酒肆丈人傳

酒肆丈人傳
作者：權韠　朝鮮王朝

　　昔者，邵子居洛。一日，乘小車，賞花於天津橋，憩于酒肆之傍。見一老翁，鬚鬢皤然，鉤簾而坐，左手獵纓，右手指邵子曰：「汝非邵雍耶。」邵子拱而對曰：「然。」曰：「汝非折天地之和，離陰陽之會，漏神之機，洩道之密，以取媚於世者耶。若汝者，古謂之天刑之民。」邵子矍然逡巡而進曰：「夫子何罪雍甚耶，雍自少時讀先王之書，至于今四十餘年矣。言不敢有悖乎理，行不敢有違乎道，夫子何罪雍甚耶？」丈人齤然而笑曰：「甚矣難悟哉，子之惑也。居，吾語汝。至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏嘿嘿。二儀相軋而萬化出焉者，非有所輔相而然也。五氣順布而四時行焉者，非有所裁成而然也。邃古之世，其君愚芚，其民朴鄙，不識不知，乃蹈乎大方。凡天地之間，有生之類：躶者、毛者、羽者、介者、鱗者、惴耎者、肖翹者、趯趯而啾卽者。咸得其所，若此之時，可謂至德也已。自伏羲畫卦，而大和散。文王之演，孔子之翼。而元氣磔，於是天下智者紛紛而起曰：『我善言易象。』相與跪坐而說之，爲剛柔消長之辨者，盈滿海內矣。是故，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒。噫！作易者之過也。今汝盜竊陳搏之餘論，作爲詭說，命之曰先天之學，誇奇以眩俗，矜僞以惑世。噫！亂天下者。必子之言夫。」

　　邵子曰：「雍聞天地之精，因卦以顯。卦畫之蘊，因辭以著，無非所以開物成務之道也。夫子以爲過，敢問有說乎？」丈人曰：「吾藏於酒肆百有餘歲，所釀日數十石。而其味不爽，故凡求酒者不之旁舍。何則，以能知酒之性而順以成之也。吾於萬物，唯酒之知，吾將以酒喩道可乎？夫酒之始也，渾然一氣耳，烏有所謂醇漓厚薄者哉。至於釃之漉之壓之篘之而後，淸濁分焉。於是醇者以漓，厚者以薄，而酒之性遷矣。夫至道之凝，非酒渾然歟。伏羲釃之，文王漉之，孔子壓之，而今子又將篘之，吾恐窈冥者昭然，昏默者的然，而至道鑿矣。然則所謂不敢悖者，乃所以悖之也。所謂不敢違者，乃所以違之也。我率天地之性而已，何所知哉，順天地之化而已。何所爲哉，夫一氣自運也。四時自行也，雨自施而物自壯也，而子亦放道而行而已矣。奈何竊竊焉知之，弊弊焉爲之，以自聖哉。」

　　邵子逶蛇匍匐，以面掩地，定氣而後言曰：「夫子之論至矣，雍敢不敬承明訓，然竊有疑焉，願夫子之卒敎之也。伏羲、文王、孔子。世所謂大聖人也。而夫子之言若此，然則彼三聖者，皆不足法歟。」丈人曰：「是故惡夫佞者，子歸乎，吾口閉矣。」邵子趨而退，上車三失轡，戃然不自得者間。從者曰：「先生若有不豫色然。」邵子喟然嘆曰：「我治聖人之術，亦已久矣，自以爲道在我矣。今聞酒肆丈人之言，我誠小人也，不敢更論道，不敢更說易。」程子聞之曰：「隱者也。」使弟子往求之，肆已空矣。君子謂自古有道而隱於市肆者，若嚴君平、司馬季主之倫多矣。酒肆丈人，甚言雖若不經，然往往與老、莊合，所謂遊方之外者非耶？