郊丘明堂嚴配議

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郊丘明堂嚴配議
作者:沈伯儀 唐
    本作品收錄於:《全唐文/卷0208

    謹按《禮》:「有虞氏禘黃帝而郊嚳,祖顓頊而宗堯;夏後氏亦禘黃帝而郊鯀,祖顓頊而宗禹;殷人禘嚳而郊冥,祖契而宗湯;周人禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王。」鄭元注云:「禘、郊、祖、宗,謂祭祀以配食也。禘謂祭昊天於圓丘,祭上帝於南郊曰郊,祭五帝、五神於明堂曰祖宗。」伏尋嚴配之文,於此最為詳備。虞、夏則退顓頊而郊嚳,殷人則舍契而郊冥,去取既差,前後乖次。得禮之序,莫尚於周:禘嚳郊稷,不間於二主;明堂宗祀,始兼於兩配。感以文王、武王,父子殊別:文王為父,上主五帝;武王對父,下配五神。孝經曰:「嚴父莫大於配天,則周公其人也。」昔者周公郊祀文王於明堂,以配上帝;不言嚴父武王以配天,則武王雖在明堂,理未齊於配祭。既稱宗祀,義獨主於尊嚴,雖同兩祭,終為一主。故《孝經緯》曰:「後稷為天地主,文王為五帝宗也。」必若一神兩祭,便則五祭十祠,薦獻頻繁,禮虧於數。此則神無二主之道,禮宗一配之義。竊尋貞觀、永徽,共遵專配;顯慶之後,始創兼尊。必以順古而行,實謂從周為美:高祖神堯皇帝請配圓丘方澤,太宗文武聖皇帝請配南郊北郊。高宗天皇大帝德邁九皇,功開萬,制禮作樂,告禪升中,率土共休,普天同賴。竊維莫大之孝,理當總配五天。謹議。

    PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。