鄭貫公事略
鄭道,字貫一,廣東香山縣人,少穎悟好學,過目成誦,有神童之目。初讀書鄉塾,年十六,以家貧輟業,乃東渡日本,依其族人壽康。壽康久任太古洋行橫濱支店買辦,使貫一在辦房服役。貫一恥與廝走伍,恒鬱鬱不樂。時旅日華僑風氣漸開,僑商頗有購讀《時務》、《知新》等報者,貫一干工作餘暇,輒向友人假讀《新學書報》,隱然具國家思想。歲戊戌(一八九八年)橫濱大同學校成立,教員康徒徐勤、湯覺頓、梁啟出等大談新學。逾年梁啟超發刊《清議報》旬刊,徐勤倡設孔教會。一日,大同學校出聯曰:“自信美人猶未暮”。貫一代其族弟對曰:“要倡孔教亦非遲。”徐、梁等詢悉為貫一捉刀,知其有志向學,乃特許充免費生。己亥(一八九九年)秋,梁啟超得僑商鄭席儒等資助,組織高等大同學校于東京,從遊者俱湘、粵籍學生,余及貫一與焉。此外尚有秦力山、林述唐、蔡艮寅(後易名鍔)、馮斯欒、範源濂、李炳寰、唐才質等二十餘人。校中功課,除日、英二國文字外,專講授歐、美各國革命歷史及希臘先哲與法儒盧騷、孟德詩鳩,英儒達爾文、斯賓塞等學說,故諸生莫不志大言大,各以古代名賢自況。貫一自稱中國之摩西,嘗著述《摩西傳》以見志。庚子(一九〇〇年)七月,唐才常謀起自立軍於漢口,事泄失敗,高等大同學校湘籍學生林述唐等殉難者十餘人。是年冬學校以款絀改組,貫一乃改就《清議報》編輯之聘,時梁啟超已改其別號任庵為任公,秦力山亦改其別號遁庵為遁公,均示脫離康氏羈絆,故貫一亦易名貫公,以明一致。《清議報》原為保皇會機關報,南洋美洲各埠凡有華僑之地即有保皇會,亦即《清議報》之代銷處,貫一以華僑中毒已深,乃倡設《開智錄》半月刊,專發揮平等自由天賦人權之真理,欲以革命學說灌輸海外保皇會員,為拔趙幟易漢幟之計,特邀余及馮斯欒同任撰述。貫一號自立,斯欒號自強,故時人有三自之稱。出版之後,風行一時,保皇會員因之豁然覺悟者,頗不乏人,梁啟田乃自加拿大移書橫濱保皇會告變,《清議報》經理馮紫珊以是免貫一職。時孫總理寓橫濱前田橋一百二十一番館,與貫一及余等早有往還,至是乃介紹貫一于陳少白,使任香港《中國報》記者,此辛丑(一九〇一年)春間事也。維時香港新聞界尚極幼稚,主持筆政者多舊學中人,立論陳腐,頗為新學士子所齒冷。貫一至港,乃盡量闡發其新名詞及新思想,旗幟為之一新,大為讀者歡迎。港中青年慕貫一名,多願與之結交,貫一賦性不羈,遂與諸紈袴遊,宴飲殆無虛夕,漸為少白所不喜。一夕與同志鄭士良(庚子惠州革命軍首領)陳和等飲於水坑口宴瓊林酒樓,士良猝暴病身死,貫一意不自安,未幾遂向陳少白辭職,旋與林護、譚民三等創設《世界公益報》,癸卯(一九〇三年)夏間偕馮活泉、蘇焯南、崔通約三人至橫濱定購印機鉛字等物。貫一任總編輯,而逋約則充駐日訪員,是為香港維新派報紙之第二種,是報資本全出自基督教徒,立言宗旨須受資本家所統制,貫一以議論縛束,大違初衷,出版不及一載,即自行辭職,而另創《廣東報》。《廣東報》言論較《公益報》為開展,惟資本不足,發刊年餘,便已歇業。乙巳(一九〇五年)夏複組織小報,題曰《惟一趣報》,又名《有所謂》,專以小品文字牖導社會,粵中文士助任撰述者,有胡子晉、王君演、王斧、陳樹人、盧偉臣、盧星父、駱漢存等十餘人,銷路之廣,駕各大報而上之。時當美國公佈華工禁約未久,各省抵制美貨之潮流,風起雲湧,尤以廣州、香港二地為最。粵督岑春煊徇大紳江孔殷之請,嚴令解散拒約會,且逮捕馬達臣、潘信明、夏重民三志士置之于獄,各界人士大憤,貫一乃聯合粵、港各報,對暴官劣紳口誅筆伐,義聲震于一時。香港美商會以彼國商業損失不資,遂延律師何啟出而調處,以轉請華盛頓政府改善商約為條件,即世稱十二條款者是也。是年七月,東京同盟會本部成立,孫總理派余至香港組織分會,余既蒞港,乃召集同志開成立會於《中國日報》,眾舉陳少白任會長,貫一任庶務幹事,余任書記幹事。丙午(一九〇六年)夏,貫一婦馬氏忽患惡疫,賴貫一多方護持,得不死;而貫一以侍疾之故,竟為侵染。淹纏數日,遂以不起,年僅二十有六。尋馬氏亦仰藥以殉,聞者莫不惜之。後一月,諸同志為開追悼會于杏花樓,友好及各界人士參與者二千餘人,極一時之盛。《有所渭報》自貫一逝後,維持乏人,乃易名《東方報》,劉思複、謝英伯、陳樹人等同任撰述,至丁未(一九〇七年)春停刊。