郑贯公事略
郑道，字贯一，广东香山县人，少颖悟好学，过目成诵，有神童之目。初读书乡塾，年十六，以家贫辍业，乃东渡日本，依其族人寿康。寿康久任太古洋行横滨支店买办，使贯一在办房服役。贯一耻与厮走伍，恒郁郁不乐。时旅日华侨风气渐开，侨商颇有购读《时务》、《知新》等报者，贯一干工作馀暇，辄向友人假读《新学书报》，隐然具国家思想。岁戊戌（一八九八年）横滨大同学校成立，教员康徒徐勤、汤觉顿、梁启出等大谈新学。逾年梁启超发刊《清议报》旬刊，徐勤倡设孔教会。一日，大同学校出联曰：“自信美人犹未暮”。贯一代其族弟对曰：“要倡孔教亦非迟。”徐、梁等询悉为贯一捉刀，知其有志向学，乃特许充免费生。己亥（一八九九年）秋，梁启超得侨商郑席儒等资助，组织高等大同学校于东京，从游者俱湘、粤籍学生，余及贯一与焉。此外尚有秦力山、林述唐、蔡艮寅（后易名锷）、冯斯栾、范源濂、李炳寰、唐才质等二十馀人。校中功课，除日、英二国文字外，专讲授欧、美各国革命历史及希腊先哲与法儒卢骚、孟德诗鸠，英儒达尔文、斯宾塞等学说，故诸生莫不志大言大，各以古代名贤自况。贯一自称中国之摩西，尝著述《摩西传》以见志。庚子（一九〇〇年）七月，唐才常谋起自立军于汉口，事泄失败，高等大同学校湘籍学生林述唐等殉难者十馀人。是年冬学校以款绌改组，贯一乃改就《清议报》编辑之聘，时梁启超已改其别号任庵为任公，秦力山亦改其别号遁庵为遁公，均示脱离康氏羁绊，故贯一亦易名贯公，以明一致。《清议报》原为保皇会机关报，南洋美洲各埠凡有华侨之地即有保皇会，亦即《清议报》之代销处，贯一以华侨中毒已深，乃倡设《开智录》半月刊，专发挥平等自由天赋人权之真理，欲以革命学说灌输海外保皇会员，为拔赵帜易汉帜之计，特邀余及冯斯栾同任撰述。贯一号自立，斯栾号自强，故时人有三自之称。出版之后，风行一时，保皇会员因之豁然觉悟者，颇不乏人，梁启田乃自加拿大移书横滨保皇会告变，《清议报》经理冯紫珊以是免贯一职。时孙总理寓横滨前田桥一百二十一番馆，与贯一及余等早有往还，至是乃介绍贯一于陈少白，使任香港《中国报》记者，此辛丑（一九〇一年）春间事也。维时香港新闻界尚极幼稚，主持笔政者多旧学中人，立论陈腐，颇为新学士子所齿冷。贯一至港，乃尽量阐发其新名词及新思想，旗帜为之一新，大为读者欢迎。港中青年慕贯一名，多愿与之结交，贯一赋性不羁，遂与诸纨袴游，宴饮殆无虚夕，渐为少白所不喜。一夕与同志郑士良（庚子惠州革命军首领）陈和等饮于水坑口宴琼林酒楼，士良猝暴病身死，贯一意不自安，未几遂向陈少白辞职，旋与林护、谭民三等创设《世界公益报》，癸卯（一九〇三年）夏间偕冯活泉、苏焯南、崔通约三人至横滨定购印机铅字等物。贯一任总编辑，而逋约则充驻日访员，是为香港维新派报纸之第二种，是报资本全出自基督教徒，立言宗旨须受资本家所统制，贯一以议论缚束，大违初衷，出版不及一载，即自行辞职，而另创《广东报》。《广东报》言论较《公益报》为开展，惟资本不足，发刊年馀，便已歇业。乙巳（一九〇五年）夏复组织小报，题曰《惟一趣报》，又名《有所谓》，专以小品文字牖导社会，粤中文士助任撰述者，有胡子晋、王君演、王斧、陈树人、卢伟臣、卢星父、骆汉存等十馀人，销路之广，驾各大报而上之。时当美国公布华工禁约未久，各省抵制美货之潮流，风起云涌，尤以广州、香港二地为最。粤督岑春煊徇大绅江孔殷之请，严令解散拒约会，且逮捕马达臣、潘信明、夏重民三志士置之于狱，各界人士大愤，贯一乃联合粤、港各报，对暴官劣绅口诛笔伐，义声震于一时。香港美商会以彼国商业损失不资，遂延律师何启出而调处，以转请华盛顿政府改善商约为条件，即世称十二条款者是也。是年七月，东京同盟会本部成立，孙总理派余至香港组织分会，余既莅港，乃召集同志开成立会于《中国日报》，众举陈少白任会长，贯一任庶务干事，余任书记干事。丙午（一九〇六年）夏，贯一妇马氏忽患恶疫，赖贯一多方护持，得不死；而贯一以侍疾之故，竟为侵染。淹缠数日，遂以不起，年仅二十有六。寻马氏亦仰药以殉，闻者莫不惜之。后一月，诸同志为开追悼会于杏花楼，友好及各界人士参与者二千馀人，极一时之盛。《有所渭报》自贯一逝后，维持乏人，乃易名《东方报》，刘思复、谢英伯、陈树人等同任撰述，至丁未（一九〇七年）春停刊。