重修阙里庙记
隆庆三年，阙里重修先圣庙成。某官某，以书币走京师，来请记于丽牲之碑。先是嘉靖四十二年，衍圣公某，以庙之圯，告于巡抚都御史张某。方行相度，以用之不赢而止。及是年，巡抚都御史姜廷颐，巡按监察御史罗凤翔、周咏，与藩、臬诸君会议，捐岳祠之香税，与司之赎锾，得一千六百，其役人则用州县过更之卒，而以兖州府通判许际可董其役，知府张文渊时督视之。经始于仲夏，岁尽而讫工。轮奂规模，视昔若增。左布政使某、左参政吴承焘、副使吴道会，皆首为赞议者也。
唯先圣生于尼山，讲学于泗上，殁而葬于此。其地初名阙里，后亦曰孔里。先圣之殁，弟子庐其冢上而不忍去，鲁人从而家者百馀室，而鲁世世相传，以岁时奉祠，诸儒讲礼、乡饮、大射于其间。汉高祖自淮南还，过鲁，以太牢祠。其后，人主登封巡狩，无不过而拜祠。我太祖高皇帝龙兴海内，干戈未戢，亟命遣祭，绍封子孙，修饬其祠宇。列圣承统，世世增修。今天子隆庆之元年，御正殿传制，遣官告祭，而车驾临幸太学，亲释奠，命儒臣坐讲，赐三氏子孙有加。海内慕学之士，喁喁向风，圣人之道，益以光大。则鲁之有司，与其有事兹土者，今兹之举，固所以虔奉先圣，亦以宣明圣天子之德意，不可以不记。
夫今夫子之庙学遍于天下，而深山穷徼，皆知诵法其书。其在天之灵，无所不之也。然孟子曰：“近圣人之居若此其甚也。”荀子曰：“学莫便乎近其人。”盖孔子殁数百年矣，学者至观其庙堂车服礼器，诸生习礼其家，有低回而不能去者，固以想像于远，不若景慕于近之为切也。抑诸君子知虔奉圣人矣，亦岂徒事于其外乎？昔者子游闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫不知学道，则施于喜怒哀乐，无一而当其则，必不能有望于安上治民而移风易俗也。颜渊问仁，夫子告以“克己复礼”。及请其目，夫子则曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”以颜子之资，犹“请事斯语”以终其身。故“问为邦”，夫子以夏时、殷辂、周冕、《韶》《舞》告之。以颜子而夫子使之治天下国家，以为不可一日而离于礼乐法度之中，此即“克己复礼”之义也。后之学者，于视听言动，己之身不能治，何以谓之学道？故观感于圣人者，求仁为近，求仁以学颜子为近。余嘉是役之成也，敬述所闻，以申告学者云。〈（此文钱宗伯不选，今仍存。）〉
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