釋迦如來成道記

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釋迦如來成道記
作者:王勃 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0182

觀夫釋迦如來之垂跡也,淨法界身,本無出沒,大悲願力,示現受生。洎兜率陀天,為護明菩薩;降迦毗羅國,號一切義成。金團天子選其家,白淨飯王為其父。玉象乘日,示來於大術胎中;金輪作王,創誕於無憂村下。八十種隨形之妙好,粲若芬花;三十二大士之相儀,皎如圓月。四方而各行七步,九水而共沐一身;現優曇花,作獅子吼。言胎分之已盡,早證常身,為度生以還來,今垂化跡。於是還羈繈褓,示貌嬰兒。

為占相也,悲悵於阿私陀仙;往郊祀也,驚起於大自在廟。或為童子,或學聲名。為講武也,箭塔箭井猶存;為角力也。象跡象坑仍在。受欲樂於十歲,現遊觀於四門。樂沙門身,厭老病死。於是作瓶天子,以警覺彰伎女之鬼容;淨居天王,以捧持躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜,棲雪嶺於六年。人辭愴戀主之心,馬舐落連珠之淚。揮寶刀而落紺發,塔起天宮;將袞服以貿皮衣,形參山鹿。叩林仙之所得,了世定之非真。食麥食酥,降苦降樂。且瑤琴奏曲,必自中而曲成;佛果圓因,亦假中而果滿。由是擇其處也過龍窟,浴其身也入連河,示其食也受難陀之乳糜,示其座也受吉祥之茅草。以最後之勝體,詣菩提之道場;圓解脫之深因,登金剛之寶座。一百四十功德,不共二乘;八萬四千法門,高超十地。由是魔軍威懾於慈力,愁怖旋歸;媚女敗毒於定心,雖羸變質。於是堅牢地神,踴躍而作證;虛空天子,展轉而報知。類蓮花而出水,赫煥無方;若桂月以懸空,光明洞徹。經七日受提謂之蜜麨,警以少小之言;垂一音授賈客之代歸,賜與人天之福。

既成佛已,觀所化緣。悲二仙而不遇雷音,喜五人而堪從法化。然以塵根昧劣,聖智淵深。順其法則法不應根,順其根則根不達法。莫不為愛河之長溺,緣癡樂之所盲。苟不利於當聞,仍假言於入滅。於是忉利帝釋,雲驅於三十三天;堪忍界王,霧擁於一十八梵。頭麵作禮,致敬專精,請轉法輪,勸隨宜說。如來尋念,善逝通規。順古佛之嘉謨,應群機之鄙欲。於是十方佛現,同興讚美之辭;一法乘分,共創塵勞之域。由是起道樹,詣鹿園。三月調根,五人得度。憍陳如悟慈尊之首唱,創解標名;舍利弗逢馬勝以傳言。於途見諦。探菽氏繼踵以師事,率門屬以同歸。迦葉氏彙跡以降心,領火徒而回席。莫不甘露洪澍,摩泥普應。天界人界,鸚林屍林。或鷺池,或鷲嶺,或海殿,或庵園,或獼猴池,或火龍窟。或住波羅奈,或居摩竭提,或依堅固林,或止音樂樹。或海濱楞伽頂,或山際補陀岩,或迦蘭陁竹園,或舍衛國多金地。或應念而空現,或沒山而出宮。或說法假於六方,或化身變為三尺。或掌覆而指變,或光流而佛來,或一身普集於眾身,或此界便明於他界。或變淨而以淨覆穢,或隨俗而即俗明真。若空穀之響,洪鍾之待扣矣。其間所說,阿含四有,般若八空。密嚴華嚴,佛藏地藏,思益天之請問,楞伽山之語心。萬行首楞嚴,一乘無量義;大悲芬陁利,法炬陁羅尼。無垢稱之說經,須達之瑞應。本事本生之別,諷頌重頌之殊。象馬兔之三獸渡河,羊鹿牛之三車出宅。或謂之有空守中也,或謂之無轉照持也。或謂之頓也漸也,或謂之半也滿也。或無說而常說,或不聞而恒聞。或保任而可恁,或加被而不忘。無小而不大,無邊而不中。三乘同入一佛乘,三性同歸一法性。真可謂父母孩孺,導師險夷。懸日月於幽宵,布舟航於紀海。為雲為雨,使枯槁以還滋;為救為歸,指窮途於壽域。

暨乎所作已辦,功成不居。將返本以還源,類薪盡而火滅。由是指力地,詣金河,光流麵門,相驚塵刹。山搖地動,俱興苦痛之聲;異類變容,同現奢花之血。受純陀之後供,納昆夜之密言。唱四德以顯三伊,指萬有而歸一性。酬多羅迦葉四十二,請問已周;度須跂陁羅八十一,化緣將畢。破十仙之橫計,使獲朝聞;建四塔之崇規,遐滋末葉,將欲明有為之有滅,表無相以無生。上升金剛身,往複虛空界。日月其猶墜落,螢光如何久留?誡有常身,使無放逸。於是還登玉座,首臥鶴林。遍遊三昧之門,將複一真之性。逆入順入,全超半超。依四禪之等持,湛三點之圓寂。

是時也,人天叫躃,鳥獸哀號,飄風驟雲,山吼波逆。案輪王之古式,方俟葬儀;命力士以捧持,竟無能動。由是金棺自舉,繞拘屍之大城;寶炬不然,駐闍維之盛禮。莫不生怨在於王舍,創結夢於十號。慈尊大迦葉遠下雞峰,獲瞻禮於千輻輪足畢。以兜羅緻氎,聖火自焚。爇王眾旃檀之薪,注帝釋全瓶之水。彼願力猶在,悲心尚熏。碎金剛之勝身,為舍利之遺骨。於是八國嚴衛,四嶽肅容。各自持於金壇,競歸興於寶塔。於是若芽若發,迦葉婆禮於忉利天宮;或炭或灰,無憂王建於贍部洲界。若乃金言道在,塵劫法存。象王去而象子隨,一燈滅而一燈續。莫不大迦葉雲迎千眾,阿難陀雷吼三輪。商那表定於未來,鞠多化籌而盈室。始自壞梁之感,終乎流乳之徵。瓶器異而水必同,燈點殊而光終一。

是以大乘之真空妙有,文殊彌勒異其宗。小乘而分氎析金,上座大眾元其部。或十支宏闡,或千部鬱興。馬鳴龍樹繼其宗,無著天親播其美。或提婆鑿眸而作器,陳那吼石以飛聲。或百偈齊祛於外宗,或十師翊讚於遺頌。或聞經而夜升兜率,或待佛而窟寄修羅,或劍誓首以要期,或象馱金而請釋,或賞能而食邑,或得勝而建幢。或論般若之理也名燈,或究俱舍之非也名雹。莫不殊途異轍,終會一源。自有及空,鹹歸萬液。自商周見虹貫,炎漢夢金人,教及神州,聲流華夏。

勃叨生季世,獲奉真譚,維陸續而以敘金言,在飄零而不逢玉相。見聞盡爾,宗致昭然。蓋委遺文,不複備而言也。乃為銘曰:

化起從本源,功成應賢劫。萬行顯真宗,三祇積鴻業。為法出於世,降靈示分脅。眉橫天帝弓,目帶青蓮葉。仙師相垂淚,天神爭捧接。灌頂當在宮,飛輪化彌帖。宗承天日貴,象貫師子頰。善教誰與傳,抨彈獨豪俠。遊觀驚老死,逾城棄臣妾。落發親寶刀,貿衣遇群獵。寄跡狎麋鹿,苦身示羸怯。食糜人盡知,坐草魔方懾。潔若蓮出水,明逾鏡開匣。山海類高深,雲雷等辭捷。三時教彌闡,萬類根自愜。四問聊欲酬,十仙度相躡。補處記慈氏,遺文囑迦葉。臥樹徒再春,香薪已焚氎。悲心及綿遠,舍利光鬱烈。獨我生後時,餘渡幸霑涉。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。