開元釋教録 (四庫全書本)/卷04上

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卷三 開元釋教録 卷四上 卷四下

  欽定四庫全書
  開元釋教録卷四上
  唐 釋智昇 撰
  總括羣經録上之四
  秦姚氏都長安亦云後秦
  起姚萇謚為昭武皇帝白雀元年甲申至姚泓無謚永和三年丁巳凡經三主三十四年沙門五人所出經律論等總九十四部合六百二十四卷於中六十六部五百二十八卷見在二十八部九十六卷闕本准大智度論後記云𢎞始三年嵗在辛丑王道珪云歲在庚子一本亦云歲在辛丑房及甄鸞更差一載今依後記為正次苐排之
  沙門竺佛念一十二部七十四卷經律集
  沙門鳩摩羅什七十四部三百八十四卷經律論集
  沙門弗若多羅一部五十八卷律
  沙門佛陀耶舍四部八十四卷經律
  沙門曇摩耶舍三部二十四卷經論
  十住斷結經十卷初云最勝問菩薩十住除垢斷結經一名十十日光三昧定亦云十地斷結或十一卷或十四卷第二出見二秦録髙僧傳僧祜録
  菩薩瓔珞經十二卷一名現在報第二出或十三卷或十四卷或十六卷苻秦建元十二年七月出見二秦録髙僧傳僧祜録
  菩薩處胎經五卷初云菩薩從兠術天降神母胎説廣普經亦直云胎經或四卷或八卷見二秦録髙僧傳僧祜録
  中隂經二卷見二秦録髙僧傳僧祜録
  菩薩瓔珞本業經二卷或直云瓔珞本業經初云見長房録
  鼻柰耶律十卷一名誡因緣經亦云鼻柰耶經亦云戒果因緣經沙門曇景筆受見安公經序苻秦建元十四年壬午正月十二日出
  出曜經二十卷亦云出曜論或十九卷苻秦建元十九年出見二秦録髙僧傳僧祜寶唱等録
  已上見在已下闕
  持人菩薩經三卷第二出與法䕶持人羅什持世同本見長房録
  大方等無相經五卷亦云大雲經或四卷與曇無䜟方等大雲同本初出見長房録菩薩普處經三卷見長房録
  十誦比丘尼戒所出本末一卷第三出僧純於拘夷國得梵本佛念為譯文繁後竺法汰刪改正之見寶唱録
  王子法益壊目因緣經一卷或云阿育王息壊目因緣經第三出見僧祜録右一十二部七十四卷出曜上七部六十一卷見在持人下五部一十三卷闕本
  沙門竺佛念涼州人弱年出家志業清堅外和内朗有通敏之鍳諷習衆經粗渉外典其蒼雅訓詁尤所明練少好遊方備觀風俗家世西河洞曉方語華戎音義莫不兼釋故義學之譽雖闕洽聞之聲甚著苻氏建元中有曇摩持鳩摩羅佛提僧伽跋澄提婆難提等来入長安安公趙政等請出衆經當時名德莫能傳譯衆咸推念以為明匠自安髙支謙之後莫踰於念在苻姚二代為譯人之宗故關中僧衆咸共嘉焉念於苻姚二代自譯十住斷結等經一十二部長房録中别存十地斷結經十一卷者非也住之與地二義無别今存十住十地刪之後遘疾卒於長安逺近白黒莫不嘆惜
  摩訶般若波羅蜜經四十卷亦云大品般若經祜云新大品經等三出與放光等同本或三十卷或二十四或二十七𢎞始五年癸夘四月二十三日出至六年四月二十三日訖見二秦録及僧祐録
  小品般若波羅蜜經十卷題云摩訶般若波羅蜜無小品字祜云新小品經與道行明度等同本第七譯或七卷或八卷𢎞始十年二月六日出至四月三十日訖見二秦録及僧祐録金剛般若波羅蜜經一卷亦云金剛般若經佛在含衛國者初出與元魏留支等出者同本見二秦録及僧祐録
  仁王䕶國般若波羅蜜經二卷亦云仁王般若經或云一卷第二出與晉世法䕶梁朝真諦譯者同本異出房云見别録
  摩訶般若波羅蜜大明呪經一卷亦云摩訶大明咒經初出與唐譯般若心經等同本見經題上
  菩薩藏經三卷一名富樓那問經亦名大悲心經今編入寳積當第十七會名富樓那會𢎞始七年出或二卷第二出與法䕶出者同本見二秦録僧祐録
  善臂菩薩經二卷今編入寶積當第二十六㑹見法上録
  須摩提菩薩經一卷第二出與寳積妙慧㑹等同本見長房録
  自在王菩薩經二卷或無菩薩字初出與奮迅王經同本𢎞始九年於尚書令姚顯第二出僧叡筆受并製序見二秦録及僧祐録
  莊嚴菩薩心經一卷第四出與法䕶菩薩十地經等同本房云别録
  十住經四卷或五卷是華嚴十地品異譯什與佛陀耶舍共出見二秦録及僧祐録妙法蓮華經八卷僧祐録云新法華經初為七卷二十七品後人益天授品成二十八𢎞始八年夏於大寺出僧叡筆受并製序第五譯見二秦録及僧祜録
  維摩詰所説經三卷一名不可思議解脱或直云維摩詰經僧祐録云新維摩經𢎞始八年於大寺出僧肇筆受叡製序第六譯見二秦録及僧祜録
  大樹緊那羅王所問經四卷亦云説不可思議品或直云大樹緊那羅經第二出與支䜟伅真陀羅經同本見長房録
  集一切福德三昧經三卷與竺法䕶等集衆德經等同本異出第三譯見真寂寺録思益梵天所問經四卷或直云思益經僧祐録云思益義經𢎞始四年十二月一日於逍遥園出第二譯與法䕶持心留支勝思惟並同本見二秦録及僧祜録
  持世經四卷一名法印經或三卷第三出與法䕶持人經等同本見二秦録及僧 祐録諸法無行經二卷或一卷與隋崛多諸法本無經等同本初出見二秦録及僧祐録阿彌陀經一卷亦名無量夀經𢎞始四年二月八日譯初出與唐譯稱讃浄土經等同本見二秦録及僧祐録
  彌勒成佛經一卷第二出與法䕶彌勒成佛經同本𢎞始四年出見二秦録及僧祐録彌勒下生經一卷一名彌勒受决經初云大智舍利弗與彌勒来時經等同本第四出亦云彌勒成佛經亦云下生成佛或云當下成佛見二秦録及僧祐録
  文殊師利問菩提經一卷亦直云菩提經一名伽耶山頂經一名菩提無行經初出與伽耶山頂經象頭精舍經等同本見僧祜録經圗中别載菩提經一卷者誤也
  孔雀王呪經一卷第四出亦名大金色孔雀王經在逍遥園出并結界場法悉備具房云見别録
  首楞嚴三昧經三卷或二卷亦直云首楞嚴經僧祐録云新首楞嚴經第九出與方等首楞嚴勇伏定經等同本見僧祐録
  不思議光菩薩所問經一卷亦云不思議光菩薩所説經亦云無思議光孩童經同見長房録
  華手經十三卷或為華首一名攝諸菩根經亦名攝諸福徳經或十卷或十一卷或十二卷𢎞始八年譯見二秦録及僧祐録
  佛垂般湼槃略説教誡經一卷亦云佛臨般一名遺教經見僧祐録千佛因緣經一卷見法上録
  梵網經二卷第二出𢎞始八年於草堂寺三千學士最後出此一品梵本有六十一品譯訖融景等三百人一時共受菩薩十戒僧肇筆受見經前序
  佛藏經四卷一名選擇諸法經或三卷或二卷𢎞始七年六月十二日出見二秦録及僧祐等録清浄毗尼方廣經一卷與文殊浄律經等同本第三出見法上録
  大智度論一百卷或云大智度經論亦云摩訶般若𥼶論或七十卷或一百一十卷𢎞始四年夏於逍遥園出七年十二月二十七日訖見二秦録及僧祐録
  中論四卷亦云中觀論或八卷𢎞始十一年於大寺出僧叡製序見二秦録及僧祐録兼前智度論並龍樹菩薩造
  十二門論一卷龍樹菩薩造𢎞始十年於大寺出僧叡製序見僧祐録及寳唱録百論二卷提婆菩薩造𢎞始六年出僧肇製序見二秦録及僧祐録
  十住毗婆沙論十四卷或無論字龍樹菩薩造或十二卷或十五卷見長房録大莊嚴論經十五卷或無經字馬鳴菩薩造或十卷見長房録
  發菩提心論二卷或云發菩提心經亦云經論見李廓録
  放牛經一卷亦云牧牛經出增一阿含第四十六卷異譯房云見别録
  海八德經一卷第三出與法海經等同本見法上録
  禪秘要經三卷或云禪秘要法無經字或四卷與支謙等出者同本第二出房云見别録燈指因緣經一卷見李廓録
  十誦比丘戒本一卷亦云十誦波羅提木义戒第三出與曇摩持等出者同本見僧祐録成實論二十卷或二十四或二十七或十六或十四𢎞始十三年九月八日尚書令姚顯請出至十四年九月十五日訖曇晷筆受佛後九百年訶梨跋摩造見僧祐録
  坐禪三昧經三卷一名菩薩禪法經初出或直云禪經或云禪法要或云阿蘭若習禪法三名同是一本𢎞始四年正月五日出九年閏月五日重校正見於二秦録僧祐寳唱三録
  菩薩訶色欲法一卷或云菩薩訶色欲經或直云訶色欲經第二出見僧祐録禪法要解二卷或云禪要經初出見僧祐録
  思惟要略法一卷或云思惟要畧法經或直云思惟經第二出見長房録
  襍譬喻經二卷𢎞始七年十月出道略集
  馬鳴菩薩傳一卷見長房録
  龍樹菩薩傳一卷見長房録
  提婆菩薩傳一卷見長房録
  已上見存已下闕本
  法畧體性無分别經二卷與寳積法界體性㑹同本初出見法上録
  大善權經二卷與寶積大乗方便會等同本第四出見李廓録
  大方等大集經三十卷或加新字或二十四卷與支䜟無䜟所出者同本見二秦録及李廓録
  大方等頂王經一卷與法䕶等者同本第二出見長房録
  阿闍世經二卷與支䜟等出者同本第五譯房云見别録
  睒本起經一卷亦直云睒經出六度經異譯第三出見李廓録
  請觀世音經一卷初出與竺難提出者同本見李廓録
  寶網經一卷第二出與䕶法出者同本見李廓録
  稱揚諸佛功德經三卷一名集華經初出𢎞始十年譯見二秦録及僧祐録觀普賢菩薩經一卷第二出見李廓録
  未曽有因緣經二卷初出見法上録
  賢劫經七卷第二出𢎞始四年二月五日出與法䕶譯者同本曇恭筆受見二秦録及僧祐録一名賢劫三昧經一名賢劫定意經凡三名祐録云新賢劫經
  善信摩訶神咒經二卷見李廓録
  持地經一卷見長房録
  觀佛三昧經一卷見李廓録
  菩薩戒本一卷初出見長房録今疑此菩薩戒本即梵網下卷是
  文殊悔過經一卷第二出見長房録
  舍利弗悔過經一卷第三出見法上録
  十住論十卷龍神菩薩造𢎞始年譯未訖第一卷末似六度集見二秦録及僧祜録今疑此十住論即十住婆沙是
  檢諸罪福經十卷房云見别録
  十住因緣觀經一卷見長房録
  婆藪盤豆傳一卷初出見翻經圖
  右七十四部三百八十四卷提婆菩薩傳上五十二部三百二卷見在法界體性經下二十二部八十二卷闕本
  沙門鳩摩羅什秦言童夀一名鳩摩羅耆婆者外國製名多以父母為本什父鳩摩羅炎母字耆婆故兼取為名天竺人也家世國相什祖父逹多倜儻不羣名重於國父鳩摩羅炎聰明有懿節將嗣相位乃辭避出家東度蔥嶺龜兹王聞其棄榮捨俗甚敬慕之自出郊迎請為國師王有妹年始二十才悟明敏過目必能一聞則誦且體有赤黶法生智子諸國聘之並不行及見炎心欲當之王聞大喜逼以妻焉遂生於什什之在胎其母慧解倍常往雀梨大寺聽經忽自通天竺語難問之詞必窮淵致衆咸歎異有羅漢達摩瞿沙曰此必懐智子説為舍利弗在胎之證既而生什岐嶷若神什生之後還㤀前語頃之其母出家修道學得初果什年七歲亦俱出家從師受經日誦千偈偈有三十二字凡三萬二千言誦毗曇既過師授其義即自通解無幽不暢時龜兹國人以其母王女利飬其多乃擕什避之什年九歲進到罽賓遇名德法師槃頭達多即罽賓王之從弟也淵粹有大量三藏九部莫不縷貫亦日誦千偈名播諸國什既至仍師事之遂誦雜藏中長二阿含凡四百萬言達多每與什論義深推服之聲徹於王王即請入集外道論師共相攻難言氣始交外道輕其幼稚言頗不順什乗其隙而挫之外道折服愧惋無言王益敬異日給鵝腊一雙粳麫各三斗酥六升此外國之上供也所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營視灑掃有若弟子其見尊崇如此至年十二其母擕還龜兹至月氏北山有一羅漢見而異之謂其母言常當守䕶此沙彌若至三十五不破戒者當大興佛法度無數人與優婆毱多無異若戒不全無能為也止可才明儁藝法師而已什進到沙勒國頂戴佛鉢心自念言鉢形甚大何其輕耶即重不可勝失聲下之母問其故答曰我心有分别故鉢有輕重耳什於沙勒國誦阿毗曇六足諸門増一阿含及還龜兹名蓋諸國時龜兹僧衆一萬餘人疑非凡夫咸推而敬之莫敢居上由是不預燒香之次遂博覧四韋陀五明諸論外道經書隂陽星𥮅莫不究曉妙達吉凶言若符契為性率達不厲小檢修行者頗非之什自得於心未嘗介意後從卑摩羅义學十誦律又從須利耶蘇摩諮禀大乗乃嘆曰吾昔學小乗譬人不識金以鍮石為妙矣於是廣求義要誦中百二論及十二門等有頃什母辭往天竺謂龜兹王白純曰汝國尋衰吾其去矣行至天竺進登三果什母臨去謂什曰方等深教應大闡真丹傳之東土唯爾之力但於自身無利其可如何什曰大士之道利彼亡軀若必使大化流傳洗悟朦俗雖復身當鑪鑊苦而無恨於是留住龜兹止王新寺得大品經始就披讀魔来蔽文唯見空牒什知魔所為誓心逾固魔去字顯仍誦習之後於雀梨大寺讀大乗經忽聞空中語曰汝是智人何以讀此什曰汝是小魔宜時速去我心如地不可轉也停住二年廣誦大乗經論洞其秘奥龜兹王為造金師子座以大秦錦褥鋪之令什陞而説法後往罽賓為其師槃頭達多具説一乗妙義師感悟心服即禮什為師言我是和尚小乗師和尚是我大乗師矣西域諸國服什神儁咸共崇仰毎至講説諸王長跪座側令什踐而登焉其見重如此什道震西域聲被東國苻氏建元十三年歲次丁丑正月太史奏有星現外國分野當有大德智人入輔中國堅素聞什名乃悟曰朕聞西域有鳩摩羅什將非此耶十九年堅遣驍𮪍將軍吕光等率兵七萬西伐龜兹及烏耆諸國臨發謂光曰聞彼方鳩摩羅什深解法相善閑隂陽為彼學之宗朕甚思之若克龜兹即馳驛送什光軍未至什謂其王白純曰國運衰矣當有勍敵日下人從東方来宜恭承之勿抗其鋒純不從而戰光遂破龜兹殺純獲什光性踈慢未測什智量見其年尚少乃凡人戯之什被逼既至遂𧇊其節或令𮪍牛及乗惡馬欲使墮落什常懐忍辱曾無畏色光慚愧而止光還中路置軍於山下將士已休什曰不可在此必見狼狽宜徙軍隴上光不納至夜果雨洪潦暴起水深數丈死者數千光始加敬異什謂光曰此凶亡之地不宜淹留推數揆運應速言歸中路必有福地可居光從之至涼州聞苻堅已死遂割據涼土制命一隅焉什停涼積年數言未然後皆如説呂光父子既不𢎞道故藴其經法無所宣化苻堅已亡竟不相見姚萇聞其髙名虚心要請諸吕以什智計多解恐為姚謀不許東入及萇卒子興謚為文初皇帝襲位復遣敦請𢎞始三年歲次辛丑三月有樹連理生於殿廷逍遥一園葱變為茝以為美瑞謂智人應入其年十二月二十日什至長安興待以國師之禮甚見優寵晤言相對則淹留終日研微造盡則窮年㤀倦自大法東被始於漢明歴渉魏晉經論漸多而支竺所出多滯文格義興少崇三寶鋭志講集什既至止仍請入西明閣及逍遥園譯出衆經什率多闇誦無不究達轉解秦言音譯流利既覧舊經義多乖謬皆由先譯失㫖不與梵本相應興使沙門僧肇僧䂮僧邈僧叡等八百餘人諮受什㫖更令出大品什持梵本興執舊經以相酬校其新文異舊者義皆圎通衆皆惬服莫不欣讃焉興以佛道冲䆳其行唯善信為出苦之良津御世之洪則故托意九經遊心十二乃著通三世論以朂示因果王公以下並欽讃厥風興宗室長山公顯安成侯嵩並篤信緣業屡請什於長安大寺講説新經什以𢎞始四年壬寅至於四年壬子譯大品小品金剛等經七十四部三百八十餘卷並暢顯神源發揮幽致於時四方義學沙門不逺萬里名德秀拔者才暢二公乃至道恒僧標僧叡僧敦僧弼僧肇等三千餘僧禀訪精研務窮幽㫖廬山慧逺道業冲粹乃遣使修問龍光道生慧解洞微亦入關諮禀盛業乆大至今仰則焉初沙門僧叡才識髙朗常隨什傳寫什每為叡論西方辭體商略同異云天竺國俗甚重文𧁑其宫商體韻以入弦為善凡覲國王必有讃德見佛之儀以歌嘆為尊經中偈頌皆其式也但改梵為秦失其藻蔚雖得大意殊隔文體有似嚼飯與人非徒失味乃令人嘔噦也什嘗作頌贈沙門法和云心山育德薫流芳萬由延哀鸞鳴孤桐清響徹九天凡為十偈辭喻皆爾什推好一大乗阿毗曇非迦㫋延子比也今在秦地深識者寡折翮於此將何所論乃悽然而止唯為姚興著實相論二卷出言成章無所刪改辭喻婉約莫非淵奥什為人神情映徹傲岸出羣應機領㑹鮮有其匹且篤性仁厚泛愛為心虚已善誘終日無倦時有沙門僧叡興甚嘉焉什所譯經叡並參正昔竺法䕶出正法華受决品云天見人人見天什譯經至此乃言曰此語與梵本義同但在言過質叡應聲曰將非人天交接兩得相見乎什大喜曰實然而叡與什共相開發皆此𩔖也嘗聽秦僧道融講新法華什乃嘆曰佛法之興融其人也俄而師子國有一婆羅門聰辨多學西土俗書罕不披誦而為彼國外道之宗聞什在關大行佛法乃即慨然謂其徒曰寧可偏使釋氏之風獨傳震旦而令吾等正化之典不洽東國因遂乗駞負書逺渉来入長安姚興見其口眼便僻頗亦惑之而婆羅門乃啟興曰至道無方各尊其事今故特来請與秦僧捔其辯力隨有優者即傳其化興即許焉於時關中四方僧衆相視缺然莫敢當者什謂融曰此之外道聰明殊人捔言必勝豈可得使無上大道在於吾徒為彼而屈良可悲矣若使外道肆情得志則是我等法輪摧軸豈可然乎如我所覩在君一人道融自顧才力不減而彼西域外道經書未盡披讀乃宻令人寫婆羅門所讀經目一披即誦其後剋日將就論義姚興自出公卿皆㑹關中僧衆四逺必集爾時道融與婆羅門擬相詶抗鋒辯飛𤣥彼所不逮時婆羅門雖自覺知辭理已屈然意猶以廣讀為誇道融乃列其所讀書并更通論秦地經史名目卷部三倍多之什仍乗勢因嘲之曰君可不聞大秦廣學那忽輕爾逺来婆羅門心生愧負頂禮融足旬日之中無何而去像運再顯鳩摩羅什道融力焉又杯渡比丘在彭城聞什在長安乃嘆曰吾與此子戯别三百餘年杳然未期遲有遇於来生耳什臨終力疾與衆僧告别曰因法相遇殊未盡伊心方復異世惻愴可言自以闇昧謬充傳譯若所傳無謬使焚身之後舌不焦爛以秦𢎞始中卒即於逍遥園依外國法焚尸薪滅形化惟舌不變信𢎞法之有徴矣什公卒時諸記不定髙僧傳云𢎞始十一年八月二十日卒於長安或云七年或云八年傳取十一為正此不然也准成實論後記云大秦𢎞始十三年歲次豕韋九月八日尚書令姚顯請出此論至来年九月十五日訖准此十四年末什仍未卒又准僧肇上秦主姚與涅槃無名論表云肇在什公門下十有餘載若什四年出經十一年卒始經八載未滿十年云何乃言十有餘載故知但卒𢎞始年中不可定其年月也然什出經部卷衆説多少不同長房録中其數彌廣今細參騐多是别生或有一本數名或是録家錯上具件如左今悉刪之十誦律六十一卷僧祐録云是什譯出今已前五十八卷是什度語非什正翻後之三卷卑摩羅叉讀出置之於後已備餘録此不存之
  放光般若波羅蜜經二十卷房云第二出見别録今以放光梵本與大品同譯大品時興執舊經什出新本若言放光什譯舊經何者是界故知大品為新放光為舊重載二本誤之甚也般若經論集二十卷房云見吳録今謂此集乃是廬山逺法師以大智度論文句繁積初學難尋乃刪繁剪亂令質文有體撰為二十卷亦云大智論要畧亦云釋論要抄此乃逺公撮要前論非什别翻也
  禪法要三卷下注云先譯𢎞始元年重校正叡製序既云先譯重校不合存其二名准僧叡經序即坐禪三昧經也
  阿蘭若習禪法經二卷房云見别録或無經字與坐禪三昧同本異出今謂不然此即坐禪三昧之别名也尋其文句首末大同是初出本非校正者
  樂瓔珞莊嚴經一卷房云見廓録今准經後記乃是曇摩耶舍所譯非什翻也今移附之實相論一卷髙僧傳云一卷什為姚興撰出非梵本傳故闕之也
  往古性和佛國願行法典經或作生和出文殊佛土嚴浄經
  佛謦欬徹十方經
  佛臍化出菩薩經
  魔業經
  過去無邊光浄佛土經
  虚空藏菩薩問持經
  得幾功福經亦云得幾福經
  過魔法界經
  太白魔王堅信經
  佛弟子化魔子偈訟經
  開化魔經
  魔王變身經佛謦欬下十經並出大集
  觀世音經出法華經
  陀羅尼法門六種動經
  彌勒菩薩本願待時成佛經
  佛變時㑹身經
  東方善華世界佛座震動經陀羅尼等四經並出悲華經
  雀王經
  佛昔為鹿王經
  菩薩身為鴿王經雀王等三經並出六度集
  無量樂佛土經亦云國土出央崛經
  佛問阿須論大海有減經出中阿含
  佛跡見千輻輪相經襍阿含
  佛心總持經
  水牛王經
  兎王經佛心等三經並出生經
  獼猴與婢共戯致變經
  王后為蜣蜋經獼猴等二經並出雜譬喻
  比丘應供法行經祐注入疑經今亦在疑録
  已上都有三十五部一百三十六卷
  十誦律五十八卷𢎞始六年十月十七日於中寺出見二秦録
  右一部五十八卷本在
  沙門弗若多羅秦言功德華罽賓國人少出家以戒節見稱備道三藏而専精十誦律部為外國師宗時人咸謂已階聖果以𢎞始年中振錫入關秦主姚興待以上賓之禮羅什亦挹其戒範厚相崇敬先是經法雖傳律藏未闡聞多羅既善斯部咸共思慕以𢎞始六年甲辰十月十七日集義學沙門六百餘人於長安中寺延請多羅誦出十誦梵本羅什譯為秦文三分獲二多羅遘疾奄然棄世衆以大業未卒而匠人殂往悲恨之深有踰常痛次有西域沙門曇摩流支秦云法樂棄家入道偏以律藏持名以𢎞始七年秋達自關中廬山釋慧逺聞支既善毗尼希得究竟律部乃遣書通好曰佛教之興先行上國自分流已来四百餘年至於沙門德式所闕尤多頃西域道士弗若多羅是罽賓人其諷十誦梵本有羅什法師通才博見為之傳譯十誦之中文始過半多羅早䘮中途而寢不得究竟大業慨恨良深傳聞仁者齎此經自隨甚欣所遇㝠運之来豈人事而已耶想𢎞道為物感時而動叩之有人必情無所吝若能為律學之徒冀此經本開示梵行浣其耳目使始渉之流不失無上之津參懐勝業者日月彌朗此則惠深德厚人神同感矣幸願垂懐不乖往意流支既得逺書及姚興敦請乃與什共譯十誦都畢研詳考覈徐加審定而什猶恨文煩未善既而什化不獲刪治流支住長安大寺慧觀欲諸往揚都支曰彼土有人有法足以利世吾當更行無律教處於是遊化餘方莫知所之
  虚空藏菩薩經一卷初出或無菩薩字與虚空孕經等同本是大集别分三藏後還外國於罽賓得此經附商人送至涼州見道慧宋齊録及僧祐録
  長阿含經二十二卷𢎞始十四年出至十五年訖凉州沙門佛念傳譯秦國沙門道舍筆受見僧叡二秦録及僧祐録髙僧傳等
  四分律六十卷亦云曇無德律十譯四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者𢎞始七年於中寺出慧辨傳譯見晉世雜録及祜録僧傳等
  四分僧戒本一卷或無僧字亦云曇無德戒本見晉世雜録及僧祐録
  右四部八十四卷其本並在
  沙門佛陀耶含秦言覺名或云覺稱耶舍是名稱善髙僧傳中翻為覺明義稍乖也罽賓國人婆羅門種世事外道有一沙門從其家乞其父瞋怒令人敺之父遂手脚攣躄不能行止乃問於巫師對曰坐犯賢人鬼神使然也即請此沙門竭誠悔過數日便瘳因令耶舍出家為其弟子時年十三嘗從師逺行於曠野之中逢虎師欲走避耶舍曰此虎已飽必不侵人俄而虎去前行果見餘肉師宻異之至年十五誦經日得五六萬言所住寺常於外分衛廢於誦習有一羅漢重其聰明恒乞食供之十九誦大小乗經數百萬言然性簡傲頗以知見自處謂少堪已師故不為諸僧所重但美儀止善談笑見者㤀其深恨年及受戒莫為臨壇所以向立之歲猶為沙彌乃從其舅學五明諸論世間法術多所通習二十有七方受具戒恒以讀誦為務手不釋牒毎端坐思義不覺虚中而過其専精如此後至沙勒國時太子達摩弗多秦言法子見其容貎端雅問所從来耶舍詶對清辯太子悦之仍請宮内供飬待遇隆厚羅什後至從其受學相尊敬什隨母東歸耶舍留止頃之王薨太子即位時苻堅遣吕光攻龜兹龜兹王急求救於沙勒王自率兵救之使耶舍留輔太子委以後任救軍未至而龜兹已敗王歸具説羅什為光所執乃歎曰我與羅什相遇雖乆未盡懐抱其忽覊虜相見何期停十餘年王薨因至龜兹法化甚盛時什在姑臧遣信要之裹糧欲去國人請留復停歲餘後語弟子云吾欲尋羅什可宻裝夜發勿使人知弟子曰恐明旦追至不免復還耳耶舍乃取清水一鉢以藥投中咒數十言與弟子洗足即便夜發比至旦行數百里問弟子曰何所覺耶答曰惟聞疾風之響眼中淚出耳耶舍又與咒水洗足住息明旦國人追之已差數百里不及行達姑臧而什已入長安什聞其至姑臧勸興迎之興未納頃之命什譯出經藏什曰夫𢎞宣法教宜令文義圎通貧道雖誦其文未善其理唯佛陀耶舍深達經致今在姑臧願下詔徵之一言三詳然後著筆使㣲言不墜取信千載也興從之即遣使招迎厚加贈遺悉不受重信敦喻方至長安興自出𠉀問别立新省於逍遥園四事供飬並不受至時分衛一食而已於時羅什出十住經一月餘日疑難猶豫尚未操筆耶舍既至共相徴决辨理方定道俗三千餘人皆嘆其賞要舍為人髭赤善解毗婆沙故時人號曰赤髭毗婆沙既為羅什之師亦稱大毗婆沙四軰供飬衣鉢卧具滿三間屋不以關心興為貨之於城南造寺耶舍先誦曇無德律司𨽻校尉姚爽或云姚奭請令出之興疑其遺謬乃試耶舍令誦差籍樂方各四十餘𥿄三日乃執文覆之不誤一字衆服其强記即以𢎞始十年戊申譯四分律并長阿含等經至十五年癸丑方訖涼州沙門竺佛念譯為秦言道含筆受譯畢解坐興嚫耶舍布絹萬疋悉皆不受佛念道含布絹各千疋名德沙門五百人皆重嚫施耶舍後還罽賓不知所終四分序云壬辰之年有晉國沙門支法領西越流沙逺期天竺路經于闐會遇曇無德部體大乗三藏沙門佛陀耶舍才艷博聞明練經律三藏方等皆諷誦通利即於其國廣集諸經於精舍還以歲在戊中始達秦國秦王姚興欣然即以其年請出律藏時集持律沙門三百餘人於長安中寺出即以領弟子慧辨為譯其壬辰年即秦建初七年也戊申歲即𢎞始十年也又冇説云耶舍與佛念等共勘法領所將梵本然後翻出衆説少殊未詳孰正又准僧肇長阿含序及髙僧傳並云四分𢎞始十二年出者此或據部終時説也













  開元釋教録卷四上

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。