鄭貫公事略
鄭道，字貫一，廣東香山縣人，少穎悟好學，過目成誦，有神童之目。初讀書鄉塾，年十六，以家貧輟業，乃東渡日本，依其族人壽康。壽康久任太古洋行橫濱支店買辦，使貫一在辦房服役。貫一恥與廝走伍，恒鬱鬱不樂。時旅日華僑風氣漸開，僑商頗有購讀《時務》、《知新》等報者，貫一干工作餘暇，輒向友人假讀《新學書報》，隱然具國家思想。歲戊戌（一八九八年）橫濱大同學校成立，教員康徒徐勤、湯覺頓、梁啟出等大談新學。逾年梁啟超發刊《清議報》旬刊，徐勤倡設孔教會。一日，大同學校出聯曰：“自信美人猶未暮”。貫一代其族弟對曰：“要倡孔教亦非遲。”徐、梁等詢悉為貫一捉刀，知其有志向學，乃特許充免費生。己亥（一八九九年）秋，梁啟超得僑商鄭席儒等資助，組織高等大同學校于東京，從遊者俱湘、粵籍學生，余及貫一與焉。此外尚有秦力山、林述唐、蔡艮寅（後易名鍔）、馮斯欒、範源濂、李炳寰、唐才質等二十餘人。校中功課，除日、英二國文字外，專講授歐、美各國革命歷史及希臘先哲與法儒盧騷、孟德詩鳩，英儒達爾文、斯賓塞等學說，故諸生莫不志大言大，各以古代名賢自況。貫一自稱中國之摩西，嘗著述《摩西傳》以見志。庚子（一九〇〇年）七月，唐才常謀起自立軍於漢口，事泄失敗，高等大同學校湘籍學生林述唐等殉難者十餘人。是年冬學校以款絀改組，貫一乃改就《清議報》編輯之聘，時梁啟超已改其別號任庵為任公，秦力山亦改其別號遁庵為遁公，均示脫離康氏羈絆，故貫一亦易名貫公，以明一致。《清議報》原為保皇會機關報，南洋美洲各埠凡有華僑之地即有保皇會，亦即《清議報》之代銷處，貫一以華僑中毒已深，乃倡設《開智錄》半月刊，專發揮平等自由天賦人權之真理，欲以革命學說灌輸海外保皇會員，為拔趙幟易漢幟之計，特邀余及馮斯欒同任撰述。貫一號自立，斯欒號自強，故時人有三自之稱。出版之後，風行一時，保皇會員因之豁然覺悟者，頗不乏人，梁啟田乃自加拿大移書橫濱保皇會告變，《清議報》經理馮紫珊以是免貫一職。時孫總理寓橫濱前田橋一百二十一番館，與貫一及余等早有往還，至是乃介紹貫一于陳少白，使任香港《中國報》記者，此辛丑（一九〇一年）春間事也。維時香港新聞界尚極幼稚，主持筆政者多舊學中人，立論陳腐，頗為新學士子所齒冷。貫一至港，乃盡量闡發其新名詞及新思想，旗幟為之一新，大為讀者歡迎。港中青年慕貫一名，多願與之結交，貫一賦性不羈，遂與諸紈袴遊，宴飲殆無虛夕，漸為少白所不喜。一夕與同志鄭士良（庚子惠州革命軍首領）陳和等飲於水坑口宴瓊林酒樓，士良猝暴病身死，貫一意不自安，未幾遂向陳少白辭職，旋與林護、譚民三等創設《世界公益報》，癸卯（一九〇三年）夏間偕馮活泉、蘇焯南、崔通約三人至橫濱定購印機鉛字等物。貫一任總編輯，而逋約則充駐日訪員，是為香港維新派報紙之第二種，是報資本全出自基督教徒，立言宗旨須受資本家所統制，貫一以議論縛束，大違初衷，出版不及一載，即自行辭職，而另創《廣東報》。《廣東報》言論較《公益報》為開展，惟資本不足，發刊年餘，便已歇業。乙巳（一九〇五年）夏複組織小報，題曰《惟一趣報》，又名《有所謂》，專以小品文字牖導社會，粵中文士助任撰述者，有胡子晉、王君演、王斧、陳樹人、盧偉臣、盧星父、駱漢存等十餘人，銷路之廣，駕各大報而上之。時當美國公佈華工禁約未久，各省抵制美貨之潮流，風起雲湧，尤以廣州、香港二地為最。粵督岑春煊徇大紳江孔殷之請，嚴令解散拒約會，且逮捕馬達臣、潘信明、夏重民三志士置之于獄，各界人士大憤，貫一乃聯合粵、港各報，對暴官劣紳口誅筆伐，義聲震于一時。香港美商會以彼國商業損失不資，遂延律師何啟出而調處，以轉請華盛頓政府改善商約為條件，即世稱十二條款者是也。是年七月，東京同盟會本部成立，孫總理派余至香港組織分會，余既蒞港，乃召集同志開成立會於《中國日報》，眾舉陳少白任會長，貫一任庶務幹事，余任書記幹事。丙午（一九〇六年）夏，貫一婦馬氏忽患惡疫，賴貫一多方護持，得不死；而貫一以侍疾之故，竟為侵染。淹纏數日，遂以不起，年僅二十有六。尋馬氏亦仰藥以殉，聞者莫不惜之。後一月，諸同志為開追悼會于杏花樓，友好及各界人士參與者二千餘人，極一時之盛。《有所渭報》自貫一逝後，維持乏人，乃易名《東方報》，劉思複、謝英伯、陳樹人等同任撰述，至丁未（一九〇七年）春停刊。