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重陽教化集/後序

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後序

太上有言曰:“吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?”蓋古之至人尚且以身為累,況於其身之外者乎?且家盈百口,徒益勞生;室累千金,難逃化物,可不諦惟泡幻?漸遠世緣,故當滌去根塵,獨露全體。其有寂心,暫住熟境;未除火宅,炎炎徒起亡家之念。仙都杳杳,妄與脫屣之懷;不念玉蕊,金蓮豈產行屍之腹!瑤台絳闕,肯容舐痔之人。自非澡雪神情,捐棄塵累,則何足以仰膺師訓,深造道樞,從乎汙漫之遊,達彼逍遙之趣?惟我丹陽真人,冰清玉立,淵渟穀虛,視富貴如涕洟,等聲名於桎梏。當遇重陽真人親授密旨。所謂目擊心會,色授神與者矣。而重陽公又複著為詩詞,發明真要。丹陽公隨機酬和,如回應聲,前後僅數萬言辭,質而義明,言近而旨遠。其勤勤懇懇如此者,蓋欲指示學徒,易為開覺故也。其門人靈真子朱抱一等相與裒集編次,計三百餘篇。雖為三卷,嘗請諸其師而名之曰《下手遲》、曰《分梨十化》、曰《好離鄉》集。即成,一時修真之士共修珍秘之,惟恨得見之晚!一日,其門人靈元先生衞公攜,所謂靈真子朱抱一者,奉是集而來,謂餘曰:“此吾之師——重陽、丹陽二真人唱和集,今好事者傳寫之不暇,竊惟此編真詮妙論,了見古人直截下手處,實為昏衢之指南,倘獨擅於己而不廣其傳者,不惟有負吾師著述之意,亦豈仁人之用心哉?有志於道者,誠所不忍也,吾將刊木以貽諸同志。前此雖已有總序,子其為我各為之引,滋辭以不敏,非特不足以發揚玄奧,恐適以為贅疣之累耳。況此集一出,將見如夜光尺壁,紫芝瑞雲,璀璨燦爛,人爭先睹之為快,又豈複俟?茲為之引而後顯耶。”衞公曰:“有是玄哉!且子亦嘗游吾師之門牆,聆吾師之論議者屢矣。吾且以子為頗造其關閾者,竊謂子必喜為之,而吾與子複有平昔之好,故以吾為介,期子之不我拒也。豈意過自謙,抑誠非所望焉”雖然必強為我著之。既不獲請,滋乃伏而思曰:“惟二師之教,章章然,著在人耳目,故不待傳而傳矣。”念衞公者,昔以詩書世其家,實好學能文之士。方年少時,藉藉然有聲於場屋間,晚節養高自晦,甘於恬退,不妄然諾。今從丹陽公遊鄉裏,所共好之,滋亦嘉其通道之篤,而靈真子朱先生意複益堅,故不敢複讓,勉留其所謂《好離鄉》集,再四披繹大率,皆以刳心、遺形、忘情、割愛、嗇神、挫銳,體虛、觀妙為本。其要在拯拔迷徒,出離世網,使人人如孤雲野鶴,飄然長往,擺脫種種習氣,俾多生曆劫攀緣愛念,如冰消瓦解,離一切染著,無一絲頭許凝滯,則本來面目自然出現,此全真之大旨也。而凡夫之性,計我我、數人人、蓬心篙、自認賊,為子不識本源,徒自執著,虛妄流轉,觸塵患生,吾有窮已,為可憐憫。故因目是集為《好離鄉》,將使學人因文解義,離其所染著,離其所愛戀,遍離一切諸有,以至於離無所離之離,真清真淨、無染無著,至實相境界,則舉足下足無非瑤池閬苑矣。一至於是,則前所謂“吾有何患”者,果何有哉?愚之妄意以為如此,因摭此而勉為之序,其他則備見於後總序,此不復記。登州黃山王滋德務述。