鍼灸甲乙經

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鍼灸甲乙經
作者:皇甫謐 晉

《針灸甲乙經》八卷,晉皇甫謐撰。謐有《高士傳》,已著錄。是編皆論針灸之道。《隋書·經籍誌》稱黃帝甲乙經十卷,註曰音一卷,梁十二卷,不著撰人姓名。考此書首有謐自序,稱《七略》、《藝文誌》、《黃帝內經》十八卷,今有《針經》九卷,《素問》九卷,二九十八卷,即《內經》也。又有《明堂孔穴針灸治要》,皆黃帝、岐伯選事也。三部同歸,文多重復,錯互非一,甘露中,吾病風,加苦聾,百日方治,(案:此四字,文義未明,疑有脫誤,今仍舊本錄之,謹附識於此。)要皆淺近,乃撰集三部,使事類相從,刪其浮詞,除其重復,至為十二卷(案:至字文義未明,亦疑有誤。)雲雲。是此書乃裒合舊文而成,故《隋誌》冠以黃帝。然刪除謐名,似乎黃帝所自作,則於文為謬。《舊唐書·經籍誌》稱《黃帝三部針經》十三卷,始著謐名,然較梁本多一卷,其並音一卷計之歟。《新唐書·藝文誌》既有《黃帝甲乙經》十二卷,又有皇甫謐《黃帝三部針經》十三卷,兼襲二誌之文,則更舛誤矣。書凡一百一十八篇,內十二經脈絡脈支別篇、疾形脈診篇、針灸禁忌篇、五臟傳病發寒熱篇、陰受病發痺篇、陽受病發風篇各分上、下,經脈篇、六經受病發傷寒熱病篇各分上、中、下,實一百二十八篇。句中夾註,多引楊上達《太素經》、孫思邈《千金方》、王冰《素問註》、王惟德《銅人圖》,參考異同。其書皆在謐後,蓋宋高保衡、孫奇、林億等校正所加,非謐之舊也。考《隋誌》有《明堂孔穴》五卷,《明堂孔穴圖》三卷,《又明堂孔穴圖》三卷。《唐誌》有《黃帝內經明堂》十三卷,《黃帝十二經脈明堂五臟圖》一卷,《黃帝十二經明堂偃側人圖》十二卷,《黃帝明堂》三卷,又楊上善《黃帝內經明堂類成》十三卷,楊玄孫《黃帝明堂》三卷。今並亡佚,惟賴是書存其精要,且節解章分,具有條理,亦尋省較易。至今與《內經》並行,不可偏廢,蓋有由矣。

夫醫道所興,其來久矣。上古神農始嘗草木而知百藥。黃帝咨訪岐伯,伯高,少俞之徒,內考五臟六腑,外綜經絡血氣色候,參之天地,驗之人物,本性命,窮神極變,而針道生焉。其論至妙,雷公受業傳之於後。伊尹以亞聖之才,撰用《神農本草》,以為《湯液》。中古名醫有俞跗,醫緩,扁鵲,秦有醫和,漢有倉公。其論皆經理識本,非徒診病而已。漢有華佗,張仲景,華佗奇方異治,施世者多,亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發於畏惡,治之而瘥。雲:“後九年季琰病應發,發當有感,仍本於畏惡,病動必死。”終如其言。仲景見侍中王仲宣時年二十余。謂曰:“君有病,四十當眉落,眉落半年而死。”令含服五石湯可免。仲宣嫌其言忤,受湯勿服。居三日,仲景見仲宣謂曰:“服湯否?”仲宣曰:“已服。”仲景曰:“色候固非服湯之診,君何輕命也!”仲宣猶不信。後二十年果眉落,後一百八十七日而死,終如其言。此二事雖扁鵲,倉公無以加也。華佗性惡矜技,終以戮死。仲景論廣伊尹《湯液》為十數卷,用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精,皆可施用。按《七略》藝文誌,《黃帝內經》十八卷。今有《針經》九卷,《素問》九卷,二九十八卷,即《內經》也。亦有所亡失,其論遐遠,然稱述多而切事少,有不編次。比按倉公傳,其學皆出於《素問》,《素問》論病精微,《九卷》是原本經脈,其義深奧,不易覽也。又有《明堂孔穴針灸治要》,皆黃帝岐伯遺事也。三部同歸,文多重複,錯互非一。甘露中,吾病風加苦聾百日,方治要皆淺近。乃撰集三部,使事類相從,刪其浮辭,除其重複,論其精要,至為十二卷。《易》曰:“觀其所聚,而天地之情事見矣。”況物理乎。事類相從,聚之義也。夫受先人之體,有八尺之軀,而不知醫事,此所謂遊魂耳!若不精通於於醫道,雖有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子塗地,無以濟之,此固聖賢所以精思極論盡其理也。由此言之,焉可忽乎。其本論其文有理,雖不切於近事,不甚刪也。若必精要,俟其閑暇,當撰核以為教經雲爾。

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