陳留郡文宣王廟堂碑（並序）
唐天寶十有一載，歲次壽星，陳留改文宣王宮，郡守河南道采訪處置使元公彥衝所以崇德樹風、敬教勸學也。初公以三務之隙，分命有司，修廢功，舉墜禮。而此堂也，舊規偪陋，下宇將壞，我是以有經始之制。冬十月丙午，新宮成。凡天下有道，則文教大洽，為政者克廣舊典，以尊先聖，禮也。浚儀令河東裴勝，葉恭大猷，祗奉成績，乃立石於廟廷，以旌盛德所庇雲。
有三才然後有剛柔，剛柔交而利害作乎其中，於是橫目蚩蚩，天不能節。黃帝、堯、舜氏始以仁義拯溺其流，及乎夏、商而周監二代，有明堂之禮樂，教之首也。逮周德下衰，王室卑而五霸起，彝倫墜而六學缺，天將持其木鐸以授後聖，繇是周公沒五百歲而夫子生。雲從龍，風從虎，大道既作，天下化成。故夫子修《詩》、《書》以酌虞、夏、殷、周之損益，而國風帝典備；約《魯史記》以書二百四十二年之廢興，而亂臣賊子懼。嗚呼！不有大壞，何以見聖人之全功乎？粵若中都之制，立民極也，以匡頹風，防不為曲；兩觀之法，用重典也，以去奸宄，政不為苛；夾穀之會，誅無禮也，以尊兩君，刑不為僭。三預是邦之政，而魯至於道。向使鳳鳥來，河圖出，東周之化，其在魯乎？嗚呼？明王未興，亢龍無輔，運匪我與，德兮何衰？蓋宏其教以救物，處其順以安時，行藏屈伸，與化推移。其世衰也，揭仁義於天下；其世平也，啟土宇於身後。出入百代，波流萬方，孰不日用聖猷、欽若祀典？然後知素王之德，與天地並。或曰：「夫子棲棲於魯、衛、陳、蔡之間，或者其未智歟？」君子曰：「智也。聖人與時消息，同彼憂患，不有匡蒲之難、麟鳳之感，何以戒苟合，安蒙求，使達者順時，窮者知命？」然則卷舒之跡，其可究乎？奕奕新廟，庶人成之，有以建誕敷之德、勿亟之化。蓋黝堊其楹，元端其服，加釁器之等，正當寧之位，王命所以寵舊章也。兩楹之下，四科以班，兗公東序西向，費侯、鄂（一作酂）侯、薛侯、徐侯、衛侯、齊侯、黎侯、吳侯、魏侯西序東向，其餘未入室者，畫衣冠於四（一作西）墉配祭，所以辨等威也。議者謂我邦君，於是乎？建宏規而播新命，修令典而崇明祀，講義以度功，懋功以從時，訓人以成德，昭德以合禮。六者禮之善物，而時有遷。邑有改，不銘考父之鼎，紀奚斯之功，是廢名也，何以示後嗣？遂命客卿前封邱縣丞泗上陳兼誌之。
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