重修闕里廟記
隆慶三年，闕里重修先聖廟成。某官某，以書幣走京師，來請記於麗牲之碑。先是嘉靖四十二年，衍聖公某，以廟之圯，告於巡撫都御史張某。方行相度，以用之不贏而止。及是年，巡撫都御史薑廷頤，巡按監察御史羅鳳翔、周詠，與藩、臬諸君會議，捐嶽祠之香稅，與司之贖鍰，得一千六百，其役人則用州縣過更之卒，而以兗州府通判許際可董其役，知府張文淵時督視之。經始於仲夏，歲盡而訖工。輪奐規模，視昔若增。左布政使某、左參政吳承燾、副使吳道會，皆首為讚議者也。
唯先聖生於尼山，講學於泗上，歿而葬於此。其地初名闕里，後亦曰孔里。先聖之歿，弟子廬其塚上而不忍去，魯人從而家者百餘室，而魯世世相傳，以歲時奉祠，諸儒講禮、鄉飲、大射於其間。漢高祖自淮南還，過魯，以太牢祠。其後，人主登封巡狩，無不過而拜祠。我太祖高皇帝龍興海內，干戈未戢，亟命遣祭，紹封子孫，修飭其祠宇。列聖承統，世世增修。今天子隆慶之元年，御正殿傳制，遣官告祭，而車駕臨幸太學，親釋奠，命儒臣坐講，賜三氏子孫有加。海內慕學之士，喁喁向風，聖人之道，益以光大。則魯之有司，與其有事茲土者，今茲之舉，固所以虔奉先聖，亦以宣明聖天子之德意，不可以不記。
夫今夫子之廟學遍於天下，而深山窮徼，皆知誦法其書。其在天之靈，無所不之也。然孟子曰：「近聖人之居若此其甚也。」荀子曰：「學莫便乎近其人。」蓋孔子歿數百年矣，學者至觀其廟堂車服禮器，諸生習禮其家，有低回而不能去者，固以想像於遠，不若景慕於近之為切也。抑諸君子知虔奉聖人矣，亦豈徒事於其外乎？昔者子遊聞諸夫子曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」夫不知學道，則施於喜怒哀樂，無一而當其則，必不能有望於安上治民而移風易俗也。顏淵問仁，夫子告以「克己復禮」。及請其目，夫子則曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」以顏子之資，猶「請事斯語」以終其身。故「問為邦」，夫子以夏時、殷輅、周冕、《韶》《舞》告之。以顏子而夫子使之治天下國家，以為不可一日而離於禮樂法度之中，此即「克己復禮」之義也。後之學者，於視聽言動，己之身不能治，何以謂之學道？故觀感於聖人者，求仁為近，求仁以學顏子為近。余嘉是役之成也，敬述所聞，以申告學者云。〈（此文錢宗伯不選，今仍存。）〉
Public domainPublic domainfalsefalse