鑾坡集/17

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卷十七•翰苑後集之七

【恭題御製方竹記後】

皇帝視朝之暇，燕處武樓中，每召一二臣鄰，谘詢治道。時吏部尚書臣詹同在帝左右，歷談古帝王事，旁稽物理，而偶及於竹。帝曰：「竹之類其亦多乎？」臣同對曰：「其類實繁。晉戴凱之所譜，至五十餘種。或根如盤輪，或節若束針，或細則勝箭，或巨可為舟，有未能歷舉者。大概其色皆青，其體皆圓也。唯吳越山中，有名方竹者，最為佹異。四棱直上，弗偏弗頗，若有廉隅不可犯之色，以故士大夫愛之，往往采而為筇。」帝曰：「信有諸乎？」臣同復對曰：「老臣焉敢謬言。」既退，獲一枝以獻。帝摩挲觀之，悅曰：「臣同其亦信人哉！」於是親御翰墨，草《方竹記》一通。始言品物之夥，中序格致之難，及其末也，謂臣同為人俊偉氣豪。稽之傳記，智過百人曰豪，千人曰俊。天語之褒嘉，斯亦至矣。已而召臣同於端門，俾給事中繕書以賜。臣同不勝抃躍，將趨拜墀下。帝笑曰：「卿頭童齒豁矣，何以謝為？」臣同捧出，屬裝潢工飾以龍紋玉軸，持視太子讚善臣宋濂。

臣濂竊自念草莽微臣，侍帝前者十又五年。當帝為文，性或不喜書，詔臣濂坐榻下，操觚受辭。終食之間，入經出史，袞袞千餘言。仰見天光昭回，赫著簡素，皆日精月華之所凝結，敷之為卿雲，散之為彩霞，曾不見神化著見之跡，其誠所謂天之文哉！臣濂聞之，三代而下混一寰宇者，若漢、唐之高祖，宋之太祖，皆產乎北，其勳烈信偉矣，而未見以文辭稱。今我皇帝生自南服，天戈一揮，九州內外，罔不臣妾。自天開地辟以來，世之所未有，況乎神藻煥發，陰麗陽明，下被萬物，無不仰照。此無他，皇天欲以文明化成天下，故挺生聖人，度越前代若斯之盛也。然聖製雖多，未嘗輕以予人。臣同以文學侍從之臣，簡在帝心者久，故特被是賜焉。夫臣以誠而事上，君以恩而逮下，唐虞盛治，一旦復見三十餘年之後，何其懿哉！臣同宜勒諸金石，與典謨訓誥之文並藏，子孫之多，永永傳之無極。

臣同受賜以洪武癸丑歲五月之戊辰。越二十七日，實六月□乙未，臣濂謹熏沐而題其後云。臣濂拜手謹記。

【大明故中順大夫禮部侍郎曾公神道碑銘（有序）】

治古之時，非惟道德純一而政教修明，至於文學之彥，亦精贍宏博，足以為經濟之用。蓋自童丱之始，十四經之文，畫以歲月，期於默記。又推之於遷、固、范曄諸書，豈直覽之，其默記亦如經。基本既正，而後遍觀歷代之史，察其得失，稽其異同，會其綱紀，知識益且至矣，而又參於秦漢以來之子書，古今撰定之集錄，探幽索微，使無遁情。於是道德性命之奧，以至天文地理、禮樂兵刑、封建郊祀、職官選舉學校、財用貢賦、戶口徵役之屬，無所不詣其極。或廟堂之上有所建議，必旁引曲證，以白其疑，不翅指諸掌之易也。自貢舉法行，學者知以摘經擬題為志，其所最切者，唯四子一經之箋是鑽是窺，餘則漫不加省。與之交談，兩目瞪然視，舌本強不能對。嗚呼，一物不知，儒者所恥，孰謂如是之學，其能有以濟世哉？此濂銘亡友曾公之墓，憤激於中而復繼之永慨也。

公諱魯，字得之，曾其氏也，孔門弟子郕公五十七代孫。其居新淦吉陽裏者已久，世裔之傳，與夫轉徙之詳，昔以著於公之先墓，茲不重載。曾大父兼善，宋贈大理評寺。祖天麒，宋宣教郎軍器監主簿。父順，元韶州路儒學教授。妣劉氏。

公年七歲，能暗誦九經，一字弗遺。奉禮郎簡君正理，欲以神童舉於朝，其父力止之。及齒稍長，取三史日記之，尋及其餘。數千年間國體治亂、人材忠佞、制度沿革，咸能言之。有叩之者，如山川出雲，層見疊敷，杳莫察其端倪。公殊不以為足，所藏子集，動至數百家，各攬其精而掇其華。聞有僻書隱牒，不憚道里之遠，必購得之。既得，必篝燈讀之，達旦不寐。發為辭章，龐蔚炳朗，毅然有不可奪之氣。廬陵劉提舉嶽申與之語，連日夜弗休，歎曰：「不意後生中能至於斯也，其將以文鳴乎！」杜內翰，鄉之丈人行也。公負笈從之遊，益充拓其所未寤，至疑辨惑，惟日不足，遂以博極群書稱於時。公猶謂未要於至道，述長書一通，謁虞文靖公集於臨川。虞公大悅曰：「昔程子與張敬夫，年十六七，脫然有志聖賢之道。子能如是，復何讓古人。」公年蓋十九矣，由是益潛心濂洛關閩之學，分別義理，密如蠶絲牛毛，而尤愛吳文正公澂之書。吳公亦居臨川，其著書滿家，無大無小，公一一訪獲之，玩繹未嘗釋手。久之，充然有得，盤桓林泉，以道自娛，若將終身焉。

至正壬辰，天下大亂，州縣所在繹騷。公召裏諸豪，集健兒，持兵以保障乎一方。仍椎牛釃酒，開陳逆順禍福，言甚剴切，眾皆聳耳而聽，卒無敢犯非義者，人號曰君子鄉。

及入國朝，有詔纂修《元史》，勒成一代之典，遣使者起公於家。公讚決部居，補苴罅漏者不一而足，其功為最多。史成，上坐端門，召諸史臣，有白金束帛之賜，公居其首焉。公將乞身還山，會朝廷開局編類禮書。輿論以老成之士無逾於公者，共堅留之。議禮之家，有如聚訟，自古難定於一。公當群言沸騰之中，揚言曰，某禮宜據某書則是，從某說則非。有不服者，爭相辨詰。公歷舉傳記答之，各心醉而去。俄選入儀曹，為祠部主事，階承事郎，時洪武二年十二月也。

常忠武王薨，高麗王遣使來祭。公索其文觀之，使者靳不與。公不可。使者不得已出之，外則襲以金龍黃帕，內則不書洪武之號。公責之曰：「龍帕固疑誤用，若納貢稱藩而不奉正朔，君臣之義果安在耶？」使者頓首謝過，皆命易去之乃已。安南來貢，主客曹已受其表，將入見，公取其副覽之，其王乃陳叔明。公曰：「前王陳日爾，今驟更名，必有以也。」亟白尚書，詰之。使者不敢諱，蓋日為叔明所逼而死，遂篡其位，中心懷懼，故托修貢以覘朝廷之意。上聞之曰：「島夷何狡獪如此！」卻其貢不受。

五年二月，上問丞相曰：「曾魯在禮部，今何職耶？」對曰：「不過主事爾。」即日超六階，拜中順大夫、禮部侍郎。公以「順」字犯父諱，辭就朝，請下階。吏部以國法有定，不之許。

倭夷入寇，戍將每捕獲之。上憫其無知，命儒臣草詔，歸其俘。公之所撰，有「中國一視同仁」之語。上悅曰：「頃觀陶凱文已起人意，今魯復如此，文運庶其昌乎！」凱，禮部尚書也。

八月，奉旨考京畿鄉試。入院之後，忽吐血一升，公猶力疾閱卷不息，自是遂奄奄不振。九月，膏露降鍾山，群臣咸見諸詠歌，公獨撰賦以進。十月，上將郊祀，出宿齋宮，命取諸作，使侍臣更番誦之，至公，獨曰：「此曾魯作耶？援據既精，鋪敘有法，豈新進之可驟至哉！」十又一月，疾逾篤，上章乞骸骨甚至。中書以聞，上惻然許之。

十又二月辛卯，歸舟至南昌，公謂次子圭曰：「吾命止明日，不能至家矣。然吾以一介韋布之士，受國寵恩，位躋法從，又得守正而斃，死復何憾。所憾者，不見二孫之成立也。」即趣具觚翰為書戒之。壬辰，次石岐潭，果斂衽而逝，距家才兩驛爾。丙申，致故居。丁酉，始具棺斂。擇地於縣南屏山之陽，以六年某月某甲子，祔葬九世祖高安府君之塋，從治命也。

公蓄德熙和，人近之者溫如春風，不見忿戾之色。然其人則山澤之臒，身退然若不勝衣，未嘗有所矯飾。其處家也，事親克孝，父喪，哀毀致疾，逾年而後能起。已而二兄諸侄相繼捐館，公抆淚經紀凶事，三年間葬十餘喪，且撫存其孤惸，惟恐或失其所。平生輕財仗義，喜周人之急。四方賓客，日登其門，公倒屣迎之，了無倦容。嘗一試江西鄉闈，有司置諸乙榜。人為不平，而公亦澹如也。其出仕也，精白一心，有知無不為。凡典禮涉於制度者，必經公損益而後定，雖古者吏牘之繁簡、署字之上下、人所不能知，公獨稽諸書以為決。公誠所謂濟世之學者非邪！公屬文不喜留稿，其徒雖有所輯錄，猶未成書。其自著書，有《六一居士集正訛》《南豐類稿辨誤》藏於家，他咸未脫稿。

當公修《元史》時，濂實為總裁，及入南宮，又有僚友之好，故相知號為最深。共坐官齋，更析互辨，每至夜分。歎末學之空虛，傷古道之寥落，又復相視囅然一笑。嚴陵徐尊生嘗有言曰：「南京有博學之士二人，一以舌為筆，一以筆為舌。」其意蓋指公與濂。嗚呼，尊生過矣，濂也何人，而敢上儷於公哉！雖然，公未嘗欲棄濂也，相期他日幸歸休，必胥會焉，共成一書，庶可籍手以見前賢。公今不可作矣，故因銘墓之文，而屢興懷於治古之時也。世之讀者，必將深感焉。公讀書之室曰守約齋，學者遂稱為守約先生。享年五十四歲。娶聶氏，先二十年卒，公再不納配，一榻蕭然，如山林枯槁之士，人難之。子男二人，長塾，今來請銘者。次即圭，出為仲兄後。女一人，應真，適劉奉。孫二人，正龍、夢龍。銘曰：

氣化糾纏，人文昭宣，萬類斯甄兮。天設地施，一偶一奇，形聲相資兮。載籍繽紛，六藝攸尊，各辟其門兮。枝分葉敷，散為千塗，混其精粗兮。彌綸大邦，文物采章，有變有常兮。不生碩儒，孰軋其樞，孰苞其腴兮。玉笥之陽，神珠吐芒，莫自翳藏兮。大明麗夭，束帛戔戔，搜羅俊賢兮。袞褒鉞誅，寓於策書，輿論所孚兮。儀曹之升，議禮稽經，日維烝烝兮。黼黻帝猷，上窺殷周，功在刪修兮。所積之訦，所發之深，開陽闔陰兮。正笏垂紳，其色秬，邦之老臣兮。媚學躚躚，其中枵然，何翅霄淵兮。天胡降喪，一鑒之亡，四國之傷兮。其神上徵，化為列星，寒光晶熒兮。下射屏山，馬鬛桓桓，名在不刊兮。

【故民匠提舉司知事許府君墓誌銘】

濂在詞林時，聞有衣冠之胄，許其氏而進其名者，宦遊於外，不勝其思親之情，春華之朝，秋月之夕，恒至於瞻望隕涕。鄉友王內翰徵濂為辭，以少慰其深衷。後四年，與進會南京，進乃言曰：「昔者思吾父而不獲，見吾父固無恙也，而中心猶怦怦然。今父則逝矣，屢欲相從於泉台，恐乖以死傷生之訓，輒苟存視息，以迄於今。然則何以自靖其心哉？惟墓門有石，可以鐫遺行而揚休聲。夫子嘗厚我矣，敢緣此故，稽顙再拜以請，願夫子終惠之。」謹按歐陽時中所為狀：

府君諱嗣宗，字原仲，姓許氏。其先洛陽人。有諱叔向者，仕唐為某州刺史，生安福令嶽胤。值黃巢亂，棄官歸袁之萍鄉。萍鄉之有許氏，自此始。安福生二子，曰宗，曰載，皆多孫子。宋時以文學自奮，為郡僚屬及縣令長者，前後相望。家牒毀於兵，咸無所征。曾祖某。祖季謙，某年進士，某官。父斗祐。府君生有異質，嗜學弗倦，取六經百氏，晝夜探其精微。已而歎曰：「為學貴行，不行而能言，雖如簇錦，將何施邪？」益專心家政，旁及樹藝之事。久之，貲若產超於前人，遂以事親訓子姓為務。家西百餘步，絜土為台，引清流繞之，奇葩叢篁，環列於左右，穠英涼翠，蓋鬱然雲。府君建聚景樓其間，翼以眾芳、俯清、天心、水面諸亭，幽靜軒敞，一塵弗侵。府君奉板輿遊其中，俾童冠者隨薦紳家，嚅嚌群書，孳孳弗之解。稍有餘暇，輒集賓朋雅歌投壺以自樂。府君曰：「可則可矣，苟不以禮自治，何以示悠久？」乃稽諸子冠婚喪祭之禮，肄習而行。復擇並舍常稔之田五十畝，焚其質劑，永收其入，以供四時祀事。州裏之間有凶喪、單窶弗自支者，且振而給之。大司徒楚國歐陽文公，當世大儒也，義府君之為人，結為交友，嘗寄詩以寓其意。

至正初，當路薦為唐州等處民匠提舉司知事。命書既下，州人士具壺觴以為壽，府君笑曰：「吾秋發種種矣，尚何情落宦轍哉！」辭弗赴。壬辰之亂，吳楚之兵日格鬥弗休，唯萍鄉受禍最酷，父子相枕籍而死，鄉無完家。府君能先事而避，轉徙餘三十所，一門能獨安存，不異承平時。

及天下大定，府君退隱雙清精舍，林壑秀美，目斷無來人。府君掛頰看雲，縹緲輪囷，卷舒自如，悠然有會心處，則與高人勝士酣歌互答，有不知夕陽之在樹也。已而遘微屙，卻藥不之御，氣息奄奄，猶力疾命諸子曰：「而等當以忠厚繼其家。」言訖而逝，時洪武四年七月二十四日也，壽年七十有七。娶彭夫人，生四男子，庭蘭、庭秀、庭桂、庭春。庭蘭蚤世。庭桂今更名進，即濂所為賦思親辭者，入國朝，用上官薦，擢廣信府知事，階將仕郎。請寬賦以恤民，修學以化俗，人懷之。孫男五人，觀、恂、惠、憧、惺。越三年一月十九日，藏府君於縣之名教裏三峰山下。

惟府君之讀書，不眩其文而食其實，故以之治家則大穰，以之奉親則悅而愉，以之勵子姓則飭以修，以之辟地則能去危而就安，何莫非推其所學也？視彼膠固章句，資為絺繪之辭以嘩世者，有間矣。銘曰：

我經我舒，我已食其腴。我心之匪怍，我將還其樸。智以全其生，禮以惇其薄。有家之穰穰，有聞之章章，有子之鏘鏘。維士也良，而其行也又方。采掇其英（葉），銘以昭其藏。

【黃瑄字辭】

宣之為文，上從□而下從二、從回，乃取風回轉以宣通陰陽之義。尋復借為布，為緩，為明，為遍，不一而之。若加之以玉，則又為瑄。蓋玉則象形，宣則諧聲也。《爾雅》，云「璧大六寸謂之瑄」。漢代郊祀則有司奉瑄玉，而瑄又通作宣。然則瑄玉者，亦玉中之最貴者歟！

先師黃文獻公之嫡孫名瑄，濂因字之曰伯宣，且勖之曰：天地之間，貴者為玉，賤者為石。石譬則小人，玉譬則君子也。爾瑄出自瓊瑤之林，人固曰，此玉也，非石也。玉則玉矣，曷益之以礱琢之功乎？不然，則玉徒玉爾，器云乎哉！雖然，器幸成矣，復局滯於一，而未能無施而不當也。瑄乎瑄乎，其用是而自勖乎！嗚呼，文獻公藏器於身，出而薦諸郊廟，非特器而已也。有如辟羨起度，凡諸玉之用，規矩皆自其中出，爾瑄慎勿愧之。瑄乎瑄乎，其用是而自勖乎！濂，老門人也，故於瑄不敢褒而敢箴。係之以誦曰：

璧大為瑄孕諸石，孚尹夜氣吐秋魄，薦郊奠廟神鬼格。其儀敻出犧與帛，媲義配名到幽頤。爾性爾繕靡朝夕，予言服膺宜無斁。

【天台顧氏先德碑】

顧氏之系出江左，其後遷金華，尋復由金華徙天台，相傳以為顧歡之後。歡，梁之隱君子也。故其地有顧儒嶺，有歡溪。然世遠宗堙，莫能知其詳矣。至宋南渡後，有諱知言者，字孚先，通黃帝《內經》之學，人有疾，注藥起之，無靳色。會疫癘大興，孚先裹良劑，日巡戶而與之。鄉人感其賜，有摶土肖像以為壽者。以子貴，累贈宣教郎。生商卿、周卿。商卿字方子，用薦者為鄉郡學官，遂以明經講授，從之者皆為純篤君子，出言制行，能使人慕豔不置。閥閱家綦氏伯仲，爭以門資敘爵，幾至破家，方子片言喻之，輒頓首謝過，以官讓其兄。

周卿字成子，擢嘉定癸未進士第，官至朝奉郎、奉國軍簽判。初娶貴族施氏，資裝甚豐，成子夜讀書，隱几而臥，施戲泚筆塗其面。及覺，大怒曰：「合巹未旬日，乃敢爾邪！所謂相敬如賓者何在？」坐以待旦，斥出之。再配楊氏，無子，抱方子之子育之，乳因有湩。

方子孫玉文，字溫夫，咸淳甲戌武舉第一人，授秉義郎、殿前司同正將。德祐丙子，元兵入台，執其父申，欲殺之。溫夫抱父頸而號曰：「寧殺我，寧殺我！無害吾父！」溫夫被創而免，因以跛廢。初，溫夫議娶應氏，已納采，忽折其脛，眾勸之改圖。溫夫不聽曰：「言猶在耳，焉敢背之？彼體雖虧，而行未嘗虧，何傷乎？」應後得婦道，甚為一宗之師。從兄埴翁死，以孤子托之。溫夫受經納配，不翅己出者。

溫夫子鎔，字可範，年十三，試藝鄉校，頃刻而就，人目為神童，丞相吳公堅以孫女妻之。大母葉氏與其母春秋皆高，可範先意承顏，唯恐有不及。兄鎬早世，諸孤呱呱然無依，羞服婚姻，皆可範主之。然自宣教府君以下，族屬頗眾。正月之吉，與日長至，大合其族，行聚拜之禮。親之近者，浹旬則一會，飲酒哦詩，情文藹如也。有不至者，罰及之。凡遇疾疢死喪，輒遑遑往視，蹙頗弗舒。旦暮必謁先祠，大寒暑不易，人取以為法焉。家畜二貓皆孕，一既產，出為人所縶。未產者往乳之，及其歸也，同一窟而哺子。人以為和氣之應。鄉井服可範之化，苟有赴，不之公府，而惟其言是聽，皆悅服而去。裏有陽歸堰，溉田萬畝，當農功將興，可範必繕築以利民。糧書之修，閭師並緣為奸利，可範履畝而核其實，鄉鄰德之。可範性端恪，子性有不善，面折不恕，然其律身尤嚴，日抵暮輒懸燈書其言行於籍，不可書則不為。年九十二，忽無疾而卒。

惟天台素為文獻之邦，如南塘陳茂卿、謙齋吳清之、直軒吳直翁、慥堂鄭景溫，是四君子者，皆與聞濂洛關閩之學，故其鄉邦之間，金舂而玉應，宮奏而商宣，所以咸有士君子之操，如顧氏一門是已。然其嘉言善行多可書，已見墓文，固可傳諸不朽。其或聞之父老之口者，歷年滋多，恐日就泯泯，族孫石樓縣令碩乃件係之，請予為之記。

嗚呼，世之求文者，奚翅數百，罔不欲譽己之善，而於其先德則未嘗少留意焉。碩乃能一反其所為，得非知識度越於人哉！因不欲辭而書以遺之，使碩之後人，庶幾有所徵焉。奉議大夫國子司業金華宋濂撰。

【臧士幾字辭】

臧君哲，字曰文濬，密人也。以儀曹屬時詔為司隸。然其為人秀穎而嗜學，賢士大夫愛之，頗謂其名若字皆盛德事，殊非所以自稱，盍更之？君來請於予。予摘程子「哲人之幾」之義，字曰士幾。幾者善惡之發，榮辱之主也，可不慎歟！慎之如何？曰誠而已矣。作字辭。辭曰：

心神變化乘氣機，弩牙既幹鈞石隨。或黑或白乃異岐，君子防之樹城陴。嚴以金鼓列旌旗，百體從令志則熙。尚慎旃哉無殆而。

【西域浦氏定姓碑文】

起居注浦君，與予為同朝友，自序其世系及定姓之因，請予文以勒諸碑。予讀已，歎曰：是不亦君子之道歟！

浦君，西城阿魯溫人，高祖以上忘其名。曾祖哲立理，元太祖時遷幽之宛平，生中順大夫同知溫州路總管府事道吾。道吾字善初，因宦於杭，復居錢塘拱衛鄉。生六子，曰沙的，曰黑黑，曰福州錄事司達魯花赤泰住丁，曰六十，曰剌哲，曰馬思護。黑黑生二子，曰江浙行省宣使羅裏，曰賽魯丁。六十生一子，曰木八剌，贅於女氏，復遷於永嘉，能務廢舉之術，家饒於貲。剌哲生三子，曰道剌沙，曰溥博，即浦君，其字為仲淵，曰忻都。馬思護生三子，曰哈山。唯是再世，多已物故，唯木八剌父子及浦君存。浦君性穎悟，父與其母聶夫人訓之尤篤。去從名師傅，通《詩毛氏箋》，而折衷以朱、呂之傳。發為文辭，其光燁然也。中至正壬寅江浙鄉闈一榜，辟教諭德清，轉嘉興，遂占籍嘉興，卜魏塘鎮居焉。洪武辛亥，郡府貢至南京，試藝銓曹，又中高選，授侍儀使，再轉今官。生四子，曰顒，曰卬，曰珪，曰璋，皆蕭山沙氏出也。

夫西域諸國，初無氏系，唯隨其部族以為號，蓋其族淳龐，其事簡略，所以易行。若吾浦君，居中夏聲名文物之區者三世，衣被乎書詩，服行乎禮義，而氏名猶存乎舊，無乃不可乎？於是與薦紳先生謀，因其自名而定以浦為姓，使世世子孫不敢有所改易。其深長之思，可謂切矣。

昔者代北群英隨北魏遷河南者，皆革以華俗，改三字、四字姓名為單辭，而其他遵用夏法。若叱丘之為呂，力代之為鮑，羽真之為高者，又不可一二數也。雖然，豈特是哉？中夏亦有之，周卿是樊仲皮之後，則以皮為氏。吳丘壽夢之後，則以壽為氏。摯疇之後，則以疇為氏。豈非以名為氏者乎？以名為氏，猶可也。有生李下而指李為姓者，有聞伐木作所聲而以所為姓者，有育子能言而以語兒為姓者，有官高年耄乘車出入省中，子孫則以車為氏者，雖更僕有所不能盡。此無他，於裏無所悖，於事有所據，先王制禮，亦未嘗不與之也。今浦君之為，上符古義，下合時宜，非卓見絕識，不得與於此。彼拘拘守常之士，則曰我先祖未之能行也。是惡足以論變通之故？嗚呼，若浦君者，不亦君子之道歟？予既詳論定姓之因，而並述其世系相傳次第使刻焉。

初，中順公南征有功，授武略將軍、大都都鎮撫。前至元末，論事忤丞相，出為衢州判官。已而換文資，任杭州治中，階奉訓大夫，民皆安其政。後以前官致其事，卒葬杭城靈芝寺左聚景園中，而剌哲君祔焉。剌哲君後遷方家谷陳寺山之陽。浦君以圖譜久喪，唯恐其事泯泯，請附書於末，使後裔有所考云。

【生生堂記】

生生堂者，東陽陳澤民之所居也。縣南八十里有鄉名瑞山，陳氏世家其中。至諱宗譽、字彥聲者，有德於鄉，又能與六務觀父子遊。而其諸孫黼，東萊呂成公弟子，擢淳熙辛丑進士第，累官駕部郎中，林正惠公實以女妻之，澤民蓋其十世從孫也。澤民思繼承家學，出從名師巨儒遊，精於科目之業。有司貢上選曹，試經義合格，署通判於漳州。將上，以堂記屬予。

予頗聞縣之仁壽鄉，在東北四十里而近，有簪纓家，亦與澤民同姓而譜諜不通，非其族也。嘗構宅一區，方建前楹，有鳩鳴其上。占之者云，此宅當屬之張氏，後六十年復歸於陳。未幾，西鄰張氏果來居之。張既不振，人士皆謂復還於始構之家，不知乃澤民竟以重貲獲之也。僂指計之，誠甲子一周矣。噫，亦異哉！

澤民遂筮日自瑞山而遷。當春氣煦明，卉木含榮，有嚶其鳴，澤民刲羊剌豕，具尊俎，合賓姻而燕樂之。酒微酣，坐客擊案為節而歌之曰：有巋者堂，高明之居。蔚蔚紆紆，曲撩而交疏。惟德之符，冥數懸應，不爽乎錙銖。繼有賡之者曰：新居其遷，茀祿其延，族姓其聯，演迤而芊綿。於是州邑之間，咸稱事有前定，澤民之遷居有不偶然者。澤民因取《書》中「生生自庸」之義，用以名其堂。

嗚呼，生生之義，雖見於《書》，而莫備於《易》。《易》云：「生生之謂易。」夫陰之生陽，陽之生陰，生生相續，變易而不窮。澤民之居於此，他日子孫眾多，甚欲有類於《易》之言。有類於《易》之言，則生生不息矣。雖然，非積善之家未足以致之。然所謂善者何？盡孝以事親，竭忠以事君，德義以提身，信愛以睦鄰，仁惠以及民，五者備矣，方不愧名堂之義。爵祿之來，當未艾也，駕部翁孫，豈得專美於前哉！占者之云，蓋出於機樣小數，而非君子之大道，此勿論焉可也。予老矣，文辭卑陋，不足應人之求。人翻疑為矯，集其門者日益繽紛也，卷軸之積，動如束筍，近亦力排而深絕之矣，以澤民鄉人也，義不得辭，聊相與一言之。

【送刑部尚書李公新除浙江行省參知政事序】

大丈夫生於世也，先貴乎立志。志既立，不加之以問學，猶玉卮無當其質，雖美弗適於用也。問學既充，不遘其時，猶操瑟立齊王之門，雖有其藝而三年不得入也。時既逢矣，苟處之閑曹冷局，淹回下僚，猶瞻仰岱嶽之巍峨，亦未易叫閶闔而呈琅玕也。古之人固曰不可企及，亦其全是數者，然後能立事功而垂竹帛也歟。

晉康李公文彬，器度宏偉，昂然負高志，博習經史，必期明體以達諸用。當是時，無有尉薦之者，浮沉府掾中，日以澤物為己任。會海內不靜，群盜磨牙吮血，殺人如麻。公集兵二萬人，保障封川、肇慶、新昌、德慶四郡，凡十五年。強兵如九江，劇盜如三山龍潭，卒不能犯境。莫府上其功，雖累加以重爵，公惟知恤民為急，而無所外慕。由是薦紳之勝流、岩穴之處士，與夫技藝百工商賈之屬，咸然稱之曰：活我子女，全我室廬，存我金繒者，其惟我李公乎！公猶欿然每以為未足。

及天兵下廣東，德慶侯實總戎事，聞公之名，遣使者聘起之。既入見，上署為中書斷事官，遷大都督府。持法平允，聲譽翕然有聞。尋改小司寇，未幾升秋官。又未幾，上御外朝，親擢為浙江行中書參知政事，中外莫不慕豔之。

夫以公之賢能，遭四海雍熙之世，上簡萬乘之知，入司喉舌，翔翱法從，出鎮行垣，儀刑州牧。銀章艾綬，蔚乎其光華；畫省長棘，儼乎其雄邃，足以行所志而不負其學矣。大丈夫之際遇有如此者，可不謂之榮乎！抑予聞，嶺南郡縣以百餘計，而東廣為最盛。其出而仕者，未嘗無其人，唯張文獻公暨余襄公卓然清風，振起百世。公固廣產也，中朝士大夫，寧不以望二公者為公望乎？公之往也，推體用之學，以施於民。凶奸之未屏也，我則鋤剗之。仁化之未孚也，我則宣布之。人風之未淳也，我則移易之。民瘼之未瘳也，我則蘇息之。水利之未修也，我則平治之。庶幾無負聖天子寵眷之深意。它日良史氏必錄公之勳業，焜耀簡書，較之二公，未知其孰優孰劣。此蓋邦家之榮，非一身之榮也。公其勖哉！

【處州教授吳君妻丘氏孟貞墓銘】

孟貞，出陽谷丘氏。世為名胄，有諱某者，能挽強命中，夜樹火二百步，矢一發，應弦火滅。元至元中，從襄湣公唆都帥師平宋，辟為征南元帥府奏差。積勞行陣間，例可得一官，辭。遂留居括蒼，娶錢塘逯氏，生一女，即孟貞，復以貞為名。始成童，輒哭父。佐諸兄奉母盡孝，以劉向《列女傳》自隨，指貞行者曰：「期無愧此可矣。」性恬靜，不樂侈靡，粉黛綺紈之屬悉斥去，唯節序稍一御焉。同縣吳君世昌，字伯京，年始加布，以明經領江浙行中書文解。閭右族爭以女歸之，不聽。聞孟貞為人，乃委禽焉。

既歸，奉尊章，和先後，一周旋矩矱中，無逾節者，六親交譽之。伯京女兄行有期，冠服什器或闕，孟貞挈己所有者為助。尊章春秋高，內政悉孟貞所治。同爨三百指，洪纖之費，皆入念慮間，不侈不陋，咸安之。伯京為寧海校官，孟貞侍姑往，而舅留於家。寧海多鮭蛙之屬，味頗甘脆，孟貞先寄而後奉姑。及歿，哀傷骨立，幾至滅性。孟貞視己子與群從中親之子同，日聚家塾中，執經諷詠，羞服如一，人不能辨其親疏。

至正丙申，歲大儉，斗米或至錢千，道堇相望。孟貞縮食以振族姻，人尤以為難。壬寅兵洊起，孟貞避地青田，徙少微山中，語及兵革，每驚怖。已而深入周阬，林樾蓊茂，目斷無來人。孟貞恒鬱鬱不樂，矯首思西歸，得疾不起，至正甲辰七月十又五日也。其年十一月二十四日，奉柩旋葬南明山。年五十七。生二子，長公願，字從善，今以字行。次公顯。孫男二，維、綸。女四，綠、緣、繪、繡。繡先卒。

孟貞質直無偽，不妄言笑。人有過，嘗怒詰之，一旋踵間，煦如陽春，故傔媵亦無怨者。晚唯喜讀《易》，篤於教子，懸燈而坐，不至夜分不休。伯京，宋太常少卿安國之五世孫。太常使金，被拘七年而不變節，還知袁州而終。伯京以文學紹前人，入我國朝，擢處州府儒學教授。孟貞葬後之八年，當洪武辛亥，從善應州郡辟舉，以《尚書》試藝銓曹，擢編修翰林，轉工部、水部主事，階承事郎。從善久與予遊，乃以從弟朝列大夫、知廣平府事公達所為狀徵予銘。嗚呼，孟貞雖讀書，予知不敵於薦紳之家矣。孟貞之制行，反章章若此者，其果何如哉？其果何如哉！銘曰：

繄夫人，有令姿。斥綺紈，攻書詩。匪空文，行必隨。一周旋，悉中規。協宗姻，如春熙。施則均，忘其私。才有為，內政治。兵祲興，西東馳。心鬱搖，久弗舒。竟觀化，入於機。南明山，靈氣滋。體魄寧，於斯。

【魏賢母宋夫人墓銘（有序）】

魏夫人宋氏，諱秀英，世為蒲圻簪纓家。父諱某，別號俊齋。母某氏。年及笄，歸同縣魏君雲瑞。奉尊章盡道，中外多之。君姑卒，擗踴哭泣，幾欲無生，絕酒肉弗御者三載。其母沒，亦如之。此夫人能孝也。魏君旅死齊安，夫人瞻望弗及，含泣遣塚子載柩還。或曰：「屍涉江，蛟龍必覆舟，曷若焚骨而遵陸乎？」夫人曰：「焚屍之俗，起羌胡，函夏無是也。棄夫體烈焰中，逆天孰甚焉？」弗聽。尋扶櫬歸。或又曰：「櫬幸歸矣，然不宜入內，陰陽家謂犯大殺，違之不祥。」夫人曰：「吾夫也，使居於外，魂無知則已，設有知，能自安乎？」遽出，擁入中堂，朝夕哭奠，毀瘠弗支。此夫人知禮也。

裏有龔甲，客豪族周一家，勢鴟張甚。龔語周曰：「魏君死，子絕幼且懦，家多良田園，吾善效魏君書，偽為質劑示之，無不得者。」周行其言。夫人怒，令塚子辨於縣官，久不直。夫人撿魏君手書數通為左驗，周雖效魏君書，終不近，事因暴白。此夫人有識也。

夫人寡居久，家益向落，恬然能自安。嘗立諸子於庭，誨之曰：「汝父已逝，獨老身之存。內難未已，而外侮又至，一婦人撐支，寧得幾何？汝兄弟苦學，宜嘗熊膽丸，分陰是競，庶幾有成。若逐牧豬奴嬉戲，則予望孤矣。」諸子因惴惴自修。此夫人善教也。

夫人既老，諸子卓然有立，構新廬以奉之，含飴弄孫，熙熙然自寧。君子謂為苦節之亨。至正庚寅十又二月，忽暈眩仆地，已而起曰：「吾將不久於人世。」命舁棺至，以水實之，恐其有滲漏也。又命懸衣衾於楎椸，有餘悉分之親愛者。除夕，連飲椒觴，談笑自如。明日，乃辛卯歲元旦，夫人出坐堂上，子姓親戚各為壽畢，欣然曰：「我明日將逝，不復與爾輩獻酬矣。為我謝某嫗等，各強食自愛。」至期，沐浴更衣，端坐如平時，呼仲子謂曰：「吾年七十有六，壽亦足矣，雖死何憾！」語畢而逝。其年十一月十五日，權厝魏君墓左，洊卜黃蓋湖東之某山，以洪武某年月日遷葬焉。

夫人之子三人，孟、季皆夭，唯仲子觀顯任，近自蘇州守擢參知四川行省政事。尋以蘇為劇郡，詔還舊職。孫男、曾孫男，皆濟濟滿庭，其名皆見濂所撰魏君墓銘，茲不書。

濂聞死生之際，最人之所難，雖平日號知道者，未免顛倒而錯繆。如夫人者，乃能炯炯不亂於垂絕之時，非其所養之醇確，所見之高明，得臻爾邪？宜其著於群行，有大異於人也。嗚呼賢哉！濂也不敏，與夫人之子觀遊，視夫人猶母，而又同出於子姓，墓文之屬，不於濂是托，將安之乎？濂因采狀中所列，序而銘之。銘曰：

伊夫人，世簪纓。秉純愨，絕驕矜。奉尊章，竭敬誠。協人紀，則天經。夫君亡，涕泗零。犯長江，揭舟旌。蛟龍避，波濤平。置柩車，奠兩楹。遏群訛，聳眾聽。孰鴟張，作梟鳴。侵吾疆，蝕我。辨質劑，白狂醒。外難弭，內教興。丸熊膽，稽汗青。成令胤，佐明廷。享修祐，至高齡。齊物我，一死生。忽坐亡，遽遺形。伊夫人，眾德並。勒貞石，揚休聲。

【題王羲之真跡後】

昔年危內翰大樸出示羲之《野鳧帖》，且云別有《喜色帖》在江右，出自丞相周益公家，傳授次第，一一有據。須溪劉會孟平之，謂如《蘭亭》、《裝鮓》，尤為佳絕，濂恨未見之。近豫章人士來求墓文，忽持此帖為贄，須溪題識，宛然居後。因驚喜曰，此殆大樸所言者！遍示中朝善書者，咸定為真跡無疑。或取唐臨者比之，神氣敻然不侔。鄱陽劉彥炳最號精鑒法書，日閱此而不厭，狂欲起舞。真偽之辨，固自有異哉。須溪所書名中藏三代人物字，偽署者輒易別，謾並及之。

【千岩禪師語錄序】

往予家居時，嘗謁千岩禪師於烏傷伏龍山。當是時，遐邇學子，望風奔湊。曾未幾何，化荒墟為樓觀，易空寥為金碧，鍾鼓之聲，上徹霄漢。嗚呼，何其能也。蓋禪師以無能為能，不用為用。芳蘭生於幽谷，而馨香遠聞。蒼璧韞於玄璞，而光輝外發。禪師處於遐壤，而人競從之。有道之士，其果有異於庸常者歟！且禪師在時，其弟子嗣詔嘗錄其語，鍥梓以傳，予當獲觀之。其敷宣大法，如云雷迭興而九龍噴雨也；如大醫王制藥，隨證而愈疾也；如摩醯三眼，光明洞照而無不至也。由是知禪師之道，不實不虛，不有不無，不中不邊，在普應之門，蓋亦鏗然有聲者也。以能以用窺禪師者，抑亦末矣。禪師既入寂，兵燹方張，所謂語錄者皆為煨燼，經今十有餘年矣。一庵鄰上人，自幼侍禪師，與聞其道，乃以舊本重刻，不遠一千餘里，來徵予序。

予謂禪師之道見於言，讀其言自可知其道，又何以序文為？然稽之古德，其語存於今者，多名縉紳為題辭，不若是固不是以表正宗之所寄。第予也非人，惡足為禪師之重輕。以禪師與予交也，因不辭而為之書。雖然，禪師之道，不落有無、中邊、虛實者，固不可以語言文字求也。欲求禪師之道，其亦得魚兔而忘筌蹄者乎？禪師行業，予嘗為撰塔上之銘，茲不書。上人方閱三藏諸經，連年不自休，今又孜孜而為是圖，亦可謂不悖其師者也。

【題慈受禪師遺墨後】

右慧林慈受禪師懷深遺墨三紙。其一言布施，其二言小智之樂小法，其三言書不必聖人，合道者從。鑿鑿皆真實語，有益後學。蓋禪師乃雲門之八世孫，蔣山之第九祖，真證實悟，為人大師，故其德聲洋溢乎遠邇，雖其身已歿，而靈驗尤為著顯。字畫本非其留意者，筆意圓熟，動中規矩，世之臨池苦心者，或未能遽及，誠可寶也。金壇一萬中師，嘗分座說法於蔣山，因購獲之，不翅見摩尼珠，諷詠之久，如聞禪師謦咳之音。雖然，中師尚勉行其言，毋徒玩其遺墨而已也。

【十八大阿羅漢讚】

東山禪師以所畫應真像求予讚，予謂應真何待讚，有讚則贅矣。東山迫之甚，因為說偈。其詞曰：惟諸應真，度嶺涉海。各騁神通，作此戲劇。騎魚駕黿，乘蘆履缽。遊行自在，眼不見水。毒龍猛獸，帖耳馴擾。最可怖愕，噓氣成塔。諸狡獪事，不一而足。我問應真，大乘境界，無物不攝，物無留礙，何故執著，樂此小法？應真漠然，似不聞者。我乃思惟，諸應真像。一一現前，何不我答？諦而視之，乃畫師假。悟吾一心，如良畫師。妍媸短長，縱橫圓方，一濡毫間，無所不有。雖駭人目，終非真實。由是而觀，萬物無實，隨聲逐色，輾轉成妄。觀此卷者，願空諸心，心空法空，必定見佛。

（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷十七）