能殺其心哉孰敢其心使之自殺常有司殺者殺心為司殺能絶百念夫代司殺者殺我心與他心雖同不可以我心代他心也是謂代大匠斵絶生思惟便成擬議夫代大匠斵者事物之來情慮之及希有不傷其手矣謹者不言言者不知
  貪損章
  民之饑人之不知道以其上食税之多以其心之念不已是以饑所以不知道民之難治人不得道以其上之有為以其心之事不停是以難治所以不得道民之輕死人之不合道以其求生之厚以其心之情不盡是以輕死所以不合道夫惟無以生為者勇於忘我是賢於貴生所以得道
  戒強章
  人之生也柔弱水結成米其死也堅強氷消即水萬物草木之生也柔脆水流元在海其死也枯槁月落不離天故剛強者死之徒死者生之徒柔弱者生之徒生者死之基是以兵強則不勝心雜則道愈逺本強則共念頭不已心則愈雜強大處下誰使之念頭不已柔弱處上誰使之心雜
  天道章
  天之道心之性性之神其猶張弓乎有力髙者抑之省思慮下者舉之奮精神有餘者損之絶嗜慾不足者與之養冲和一本作𥙷之天之道心也損有餘而補不足生處使熟熟處使生人之道則不然亦心也損不足以奉有餘貪其所愛忘其自然孰能以有餘奉天下要在忘我惟有道者忘心是以聖人為而不恃忘性功成而不處忘神其不欲見賢忘忘亦忘
  任信章
  天下柔弱人之生也莫過於水人之心也而攻堅強者欲不死者莫之能勝心無生死其無以易之情念死矣故柔勝剛心有力則情念自消弱勝強心無為則天道乃見天下莫不知人人有此理莫能行人人昩此理是以聖人言聖人知之受國之垢藏心於心而不見也是謂社禝主○受國之不祥藏神於神而不露也是謂天下王○正言若反蒼天中更添寃苦
  任契章
  和大怨嗜慾殺身必有餘怨情念不斷安可以為善何以見是以聖人執左契正念現前而不責於人不為物移不與物競故有徳司契以心契心以道契道無徳司徹自非寂照何能混融天道無親靈光獨耀迥脱塵根常與善人無得無失
  獨立章
  小國寡民大圓鏡中使有什伯可養者也人之器而不用其國太平一本作使民有什伯之器而不用使民重死一念不生而不遠徙念兹在兹雖有舟車無去無來無所乘之實無去來雖有甲兵不爭善勝無所陳之六處清淨使民復結繩而用之信是道之源甘其食味道之腴美其服受道之疪安其居處道之安樂其俗樂道之和隣國相望心心相照雞狗之聲相聞照見五藴皆空民至老死灰心絶念不相往來如如自然
  顯質章
  信言不美○美言不信不得動著善者不辯○辯者不善父母所生口終不為汝說知者不愽○愽者不知只在目前聖人不積○既以為人賊来便打已愈有○既以與人客来湏㸔已愈多○天之道○利而不害時清道泰聖人之道○為而不爭一人有慶兆民賴之









  道徳寳章

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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