重廣補注黃帝內經素問 (四部叢刊本)/卷第一
| 重廣補注黃帝內經素問 卷第一 唐 王冰 注 宋 林億 等校正 景上海涵芬館藏明翻北宋本
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重廣補註黄帝内經素問卷第一
〈新校正云按王氏不解所以名素問之義及素問之名起於何代按隋書經籍志始有素問之名甲乙經序晉皇甫謐之文已云素問論病精辨王叔和西晉〉
〈人撰脉經云出素問鍼經漢張仲景撰傷寒卒病論集云撰用素問是則素問之名著於隋志上見於漢代也自仲景已前無文可見莫得而知據今世所存〉
〈之書則素問之名起漢世也所以名素問之義全元起有說云素者本也問者黄帝問歧伯也方陳性情之源五行之本故曰素問元起雖有此解義未甚明〉
〈按乾鑿度云夫有形者生於無形故有太易有太初有太始有太素太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而痾〉
〈瘵由是萌生故黄帝問此太素質之始也素問之名義或由此〉
啓𤣥子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
上古天真論 四氣調神大論
生氣通天論 金匱真言論
上古天真論篇第一〈新校正云按全元起注本在第九卷王氏重次篇第移冠篇首今注逐篇必具全元起本之卷〉
〈第者欲存素問舊第目見今之篇次皆王氏之所移也〉
昔在黄帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏
成而登天〈有熊國君少典之子姓公孫徇疾也敦信也敏達也習用干戈以征不享平定天下殄滅
尤以土徳王都軒轅之丘故號之〉
〈曰軒轅黄帝後鑄鼎於鼎湖山鼎成而白日升天羣臣葬衣冠於橋山墓今猶在〉廼問於天師曰余聞上古
之人春秋皆度百嵗而動作不衰今時之人年半百
而動作皆衰者時世異耶人將失之耶〈天師歧伯也〉歧伯對
曰上古之人其知道者法於隂陽和於術數〈上古謂𤣥古也知道〉
〈謂知修養之道也夫隂陽者天地之常道術數者保生之大倫故修養者必謹先之老子曰萬物負隂而抱陽冲氣以為和四氣調神大論曰隂陽四時者萬〉
〈物之終始死生之本逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道此之謂也〉食飲有節起居有常不妄
作勞〈食飲者充虚之滋味起居者動止之綱紀故修養者謹而行之痺論曰飲食自倍腸胃乃傷生氣通天論曰起居如驚神氣乃浮是惡妄動也〉
〈廣成子曰必静必清無勞汝形無摇汝精乃可以長生故聖人先之也 新校正云按全元起注本云飲食有常節起居有常度不妄不作太素同楊上善云〉
〈以理而取聲色芳味不妄視聽也循理而動不為分外之事〉故能形與神俱而盡終其天年
度百嵗乃去〈形與神俱同臻夀分謹於修養以奉天真故盡得終其天年去謂去離於形骸也靈樞經曰人百嵗五藏皆虚神氣〉
〈皆去形骸獨居而終矣以其知道故年長夀延年度百嵗謂至一百二十嵗也尚書洪範曰一曰夀百二十嵗也〉今時之人不
然也〈動之死地離於道也〉以酒為漿〈溺於飲也〉以妄為常〈寡於信也〉醉以入
房〈過於色也〉以欲竭其精以耗散其真〈樂色曰欲輕用曰耗樂色不節則精竭輕用不止則〉
〈真散是以聖人愛精重施髓滿骨堅老子曰弱其志强其骨河上公曰有欲者亡身曲禮曰欲不可縱 新校正云按甲乙經耗作好〉不知持
滿不時御神〈言輕用而縱欲也老子曰持而盈之不如其已言愛精保神如持盈滿之器不慎而動則傾竭天真真誥曰常不能〉
〈慎事自致百痾豈可怨咎於神明乎此之謂也 新校正云按别本時作解〉務快其心逆於生樂〈快於心欲之用〉
〈則逆養生之樂矣老子曰甚愛必大費此之類歟夫甚愛而不能救議道而以為未然者伐生之大患也〉起居無節故半百
而衰也〈亦耗散而致是也夫道者不可斯須離於道則壽不能終盡於天年矣老子曰物壮則老謂之不道不道早亡此之謂離道也〉夫
上古聖人之教下也皆謂之虚邪賊風避之有時〈邪乘虚入是謂〉
〈虚邪竊害中和謂之賊風避之有時謂八節之日及太一入從之於中宫朝八風之日也靈樞經曰邪氣不得其虚不能獨傷人明人虚乃邪勝之也 新校〉
〈正云按全元起注本云上古聖人之教也下皆為之太素千金同楊上善云上古聖人使人行者身先行之為不言之教不言之教勝有言之教故下百姓倣〉
〈行者衆故曰下皆為之太一入從於中宫朝八風義具天元玉册中〉恬惔虚无真氣從之精神内守
病安從來〈恬惔虚无靜也法道清静精氣内持故其氣邪不能為害〉是以志閑而少欲心安
而不懼形勞而不倦〈内機息故少欲外紛靜故心安然情欲兩亡是非一貫起居皆適故不倦也〉氣從
以順各從其欲皆得所願〈志不貪故所欲皆順心易足故所願必從以不異求故無難得也老子曰知足〉
〈不辱知止不殆可以長久〉故美其食〈順精麤也 新校正云按别本美一作甘〉任其服〈隨美惡也〉樂其俗
〈去傾慕也〉髙下不相慕其民故曰朴〈至無求也是所謂心足也老子曰禍莫大於不知足咎莫大於欲得故知〉
〈足之足常足矣蓋非謂物足者爲知足心足者乃爲知足矣不恣於欲是則朴同故聖人云我無欲而民自朴 新校正云按别本云曰作日〉是以
嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心〈目不妄視故嗜欲不能勞心與𤣥同故淫邪不〉
〈能惑老子曰不見可欲使心不亂又曰聖人爲腹不爲目也〉愚智賢不肖不懼於物故合於
道〈情計两亡不爲謀府㝠心一觀勝負俱捐故心志保安合同於道庚桑楚曰全汝形抱汝生無使汝思慮營營 新校正云按全元起注本云合於〉
〈道數〉所以能年皆度百嵗而動作不衰者以其徳全不
危也〈不涉於危故徳全也荘子曰執道者徳全徳全者形全形全者聖人之道也又曰無爲而性命不全者未之有也〉帝曰人年
老而無子者材力盡邪將天數然也〈材謂材幹可以立身者〉歧伯曰
女子七嵗腎氣盛齒更髪長〈老陽之數極於九少陽之數次於七女子爲少隂之氣故以少陽數〉
〈偶之明隂陽氣和乃能生成其形體故七嵗腎氣盛齒更髪長〉二七而天癸至任脉通太衝脉
盛月事以時下故有子〈癸謂壬癸北方水干名也任脉衝脉皆竒經脉也腎氣全盛衝任流通經血漸盈應〉
〈時而下天真之氣降與之從事故云天癸也然衝為血海任主胞胎二者相資故能有子所以謂之月事者平和之氣常以三旬而一見也故愆期者謂之有〉
〈病 新校正云按全元起注本及太素甲乙經俱作伏衝下太衝同〉三七腎氣平均故真牙生而
長極〈真牙謂牙之最後生者腎氣平而真牙生者表牙齒為骨之餘也〉四七筋骨堅髪長極身
體盛壯〈女子天癸之數七七而終年居四七材力之半故身體盛壯長極於斯〉五七陽明脉衰面始
焦髮始墮〈陽明之脉氣營於面故其衰也髪墮面焦靈樞經曰足陽明之脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齒中還出俠口環脣下交承〉
〈漿却循頤後下廉出大迎循頰車上耳前過客主人循髪際至額顱手陽明之脉上頸貫頰入下齒縫中還出俠口故面焦髪墮也〉六七三陽
脉衰於上面皆焦髮始白〈三陽之脉盡上於頭故三陽衰則面皆焦髪始白所以衰者婦人之生也有餘〉
〈於氣不足於血以其經月數泄脫之故〉七七任脉虚太衝脉衰少天癸竭地道
不通故形壊而無子也〈經水絶止是為地道不通衝任衰微故云形壊無子〉丈夫八嵗
腎氣實髮長齒更〈老隂之數極於十少隂之數次於八男子為少陽之氣故以少隂數合之易繫辭曰天九地十則其〉
〈數也〉二八腎氣盛天癸至精氣溢寫隂陽和故能有子
〈男女有隂陽之質不同天癸則精血之形亦異隂静海滿而去血陽動應合而泄精二者通和故能有子易繋辭曰男女搆精萬物化生此之謂也〉三
八腎氣平均筋骨勁强故真牙生而長極〈以其好用故爾〉四八
筋骨隆盛肌肉滿壯〈丈夫天癸八入而終年居四八亦材之半也〉五八腎氣衰髪
墮齒槁〈腎主於骨齒為骨餘腎氣既衰精無所養故令髪墮齒復乾枯〉六八陽氣衰竭於上面焦
髪鬢頒白〈陽氣亦陽明之氣也靈樞經曰足陽明之脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齒中還出俠口環脣下交承漿却循頥後下廉出〉
〈大迎循頬車上耳前過客主人循髪際至額顱故衰於上則面焦髪鬢白也〉七八肝氣衰筋不能動天
癸竭精少腎藏衰形體皆極〈肝氣養筋肝衰故筋不能動腎氣養骨腎衰故形體疲極天癸巳竭〉
〈故精少也匪惟材力衰謝固當天數使然〉八八則齒髪去〈陽氣竭精氣衰故齒髪不堅離形骸矣去落也〉腎者主
水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能冩〈五藏六府精氣〉
〈淫溢而滲灌於腎腎藏乃受而藏之何以明之靈樞經曰五藏主藏精藏精者不可傷由是則五藏各有精隨用而灌注於腎此乃腎為都㑹闗司之所非腎〉
〈一藏而獨有精故曰五藏盛乃能寫也〉今五藏皆衰筋骨解墮天癸盡矣故髪
鬢白身體重行歩不正而無子耳〈所謂物壯則老謂之天道者也〉帝曰有
其年已老而有子者何也〈言似非天癸之數也〉歧伯曰此其天夀過
度氣脉常通而腎氣有餘也〈所禀天真之氣本自有餘也〉此雖有子男
不過盡八八女不過盡七七而天地之精氣皆竭矣
〈雖老而生子子夀亦不能過天癸之數〉帝曰夫道者年皆百數能有子乎歧伯
曰夫道者能却老而全形身年雖夀能生子也〈是所謂得道之〉
〈人也道成之證如下章云〉黄帝曰余聞上古有真人者提挈天地把握
隂陽〈真人謂成道之人也夫真人之身隐見莫測其為小也入於无間其為大也徧於空境其變化也出入天地内外莫見迹順至真以表道成之〉
〈證凡如此者故能提挈天地把握隂陽也〉呼吸精氣獨立守神肌肉若一〈真人心合於氣氣合於神〉
〈神合於无故呼吸精氣獨立守神肌膚若冰雪綽約如處子 新校正云按全元起注本云身肌宗一太素同楊上善云真人身之肌體與太極同質故云宗〉
〈一〉故能夀敝天地无有終時〈體同於道夀與道同故能无有終時而夀盡天地也敝盡也〉此
其道生〈惟至道生乃能如是〉中古之時有至人者淳徳全道〈全其至道故曰〉
〈至人然至人以此淳朴之徳全彼妙用之道 新校正云詳楊上善云積精全神能至於徳故稱至人〉和於隂陽調於四
時〈和謂同和調謂調適言至人動静必適中於四時生長收藏之令參同於隂陽寒暑升降之宜〉去世離俗積精全
神〈心逺世紛身離俗染故能積精而復全神〉游行天地之間視聽八達之外〈神全〉
〈故也庚桑楚曰神全之人不慮而通不謀而當精照无外志凝宇宙若天地然又曰體合於心心合於氣氣合於神神合於无其有介然之有唯然之音雖遠〉
〈際八荒之外近在眉睫之内來于我者吾必盡知之夫如是者神全故所以能矣〉此葢益其夀命而强者
也亦歸於真人〈同歸於道也〉其次有聖人者處天地之和從
八風之理〈與天地合徳與日月合明與四時合其序與鬼神合其吉凶故曰聖人所以處天地之淳和順八風之正理者欲其養正避彼〉
〈虚邪〉適嗜欲於世俗之間无恚嗔之心〈聖人志深於道故適於嗜欲心全廣愛故不有〉
〈恚嗔是以常徳不離殁身不殆〉行不欲離於世被服章〈新校正云詳被服章三字疑衍此三字上下文不屬〉
舉不欲觀於俗〈聖人舉事行止雖常在時俗之間然其見為則與時俗有異尓何者貴法道之清静也老子曰我獨異於〉
〈人而貴求食於母母亦諭道也〉外不勞形於事内无思想之患〈聖人為无為事無事是以内无〉
〈思想外不勞形〉以恬愉為務以自得為功〈恬静也愉悦也法道清静適性而動故恱而自得也〉形
體不敝精神不散亦可以百數〈外不勞形内无思想故形體不敝精神保全神守不離故年登〉
〈百數此盖全性之所致爾庚桑楚曰聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則捐之此全性之道也敝疲敝也〉其次有賢人
者法則天地象似日月〈次聖人者謂之賢人然自强不息精了百端不慮而通發謀必當志同於天地心燭於洞〉
〈幽故曰法則天地象似日月也〉辯列 星辰逆從隂陽分别四時〈星衆星也辰北辰也〉
〈辯列者謂定内外星官座位之所於天三百六十五度逺近之分次也逆從隂陽者謂以六甲等法逆順數而推歩吉凶之徴兆也隂陽書曰人中甲子從甲〉
〈子起以乙丑為次順數之地下甲子從甲戌起以癸酉為次逆數之此之謂逆從也分别四時者謂分其氣序也春温夏暑熱秋清凉冬冰冽此四時之氣序〉
〈也〉將從上古合同於道亦可使益夀而有極時〈將從上古合同〉
〈於道謂如上古知道之人法於隂陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞也上古知道之人年度百嵗而去故可使益夀而有極時也〉
四氣調神大論篇第二〈新校正云按全元起本在第九卷一〉
春三月此謂發陳〈春陽上升氣潛發㪚生育庶物陳其姿容故曰發陳也所謂春三月者皆因節𠉀而命之夏秋冬亦〉
〈然〉天地俱生萬物以榮〈天氣温地氣發温發相合故萬物滋榮〉夜卧早起廣
歩於庭〈温氣生寒氣散故夜卧早起廣歩於庭〉被髪緩形以使志生〈法象也春氣發生於萬物〉
〈之首故被髪緩形以使志意發生也〉生而勿殺予而勿奪賞而勿罰〈春氣發生施无求報故養生者〉
〈必順於時也〉此春氣之應養生之道也〈所謂因時之序也然立春之節初五日東風解凍次五日蟄蟲〉
〈始振後五日魚上冰次雨水氣初五日獺祭魚次五日鴻鴈來後五日草木萌動次仲春驚蟄之節初五日小桃華 新校正云詳小桃華月令作桃始華次〉
〈五日倉庚鳴後五日鷹化為鳩次春分氣初五日𤣥鳥至次五日雷乃發聲芍藥榮後五日始電次季春清明之節初五日桐始華次五日田鼠化為鴽牡丹〉
〈華後五日虹始見次榖雨氣初五日萍始生次五日鳴鳩拂其羽後五日戴勝降于桑凡此六氣一十八𠉀皆春陽布發生之令故養生者必謹奉天時也〉
〈新校正云詳芍藥榮牡丹華今月令無〉逆之則傷肝夏為寒變奉長者少〈逆謂反行秋令〉
〈也肝象木王於春故行秋令則肝氣傷夏火王而木廢故病生於夏然四時之氣春生夏長逆春傷肝故少氣以奉於夏長之令也〉夏三月
此謂蕃秀〈陽自春生至夏洪盛物生以長故蕃秀也蕃茂也盛也秀華也美也〉天地氣交萬物華實〈舉夏〉
〈至也脉要精㣲論曰夏至四十五日隂氣㣲上陽氣㣲下由是則天地氣交也然陽氣施化隂氣結成成化相合故萬物華實也隂陽應象大論曰陽化氣隂〉
〈成形〉夜卧早起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣
得泄若所愛在外〈緩陽氣則物化寛志意則氣泄物化則華英成秀氣泄則膚腠宣通時令發
故所愛亦順陽而在〉
〈外也〉此夏氣之應養長之道也〈立夏之節初五日螻蟈鳴次五日蚯蚓出後五日赤箭生 新校正云按月令〉
〈作王𤓰生次小滿氣初五日呉葵華 新校正云按月令作苦菜秀次五日靡草死後五日小暑至次仲夏芒種之節初五日螗螂生次五日鵙始鳴後五日〉
〈反舌無聲次夏至氣初五日鹿角解次五日蜩始鳴後五日半夏生木堇榮次季夏小暑之節初五日温風至次五日蟋蟀居壁後五日鷹乃學習次大暑氣〉
〈初五日腐草化為螢次五日土潤溽暑後五日大雨時行凡此六氣一十八𠉀皆夏氣蕃秀之令故養生者必敬順天時也 新校正云詳木堇榮今月令〉
〈無〉逆之則傷心秋為痎瘧奉收者少冬至重病〈逆謂反行冬令〉
〈也痎痎瘦之瘧也心象火王於夏故行冬令則心氣傷秋金王而火廢故病𤼵於秋而為痎𭼠也然四時之氣秋收冬藏逆夏傷心故少氣以奉於秋收之令〉
〈也冬水勝火故重病於冬至之時也〉秋三月此謂容平〈萬物夏長華實巳成容狀至秋平而定也〉天氣以
急地氣以明〈天氣以急風聲切也地氣以明物色變也〉早卧早起與雞俱興〈懼中寒露故早〉
〈卧欲使安寧故早起〉使志安寧以緩秋刑〈志氣躁則不慎其動不慎其動則助秋刑急順殺伐生故使志安寧〉
〈緩秋刑也〉 收 斂神氣使秋氣平〈神蕩則欲熾欲熾則傷和氣和氣既傷則秋氣不平〉
〈調也故收斂神氣使秋氣平也〉無外其志使肺氣清〈亦順秋氣之收斂也〉此秋氣之應養
收之道也〈立秋之節初五日凉風至次五日白露降後五日寒蟬鳴次處暑氣初五日鷹乃祭鳥次五日天地始肅後五日禾乃登次仲〉
〈秋白露之節初五日盲風至鴻鴈來次五日𤣥鳥歸後五日羣鳥養羞次秋分氣初五日雷乃收聲次五日蟄蟲坯户景天華後五日水始涸次季秋寒露之〉
〈節初五日鴻鴈來賔次五日雀入大水為蛤後五日菊有黄華次霜降氣初五日豺乃祭獸次五日草木黄落後五日蟄蟲咸俯凡此六氣一十八𠉀皆秋氣〉
〈正收斂之令故養生者必謹奉天時也新校正云詳景天華三字今月令無〉逆之則傷肺冬為飱泄奉
藏者少〈逆謂反行夏令也肺象金王於秋故行夏令則氣傷冬水王而金廢故病𤼵於冬飱泄者食不化而泄中也逆秋傷肺故少氣以奉〉
〈於冬藏之令也〉冬三月此謂閉藏〈草木凋蟄蟲去地户閉塞陽氣伏藏〉水冰地坼無擾
乎陽〈陽氣下沈水冰地坼故宜周宻不欲煩勞擾謂煩也勞也〉早卧晩起必待日光〈避於寒也〉使志
若伏若匿若有私意若已有得〈皆謂不欲妄出於外觸冐寒氣也故下文云〉去寒就
温無泄皮膚使氣亟奪〈去寒就溫言居深室也靈樞經曰冬日在骨蟄蟲周密君子居室無泄皮膚謂勿汗也汗則陽〉
〈氣發泄陽氣𤼵泄則數為寒氣所廹奪之亟數也〉此冬氣之應養藏之道也〈立冬之節初五日水始冰次五日地〉
〈始凍後五日雉入大水爲蜃次小雪氣初五日虹藏不見次五日天氣上騰地氣下降後五日閉塞而成冬次仲冬大雪之節初五日冰益壯地始拆鶡鳥不鳴次〉
〈五日虎始交後五日芸始生荔挺出次冬至氣初五日蚯蚓結次五日麋角解後五日水泉動次季冬小寒之節初五日鴈北鄉次五日鷙鳥厲疾後五日水澤腹〉
〈堅凡此六氣一十八𠉀皆冬氣正飬藏之令故養生者必謹奉天時也〉逆之則傷腎春爲痿厥奉生者
少〈逆謂反行夏令也腎象水王於冬故行夏令則腎氣傷春木王而水廢故病發於春也逆冬傷腎故少氣以奉於春生之令也〉天氣清淨
光明者也〈言天明不竭以清淨故致人之夀延長亦由順動而得故言天氣以示於人也〉藏徳不止〈新校正云按别本止一〉
〈作上〉故不下也〈四時成序七曜周行天不形言是藏徳也徳隱則應用不屈故不下也老子曰上徳不徳是以有徳也言天至尊髙徳猶見隱〉
〈也況全生之道而不順天乎〉天明則日月不明邪害空竅〈天所以藏徳者爲其欲隱大明故大明見則小〉
〈明滅故大明之徳不可不藏天若自明則日月之明隱矣所諭者何言人之真氣亦不可泄露當清淨法道以保天真苟離於道則虚邪入於空竅〉陽氣
者閉塞地氣者冒明〈陽謂天氣亦風熱也地氣謂濕亦雲霧也風熱之害人則九竅閉塞霧濕之爲病則掩翳精明〉
〈取類者在天則日月不光在人則兩目藏曜也靈樞經曰天有日月人有眼目易曰喪明于易豈非失養正之道邪〉雲霧不精則上
應白露不下〈霧者雲之類露者雨之類夫陽盛則地不上應隂虚則天不下交故雲霧不化精㣲之氣上應於天而為白露不下之咎〉
〈矣隂陽應象大論曰地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天氣明二氣交合乃成雨露方盛衰論曰至隂虚天氣絶至陽盛地氣不足明氣不相召亦不〉
〈能交合也〉交通不表萬物命故不施不施則名木多死〈夫雲霧不化其〉
〈精㣲雨露不霑於原澤是為天氣不降地氣不騰變化之道既虧生育之源斯泯故萬物之命無禀而生然其死者則名木先應故云名木多死也名謂名果〉
〈珍木表謂表陳其状也易繫辭曰天地絪緼萬物化醇然不表交通則為否也易曰天地不交否〉惡氣不發風雨不節
白露不下則菀藁不榮〈惡謂害氣也發謂散發也節謂節度也菀謂藴積也槀謂枯槀也言害氣伏藏而不〉
〈散發風雨無度折傷復多槀木藴積春不榮也豈惟其物獨遇是而有之哉人離於道亦有之矣故下文曰〉賊風數至暴雨數
起天地四時不相保與道相失則未央絶滅〈不順四時之和數犯八風〉
〈之害與道相失則天真之氣未期久逺而致滅亡央久也逺也〉唯聖人從之故身無竒病萬物
不失生氣不竭〈道非逺於人人心逺於道惟聖人心合於道故夀命无窮從猶順也謂順四時之令也然四時之令不可逆之〉
〈逆之則五藏内傷而他病起〉逆春氣則少陽不生肝氣内變〈生謂動出也陽氣不出内鬱於〉
〈肝則肝氣混糅變而傷矣〉逆夏氣則太陽不長心氣内洞〈長謂外茂也洞謂中空也陽不外茂内薄〉
〈於心燠熱内消故心中空也〉逆秋氣則太隂不收肺氣焦滿〈收謂收斂焦謂上焦也太隂行〉
〈氣主化上焦故肺氣不收上焦滿也 新校正云按焦滿全元起本作進滿甲乙太素作焦滿〉逆冬氣則少隂不藏
腎氣獨沈〈沈謂沈伏也少隂之氣内通於腎故少隂不伏腎氣獨沈 新校正云詳獨沈太素作沈濁〉夫四時隂
陽者萬物之根本也〈時序運行隂陽變化天地合氣生育萬物故萬物之根悉歸於此〉所以聖人
春夏養陽秋冬養隂以從其根〈陽氣根於隂隂氣根於陽無隂則陽無以生無陽則隂無以化〉
〈全隂則陽氣不極全陽則隂氣不窮春食凉夏食寒以養於陽秋食温冬食熱以養於隂滋苗者必固其根伐下者必枯其上故以斯調節從順其根二氣常〉
〈存盖由根固百刻曉暮食亦宜然〉故與萬物沈浮於生長之門〈聖人所以身無竒病生氣不竭者以〉
〈順其根也〉逆其根則伐其本壊其真矣〈是則失四時隂陽之道也〉故隂陽四
時者萬物之終始也死生之本也逆之則災害生從
之則苛疾不起是謂得道〈謂得養生之道苛者重也〉道者聖人行之
愚者佩之〈聖人心合於道故勤而行之愚者性守於迷故佩服而已老子曰道者同於道徳者同於徳失者同於失同於道者道亦得之〉
〈同於徳者徳亦得之同於失者失亦得之愚者未同於道徳則可謂失道者也〉從隂陽則生逆之則死從
之則治逆之則亂反順為逆是謂内格〈格拒也謂内性格拒於天道也〉是
故聖人不治巳病治未病不治巳亂治未亂此之謂
也〈知之至也〉夫病巳成而後藥之亂已成而後治之譬猶渇
而穿井鬬而鑄錐不亦晩乎〈知不及時也備禦虚邪事符握虎噬而後藥雖悔何為〉
生氣通天論篇第三〈新校正云按全元起注本在第四卷〉
黄帝曰夫自古通天者生之本本於隂陽天地之間
六合之内其氣九州九竅五藏十二節皆通乎天氣
〈六合謂四方上下也九州謂冀兖青徐荆豫梁雍也外布九州而内應九竅故云九州九竅也五藏謂五神藏也五神藏者肝藏魂心藏神脾藏意肺藏魄〉
〈腎藏志而此成形矣十二節者十二氣也天之十二節氣人之十二經脉而外應之咸同天紀故云皆通乎天氣也十二經脉者謂手三隂三陽足三隂三陽〉
〈也 新校正云詳通天者生之本六節藏象注甚詳又按鄭康成云九竅者謂陽竅七隂竅二也〉其生五其氣三數犯
此者則邪氣傷人此夀命之本也〈言人生之所運為則内依五氣以立然其鎮塞天地〉
〈之内則氣應三元以成三謂天氣地氣運氣也犯謂邪氣觸犯於生氣也邪氣數犯則生氣傾危故寳養天真以為夀命之本也庚桑楚曰聖人之制萬物也〉
〈以全其天天全則神全矣靈樞經曰血氣者人之神不可不謹養此之謂也〉蒼天之氣清淨則志意治
順之則陽氣固〈春為蒼天發生之主也陽氣者天氣也隂陽應象大論曰清陽為天則其義也本天全神全之理全則形亦全〉
〈矣〉雖有賊邪弗能害也此因時之序〈以因天四時之氣序故賊邪之氣弗能害也〉
故聖人傳精神服天氣而通神明〈夫精神可傳惟聖人得道者乃能爾乆服天真之氣〉
〈則妙用自通於神明也〉失之則内閉九竅外壅肌肉衞氣散解〈失謂逆蒼天清〉
〈淨之理也然衞氣者合天之陽氣也上篇曰陽氣者閉塞謂陽氣之病人則竅寫閉塞也靈樞經曰衞氣者所以温分肉而充皮膚肥腠理而司開闔故失其〉
〈度則内閉九竅外壅肌肉以衞不營運故言散解也〉此謂自傷氣之削也〈夫逆蒼天之氣違清淨之理使正真之氣如削〉
〈去之者非天降之人自為之爾〉陽氣者若天與日失其所則折夀而不彰
〈此明前陽氣之用也諭人之有陽若天之有日天失其所則日不明人失其所則陽不固日不明則天境暝昧陽不固則人夀夭折〉故天運當
以日光明〈言人之生固宜藉其陽氣也〉是故陽因而上衞外者也〈此所以明陽氣運行〉
〈之部分輔衛人身之正用也〉因於寒欲如運樞起居如驚神氣乃浮〈欲如〉
〈運樞謂内動也起居如驚謂暴卒也言因天之寒當深居周宻如樞紐之内動不當煩擾筋骨使陽氣發泄於皮膚而傷於寒毒也若起居暴卒馳騁荒佚則〉
〈神氣浮越无所綏寧矣脉要精㣲論曰冬日在骨蟄蟲周宻君子居室四氣調神大論曰冬三月此謂閉藏水冰地坼無擾乎陽又曰使志若伏若匿若有私〉
〈意若巳有得去寒就温无泄皮膚使氣亟奪此之謂也新校正云按全元起本作連樞元起云陽氣定如連樞者動繋也〉因於暑汗
煩則喘喝靜則多言〈此則不能靜慎傷於寒毒至夏而變暑病也煩謂煩躁靜謂安靜喝謂大呵出聲也言病因於〉
〈暑則當汗泄不為發表邪熱内攻中外俱熱故煩躁喘數大呵而出其聲也若不煩躁内熱外凉瘀熱攻中故多言而不次也喝一為鳴〉體若燔
炭汗出而散〈此重明可汗之理也為體若燔炭之炎熱者何以救之必以汗出乃熱氣施散燔一為燥非也〉因於濕
首如裹濕熱不攘大筋緛短小筋㢮長緛短為拘㢮
長為痿〈表熱為病當汗泄之反濕其首若濕物裹之望除其熱熱氣不釋兼濕内攻大筋受熱則縮而短小筋得濕則引而長縮短故拘攣〉
〈而不伸引長故痿弱而無力攘除也緛縮也㢮引也〉因於氣為腫四維相代陽氣乃竭〈素常〉
〈氣疾濕熱加之氣濕熱爭故為腫也然邪氣漸盛正氣浸㣲筋骨血肉互相代負故云四維相代也致邪代正氣不宣通衛無所從便至衰竭故言陽氣乃竭〉
〈也衛者陽氣也〉陽氣者煩勞則張精絶辟積於夏使人煎厥〈此又〉
〈誡起居暴卒煩擾陽和也然煩擾陽和勞疲筋骨動傷神氣耗竭天真則筋脉䐜脹精氣竭絶既傷腎氣又損膀胱故當於夏時使人煎厥以煎迫而氣逆因〉
〈以煎厥為名厥謂氣逆也煎厥之状當如下説 新校正云按脉解云所謂少氣善怒者陽氣不治陽氣不治陽氣不得出肝氣當治而未得故善怒善怒〉
〈者名曰煎厥〉目盲不可以視耳閉不可以聽潰潰乎若壊都
汩汩乎不可止〈既且傷腎又竭膀胱腎經内屬於耳中膀胱脉生於目眥故目盲所視耳閉厥聴大矣哉斯乃房之患也既盲〉
〈目視又閉耳聰則志意心神筋骨腸胃潰潰乎若壊都汩汩乎煩悶而不可止也〉陽氣者大怒則形氣絶而
血菀於上使人薄厥〈此又誡喜怒不節過用病生也然怒則傷腎甚則氣絶大怒則氣逆而陽不下行陽逆故血積〉
〈於心胷之内矣上謂心胷也然隂陽相薄氣血奔并因薄厥生故名薄厥舉痛論曰怒則氣逆甚則嘔血靈樞經曰盛怒而不止則傷志隂陽應象大論曰喜〉
〈怒傷氣由此則怒甚氣逆血積於心胷之内矣菀積也〉有傷於筋縱其若不容〈怒而過用氣或迫筋筋絡内傷〉
〈機闗縱緩形容痿廢若不維持〉汗出偏沮使人偏枯〈夫人之身常偏汗出而濕潤者久久偏枯半身不隨 新校正〉
〈云按沮千金作祖全元起本作恒〉汗出見濕乃生痤疿〈陽氣發泄寒水制之熱怫内餘鬱於皮裏甚為痤
微作疿瘡〉
〈疿風癮也〉髙梁之變足生大丁受如持虚〈髙膏也梁梁也不忍之人汗出淋洗則結為痤疿膏〉
〈梁之人内多滯熱皮厚肉宻故内變為丁矣外濕既侵中熱相感如持虚器受此邪毒故曰受如持虚所以丁生於足者四支為諸陽之本也以其甚費於下〉
〈邪毒襲虚故爾 新校正云按丁生之處不常於足盖謂膏梁之變饒生大丁非偏著足也〉勞汗當風寒薄為皶
𣡸乃痤〈時月寒凉形勞汗發淒風外薄膚腠居寒脂液遂凝稸於𤣥府依空渗涸皶刺長於皮中形如米或如針久者上黒長一分餘色白〉
〈黄而瘦於𤣥府中俗曰粉刺解表巳𤣥府謂汗空也痤謂色赤瞋憤内藴血膿形小而大如酸棗或如按豆此皆陽氣内欝所為待耎而攻之大甚焫出之〉
陽氣者精則養神柔則養筋〈此又明陽氣之運養也然陽氣者内化精微養於神氣外為柔耎以〉
〈固於筋動靜失宜則生諸疾〉開闔不得寒氣從之乃生大僂〈開謂皮腠發泄闔謂𤣥府閉封〉
〈然開闔失宜為寒所襲内深筋絡結固虚寒則筋絡拘緛形容僂俯矣靈樞經曰寒則筋急此其類也〉陷脉為瘻留連肉
腠〈陷脉謂寒氣陷缺其脉也積寒留舍經血稽凝久瘀肉攻結於肉理故發為瘍瘻肉腠相連〉俞氣化薄傳為善
畏及為驚駭〈言若寒中於背俞之氣變化入深而薄於藏府者則善為恐畏及發為驚駭也〉營氣不從逆
於肉理乃生癰腫〈營逆則血鬱血鬱則熱聚為膿故為癰腫也正理論云熱之所過則為癰腫〉魄汗未
盡形弱而氣爍穴俞以閉發為風瘧〈汗出未止形弱氣消風寒薄之穴俞隨閉熱藏〉
〈不出以至於秋秋陽復收兩熱相合故令振慄寒熱相移以所起爲風故名風瘧也金匱眞言論曰夏暑汗不岀者秋成風瘧蓋論從風而爲是也故下文曰〉
故風者百病之始也清靜則肉腠閉拒雖有大風苛
毒弗之能害此因時之序也〈夫嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心不妄作勞是為清靜以其清〉
〈靜故能肉腠閉皮膚宻真正内拒虚邪不侵然大風苛毒不必常求於人蓋由人之冒犯爾故清淨則肉腠閉陽氣拒大風苛毒弗能害之清靜者但因循四〉
〈時氣序養生調節之宜不妄作勞起居有度則生氣不竭永保康寧〉故病乆則傳化上下不并良醫
弗爲〈并謂氣交通也然病之深乆變化相傳上下不通隂陽否隔雖醫良法妙亦何以爲之隂陽應象大論曰夫善用針者從隂引陽從陽引隂以〉
〈右治左以左治右若是氣相格拒故良醫弗可爲也〉故陽畜積病死而陽氣當隔隔者當
冩不亟正治粗乃敗之〈言三陽畜積怫結不通不急冩之亦病而死何者畜積不巳亦上下不并矣何以驗之隔〉
〈塞不便則其證也若不急冩粗工輕侮必見敗亡也隂陽别論曰三陽結謂之隔又曰剛與剛陽氣破散隂氣乃消亡淖則剛柔不和經氣乃絶〉故
陽氣者一日而主外〈晝則陽氣在外周身行二十五度靈樞經曰目開則氣上行於頭衛氣行於陽二十五度也〉
平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虚氣門
乃閉〈隆猶髙也盛也夫氣之有者皆自少而之壯積暖以成炎炎極又凉物之理也故陽氣平曉生日中盛日西而巳减虚也氣門謂𤣥府也所以〉
〈發泄經脉營衛之氣故謂之氣門也〉是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露反
此三時形乃困薄〈皆所以順陽氣也陽出則出陽藏則藏暮陽氣衰内行隂分故宜收斂以拒虚邪擾筋骨則逆陽精〉
〈耗見霧露則寒濕具侵故順此三時乃天真久逺也〉歧伯曰〈新校正云詳篇首云帝曰此歧伯曰非相對問也〉隂者藏精
而起亟也陽者衛外而為固也〈言在人之用也亟數也〉隂不勝其陽
則脉流薄疾并乃狂〈薄疾謂極虚而急數也并謂盛實也狂謂狂走或妄攀登也陽并於四支則狂陽明脉解曰四〉
〈支者諸陽之本也陽盛則四支實實則能登髙而歌也熱盛於身故棄衣欲走也夫如是者皆為隂不勝其陽也〉陽不勝其隂則
五藏氣爭九竅不通〈九竅者内屬於藏外設為官故五藏氣爭則九竅不通也言九竅謂前隂後隂不通兼言上七〉
〈竅也若兼則目為肝之官鼻為肺之官口為脾之官耳為腎之官舌為心之官舌非通竅也金匱真言論曰南方赤色入通於心開竅於耳北方黒色入通於〉
〈腎開竅於二隂故也〉是以聖人陳隂陽筋脉和同骨髓堅固氣血皆
從〈從順也言循隂陽法近養生道則筋脉骨髓各得其宜故氣血皆能順時和氣也〉如是則内外調和邪
不能害耳目聦明氣立如故〈邪氣不剋故真氣獨立而如常若失聖人之道則致疾於身故下文引曰〉
風客淫氣精乃亡邪傷肝也〈自此以下四科並謂失聖人之道也風氣應肝故風淫精亡則傷肝也隂〉
〈陽應象大論曰風氣通於肝也風薄則熱起熱盛則水乾水乾則腎氣不營故精乃亡也亡無也 新校正云按全元起云淫氣者隂陽之亂氣因其相亂而〉
〈風客之則傷精傷精則邪入於肝也〉因而飽食筋脉横解腸澼為痔〈甚飽則腸胃横滿腸胃滿則筋〉
〈脉解而不屬故腸澼而為痔也痺論曰飲食自倍腸胃乃傷此傷之信也〉因而大飲則氣逆〈飲多則肺布葉舉故氣逆而上〉
〈奔也〉因而强力腎氣乃傷髙骨乃壊〈强力謂强力入房也髙骨謂腰髙之骨也然强力入〉
〈房則精耗精耗則腎傷腎傷則髓氣内枯故髙骨壊而不用也聖人交㑹則不如此當如下句云〉凡隂陽之要陽宻
乃固〈隂陽交㑹之要者正在於陽氣閉宻而不妄泄爾宻不妄泄乃生氣强固而能久長此聖人之道也〉兩者不和若
春無秋若冬無夏〈兩謂隂陽和謂和合則交㑹也若如也言絶隂陽和合之道者如天四時有春無秋有冬無夏也所〉
〈以然者絶廢於生成也故聖人不絶和合之道但貴於閉宻以守固天真法也〉因而和之是謂聖度〈因陽氣盛發中〉
〈外相應賈勇有餘乃相交合則聖人交㑹之制度也〉故陽强不能宻隂氣乃絶〈陽自强而不能閉宻則隂〉
〈泄冩而精氣竭絶矣〉隂平陽祕精神乃治〈隂氣和平陽氣閉宻則精神之用日益治也〉隂陽離決
精氣乃絶〈若隂不和平陽不閉宻强用施冩損耗天真二氣分離經絡決𢢑則精氣不化乃絶流通也〉因於露風
乃生寒熱〈因於露體觸冒風邪風氣外侵陽氣内拒風陽相薄故寒熱由生〉是以春傷於風邪
氣留連乃為洞泄〈風氣通肝春肝木王木勝脾土故洞泄生也 新校正云按隂陽應象大論曰春傷於風夏生飱泄〉夏
傷於暑秋為痎瘧〈夏熱已甚秋陽復收陽熱相攻則為痎瘧痎老也亦曰瘦也〉秋傷於濕上逆
而欬〈濕謂地濕氣也秋濕既勝冬水復王水來乘肺故欬逆病生 新校正云按隂陽應象大論云秋傷於濕冬生欬𠻳〉發為痿厥
〈濕氣内攻於藏府則欬逆外散於筋脉則痿弱也隂陽應象大論曰地之濕氣感則害皮肉筋脉故濕氣之資發為痿厥厥謂逆氣也〉冬傷於
寒春必温病〈冬寒且凝春陽氣發寒不為釋陽怫于中寒怫相特故為温病 新校正云按此與隂陽應象大論重彼注甚詳〉
四時之氣更傷五藏〈寒暑温涼遞相勝負故四時之氣更傷五藏之和也〉隂之所生本在
五味隂之五宫傷在五味〈所謂隂者五神藏也宫者五神之舍也言五藏所生本資於五味五味宣化各〉
〈凑於本宫雖因五味以生亦因五味以損正為好而過節乃見傷也故下文曰〉是故味過於酸肝氣以津
脾氣乃絶〈酸多食之令人癃小便不利則肝多津液津液内溢則肝葉舉肝葉舉則脾經之氣絶而不行何者木制土也〉味過
於鹹大骨氣勞短肌心氣抑〈鹹多食之令人肌膚縮短又令心氣抑滯而不行何者鹹走血也大〉
〈骨氣勞鹹歸腎也〉味過於甘心氣喘滿色黒腎氣不衡〈甘多食之令人心悶〉
〈甘性滯緩故令氣喘滿而腎不平何者土抑水也衡平也〉味過於苦脾氣不濡胃氣乃厚〈苦性〉
〈堅燥又養脾胃故脾氣不濡胃氣强厚〉味過於辛筋脉沮弛精神乃央〈沮潤也㢮緩也央久也辛〉
〈性潤澤散養於筋故令筋緩脉潤精神長久何者辛補肝也藏氣 法時論曰肝欲散急食辛以散之用辛補之 新校正云按此論味過所傷難作精神長〉
〈久之解央乃殃也古文通用如膏梁之作髙梁草滋之作草兹之類盖古文簡略字多假借用者也〉是故謹和五味骨
正筋柔氣血以流湊理以宻如是則骨氣以精謹道
如法長有天命〈是所謂修養天真之至道也〉
金匱真言論篇第四〈新校正云按全元起注本在第四卷〉
黄帝問曰天有八風經有五風何謂〈經謂經脉所以流通營衛血氣者也〉歧
伯對曰八風發邪以為經風觸五藏邪氣發病〈原其所起則謂〉
〈八風發邪經脉受之則循經而觸於五藏以邪干正故發病也〉所謂得四時之勝者春勝長夏
長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂四時之勝也
〈春木夏火長夏土秋金冬水皆以所剋殺而為勝也言五時之相勝者不謂八風中人則病各謂隨其不勝則發病也勝謂制剋之也〉東風生
於春病在肝俞在頸項〈春氣發榮於萬物之上故俞在頸項歷忌日甲乙不治頸此之謂也〉南風
生於夏病在心俞在胷脇〈心少隂脉循胷出脇故俞在焉〉西風生於秋病
在肺俞在肩背〈肺處上焦背為胷府肩背相次故俞在焉〉北風生於冬病在腎俞
在腰股〈𦝫為腎府股接次之以氣相連故兼言也〉中央為土病在脾俞在脊〈以脊應土言居〉
〈中爾〉故春氣者病在頭〈春氣謂肝氣也各隨其藏氣之所應新校正云按周禮云春時有痟首疾〉夏氣者病
在藏〈心之應也〉秋氣者病在肩背〈肺之應也〉冬氣者病在四支〈四支氣少寒毒〉
〈善傷隨所受邪則為病處〉故春善病鼽衂〈以氣在頭也禮記月令曰季秋行夏令則民多鼽𡁲〉仲夏善病胷
脇〈心之脉循胷脇故也〉長夏善病洞泄寒中〈土主於中是為倉廩糟粕水榖故為洞泄寒中也〉秋善病
風瘧〈以凉折暑乃為是病生氣通天論曰魄汗未盡形弱而氣爍穴俞以閉發為風𭼠此謂以凉折暑之義也禮記月令曰孟秋行夏令則民多𭼠〉
〈疾也〉冬善病痺厥〈血象於水寒則水凝以氣薄流故為痺厥〉故冬不按蹻春不鼽衂
〈按謂按摩蹻謂如蹻捷者之舉動手足是所謂導引也然擾動筋骨則陽氣不藏春陽氣上升重熱熏肺肺通於鼻病則形之故冬不按蹻春不鼽衂鼽謂鼻〉
〈中水出衂謂鼻中血出〉春不病頸項仲夏不病胷脇長夏不病洞泄
寒中秋不病風𭼠冬不病痺厥飱泄而汗出也〈此上五句並為〉
〈冬不按蹻之所致也 新校正云詳飱泄而汗出也六字上文疑剩〉夫精者身之本也故藏於精
者春不病温〈此正謂冬不按蹻則精氣伏藏以陽不妄升故春无温病〉夏暑汗不出者秋
成風瘧〈此正謂以風凉之氣折暑汗也 新校正云詳此下義與上文不相接〉此平人脉法也〈謂平〉
〈病人之脉法也〉故曰隂中有隂陽中有陽〈言其初起與其王也〉平旦至日中
天之陽陽中之陽也日中至黄昬天之陽陽中之隂
也〈日中陽盛故曰陽中之陽黄昬隂盛故曰陽中之隂陽氣主晝故平旦至黄昬皆為天之陽而中復有隂陽之殊耳〉合夜至雞鳴
天之隂隂中之隂也雞鳴至平旦天之隂隂中之陽
也〈雞鳴陽氣未出故也天之隂平旦陽氣已升故曰隂中之陽〉故人亦應之夫言人之隂陽則
外為陽内為隂言人身之隂陽則背為陽腹為隂言
人身之藏府中隂陽則藏者為隂府者為陽〈藏謂五神藏府謂六〉
〈化府〉肝心脾肺腎五藏皆為隂膽胃大腸小腸膀胱三焦
六府皆為陽〈靈樞經曰三焦者上合於手心主又曰足三焦者太陽之别名也正理論曰三焦者有名无形上合於手心主下合〉
〈右腎主謁道諸氣名為使者也〉所以欲知隂中之隂陽中之陽者何也為
冬病在隂夏病在陽春病在隂秋病在陽皆視其所
在為施鍼石也故背為陽陽中之陽心也〈心為陽藏位處上焦以陽居陽〉
〈故為陽中之陽也靈樞經曰心為牡藏牡陽也〉背為陽陽中之隂肺也〈肺為隂藏位處上焦以隂居陽故謂〉
〈陽中之隂也靈樞經曰肺為牝藏牝隂也〉腹為隂隂中之隂腎也〈腎為隂藏位處下焦以隂居隂故謂隂中之隂〉
〈也靈樞經曰腎為牝藏牝隂也〉腹為隂隂中之陽肝也〈肝為陽藏位處中焦以陽居隂故謂隂中之陽也靈〉
〈樞經曰肝為牡藏牡陽也〉腹爲隂隂中之至隂脾也〈脾爲隂藏位處中焦以太隂居隂故謂隂中之至隂〉
〈也靈樞經曰脾爲牝藏牝隂也〉此皆隂陽表裏内外雌雄相輸應也故以
應天之隂陽也〈以其氣象參合故能上應於天〉帝曰五藏應四時各有收
受乎歧伯曰有東方青色入通於肝開竅於目藏精
於肝〈精謂精氣也木精之氣其神魂陽升之方以目爲用故開竅於目〉其病發驚駭〈象木屈伸有摇動也 新校正云詳〉
〈東方云病發驚駭餘方各闕者按五常政大論委和之紀其發驚駭疑此文爲衍〉其味酸其類草木〈性柔脆而曲直〉其
畜雞〈以雞爲畜取巽言之易曰巽爲雞〉其榖麥〈五榖之長者麥故東方用之本草曰麥爲五榖之長 新校正云按五常政大〉
〈論云其畜犬其榖麻〉其應四時上爲嵗星〈木之精氣上爲嵗星十二年一周天〉是以春氣
在頭也〈萬物發榮於上故春氣在頭 新校正云詳東方言春氣在頭不言故病在頭餘方言故病在某不言某氣在某者互文也〉其
音角〈角木聲也孟春之月律中太蔟林鍾所生三分益一管率長八寸仲春之月律中夾鍾夷則所生三分益一管率長七寸五分 新校正云按〉
〈鄭康成云七寸二千一百八十七分寸之千七十五 季春之月律中姑洗南吕所生三分益一管率長七寸又二十分寸之一 新校正云按鄭康成云九〉
〈分寸之一 凡是三管皆木氣應之〉其數八〈木生數三成數八尚書洪範曰三曰木〉是以知病之在筋
也〈木之堅柔類筋氣故〉其臭臊〈凡氣因木變則為臊 新校正云詳臊月令作羶〉南方赤色入通於
心開竅於耳藏精於心〈火精之氣其神神舌為心之官當言於舌舌用非竅故云耳也繆刺論曰手少隂之絡㑹〉
〈於耳中義取此也〉故病在五藏〈以夏氣在藏也〉其味苦其類火〈性炎上而燔灼〉其畜
羊〈以羊為畜言其未也以土同王故通而言之 新校正云按五常政大論云其畜馬〉其榖黍〈黍色赤〉其應四時
上為熒惑星〈火之精氣上為熒惑星七百四十日一周天〉是以知病之在脉也〈火之〉
〈躁動類於脉氣〉其音徵〈徵火聲也孟夏之月律中仲吕无射所生三分益一管率長六寸七分 新校正云按鄭康成云六寸萬九千六百〉
〈八十三分寸之萬二千九百七十四仲夏之月律中蕤賔應鍾所生三分益一管率長六寸三分 新校正云按鄭康成云六寸八十一分寸之二十六 季〉
〈夏之月律中林鍾黄鍾所生三分減一管率長六寸凡是三管皆火氣應之〉其數七〈火生數二成數七尚書洪範曰二曰火〉其
臭焦〈凡氣因火變則為焦〉中央黄色入通於脾開竅於口藏精於脾〈土精之氣其神〉
〈意脾為化榖口主迎糧故開竅於口〉故病在舌本〈脾脉上連於舌本故病氣居之〉其味甘其類土〈性安静而化造〉
其畜牛〈土王四季故畜取丑牛又以牛色黄也〉其榖稷〈色黄而味甘也〉其應四時上為鎮星
〈土之精氣上為鎮星二十八年一周天〉是以知病之在肉也〈土之柔厚類肉氣故〉其音宫〈宫土聲也律書以黄〉
〈鍾為濁宫林鍾為清宫盖以林鍾當六月管也五音以宫為主律吕初起於黄鍾為濁宫林鍾為清宫也〉其數五〈土數五尚書洪範曰五曰土〉其
臭香〈凡氣因土變則為香〉西方白色入通於肺開竅於鼻藏精
於肺〈金精之氣其神魄肺藏氣鼻通息故開竅於鼻〉故病在背〈以肺在胷中背為胷中之府也〉其味辛其
類金〈性音聲而堅勁〉其畜馬〈畜馬者取乾也易曰乾為馬 新校正云按五常政大論云其畜雞〉其榖稻〈稻堅〉
〈白〉其應四時上為太白星〈金之精氣上為太白星三百六十五日一周天〉是以知病
之在皮毛也〈金之堅宻類皮毛也〉其音商〈啇金聲也孟秋之月律中夷則大吕所生三分減一管率長五寸七分仲〉
〈秋之月律中南吕太簇所生三分減一管率長五寸三分季秋之月律中元射夾鍾所生三分減一管率長五寸凡是三管皆金氣應之〉其數九
〈金生數四成數九尚書洪範曰四曰金〉其臭腥〈凡氣因金變則為腥羶之氣也〉北方黒色入通於腎
開竅於二隂藏精於腎〈水精之氣其神志腎藏精隂泄注故開竅於二隂也〉故病在谿〈谿謂〉
〈肉之小㑹也氣穴論曰肉之大㑹為谷肉之小㑹為谿〉其味鹹其類水〈性潤下而滲灌〉其畜彘〈彘豕也〉
其穀豆〈豆黒色〉其應四時上為辰星〈水之精氣上為辰星三百六十五日一周天〉是以
知病之在骨也〈腎主幽暗骨體内藏以類相同故病居骨也〉其音羽〈羽水聲也孟冬之月律中應鍾沽洗〉
〈所生三分減一管率長四寸七分半仲冬之月律中黄鍾仲吕所生三分益一管率長九寸季冬之月律中太吕蕤賔所生三分益一管率長八寸四分凡是〉
〈三管皆水氣應之〉其數六〈水生數一成數六尚書洪範曰一曰水〉其臭腐〈凡氣因水變則為腐朽之氣也〉故善
為脉者謹察五藏六府一逆一從隂陽表裏雌雄之
紀藏之心意合心於精〈心合精微則深知通變〉非其人勿教非其真
勿授是謂得道〈隨其所能而與之是謂得師資教授之道也靈樞經曰明目者可使視色耳聦者可使聽音捷疾辭語者可使〉
〈論語徐而安靜手巧而心審諦者可使行針艾理血氣而調諸逆順察隂陽而兼諸方論緩節柔筋而心和調者可使導引行氣痛毒言語輕人者可使唾癰〉
〈呪病爪苦手毒為事善傷者可使按積抑痺由是則各得其能方乃可行其名乃彰故曰非其人勿教非其真勿授也〉
重廣補註黄帝内經素問卷第一 序迺其〈上音乃〉
蕆〈𠡠輦切〉糅〈女救切雜也〉瀅〈音瑩〉上古天真論徇〈徐閏切疾也〉痺〈必至切〉更齒〈上古行切〉
〈下齒更同〉恬憺〈上啼亷切下音淡〉頞〈於葛切〉俠口〈胡夾切下同〉額顱〈落胡切〉滲灌〈上所禁切〉解
墯〈上上聲〉夀敝〈毗祭切〉眉睫〈音接〉恚嗔〈上於桂切〉愉〈音俞〉四氣調神大論
予而〈上音與〉獺〈他達切〉鴽〈音如鶉也〉蕃秀〈上音煩〉螻蟈〈上音樓下古獲切蛙也〉蚯蚓〈上音〉
〈丘下以志切〉鵙〈古閴切
勞鳥也〉蜩〈音條〉溽暑〈上音辱〉痎〈音皆瘦瘧也〉欲熾〈尺志切〉坯户
〈上歩回切〉始涸〈胡各切〉豺〈音柴〉亟奪〈上去吏切〉鶡〈苦割切〉荔挺〈上力計切下大頂切〉北鄉〈音向〉
雊〈古豆切雉鳴〉為否〈符鄙切下不交否同〉燠熱〈上於六切〉生氣通天論分〈上聲〉暴
卒〈倉沒切〉荒佚〈音逸〉躁〈則到切〉喝〈呼葛切〉瘀〈衣倨切〉裹攘〈汝陽切〉緛〈音軟〉
〈縮也〉潰潰〈古沒切煩悶不止也〉眥〈在計切又前計切〉奔併〈下去聲〉徧沮〈子魚潤也〉痤〈昨禾〉
〈切〉疿〈方味切〉怫〈符弗切〉皶〈織加切〉稸〈許竹切〉瘈〈尺制切〉焫〈而劣切〉大僂
〈力主切〉瘻〈力𨷖切癰瘻〉瘍〈音陽下並同〉俞〈音庶〉否隔〈符鄙切塞也〉粗〈于胡切〉淖〈奴教〉
〈切下並同〉腸澼〈普擊切〉決憊〈蒲拜切〉癃〈音隆〉金匱真言論鼽〈音求〉按
蹻〈音脚〉燔灼〈上音煩〉彘〈直利切〉