全唐文/卷0373

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卷三百七十二 全唐文 卷三百七十四
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陳兼

兼,秘書少監京父。官右補闕翰林學士。

陳留郡文宣王廟堂碑(並序)

唐天寶十有一載,歲次壽星,陳留改文宣王宮,郡守河南道采訪處置使元公彥衝所以崇德樹風、敬教勸學也。初公以三務之隙,分命有司,修廢功,舉墜禮。而此堂也,舊規偪陋,下宇將壞,我是以有經始之制。冬十月丙午,新宮成。凡天下有道,則文教大洽,為政者克廣舊典,以尊先聖,禮也。浚儀令河東裴勝,葉恭大猷,祗奉成績,乃立石於廟廷,以旌盛德所庇雲。

有三才然後有剛柔,剛柔交而利害作乎其中,於是橫目蚩蚩,天不能節。黃帝、堯、舜氏始以仁義拯溺其流,及乎夏、商而周監二代,有明堂之禮樂,教之首也。逮周德下衰,王室卑而五霸起,彝倫墜而六學缺,天將持其木鐸以授後聖,繇是周公沒五百歲而夫子生。雲從龍,風從虎,大道既作,天下化成。故夫子修《詩》、《書》以酌虞、夏、殷、周之損益,而國風帝典備;約《魯史記》以書二百四十二年之廢興,而亂臣賊子懼。嗚呼!不有大壞,何以見聖人之全功乎?粵若中都之制,立民極也,以匡頹風,防不為曲;兩觀之法,用重典也,以去奸宄,政不為苛;夾穀之會,誅無禮也,以尊兩君,刑不為僭。三預是邦之政,而魯至於道。向使鳳鳥來,河圖出,東周之化,其在魯乎?嗚呼?明王未興,亢龍無輔,運匪我與,德兮何衰?蓋宏其教以救物,處其順以安時,行藏屈伸,與化推移。其世衰也,揭仁義於天下;其世平也,啟土宇於身後。出入百代,波流萬方,孰不日用聖猷、欽若祀典?然後知素王之德,與天地並。或曰:「夫子棲棲於魯、衛、陳、蔡之間,或者其未智歟?」君子曰:「智也。聖人與時消息,同彼憂患,不有匡蒲之難、麟鳳之感,何以戒苟合,安蒙求,使達者順時,窮者知命?」然則卷舒之跡,其可究乎?奕奕新廟,庶人成之,有以建誕敷之德、勿亟之化。蓋黝堊其楹,元端其服,加釁器之等,正當寧之位,王命所以寵舊章也。兩楹之下,四科以班,兗公東序西向,費侯、鄂(一作酂)侯、薛侯、徐侯、衛侯、齊侯、黎侯、吳侯、魏侯西序東向,其餘未入室者,畫衣冠於四(一作西)墉配祭,所以辨等威也。議者謂我邦君,於是乎?建宏規而播新命,修令典而崇明祀,講義以度功,懋功以從時,訓人以成德,昭德以合禮。六者禮之善物,而時有遷。邑有改,不銘考父之鼎,紀奚斯之功,是廢名也,何以示後嗣?遂命客卿前封邱縣丞泗上陳兼誌之。

陳章甫

章甫,開元中進士。

與吏部孫員外書

某叩頭伏地,上書吏部員外孫公階;伏惟拔英苗而佐明主,奉盛德而居要路,亦光天衢樹桃李之秋也。仆非敢隱籍名實,昨聞戶部檢報,似有參差。嗚呼!雖有周孔之才,無所施也,矧茲虛陋,能勿非乎?但仆一臥嵩邱,二十餘載,既不能學許由、巢父、務光、伯成,終至青雲,高謝堯禹,而乃棄藜杖,脫草衣,薦頌雲壇,陪科嶽牧,此已孤負芝桂,損辱高風矣。若緣籍有誤,蒙袂而歸,亦何面目垂見巢由舊邱、光成隱路耳?公言泉百氏,腹笥九經,前古取人,應所多見。至於傅說無姓,殷後致鹽梅之地;屠羊隱名,楚王延三旌之位,未聞徵籍也。范睢折脅於魏,改名為張祿先生,秦用之為相;張良報仇,變名姓而亡,漢祖因之,實取天下,何必考名也?是知善收賢者,不以小瑕棄大美。今若以籍名有誤,便廢其人,仆恐蔽賢之議,在有司矣。夫籍者,所以編戶口計租稅耳,本防群小,不約賢路。若人有大才,不可以籍棄。苟亡其德,雖籍何為?謹按《周禮鄉大夫職》曰:「國中自七尺以及六十,皆征之。其舍者,為賢也、貴也、服公事也。」《注》:「舍謂若今複除其計耳,所以優賢能也。三歲則考其德行道藝,群吏獻賢能之書於王,王再拜而受之,登於天府。」鄭司農云:「若舉孝廉、茂才。」由此觀之,乃舉賢之餘事爾。比來天下此道都喪,無論賢貴,宜被籍書,所以風俗不淳,賢能不勸,由此故也。公為官擇才,務協於治典;進賢輔政,何拘於版圖?且古之招賢,降蒲輪束帛,卑辭厚禮,猶恐不來。今乃坐徵籍書,務在駮放,此所謂嫉賢也。若將古不足法,謂時無賢才,經邦致治,非籍勿用,於是仆也,鞭骨自悔,裹足而亡,雖分國如錙銖,終不敢望於臣仕也。

亳州糾曹廳壁記

《漢官儀》:郡主簿秩四百石,綱紀一郡,糾整不法。嶽牧無政,蒼生有瘼,則天子責我;汙吏侵人,奸聲載路,則使臣責我;吏不述職,曹有留事,則二千石責我;役奪人時,官有虐典,則黎元怨我。由此觀之,錄事參軍,待責之府也,所以天官署吏,獨難其人。觸邪外台,禮隆其秩,由斯賞拔,多至重官。譙亳都上應星火,《禹貢》屬徐州分野。隴西李公,負王佐之才,所以顧盼廳壁,歎曰:「官猶四序,功成者去,屋壁無記,吾將安仰?」始編舊政,令餘敘之。天寶九載七月十日記。

梅先生碑

漢成帝時,綱紐頹圯,先生以書諫天子者再三。夫火政雖去,而劍履間健者猶數百位,尚不能為國家出力以斷佞臣頭,複何南昌故吏憤憤於其下,得非南昌遠地也?尉下僚也?苟觸天子網,突幸臣牙,止於殛一狂人,噬一單族而已。彼公卿大夫,有生殺喜怒之任,有朋黨蕃衍之大。至於出一言,作一事,必與妻子謀。苟不便其家,雖妾人婢子,亦攖挽相制,而況親戚乎?況骨月乎?故雖有憂社稷心,亦噤而不吐也。嗚乎!寵祿所以勸功,而位大者不語朝廷事。是知天下有道,則正人在上。天下無道,則正人在下。餘讀先生書,未嚐不為漢朝公卿恨。今南遊,複過先生裏。籲!何為道之多也。遂碑以吊之。

庾光先

光先,鄧州新野人。官御史,遷吏部員外郎。安祿山之亂,不受偽署遁去。後事肅宗,官至吏部侍郎。

對兩貫判甲先有兩貫,一延州,一屬鄯州。為定,甲訴雲先屬延州。

國正封略,編邑閭。定要荒之制,莫非王土;開版圖之職,司於封人。甲唯常流,跡齒編庶。居先零之地,早及戎風;近燒當之俗,久覃宏化。既因流寓,終是播遷,失延州之故鄉,隸鄯部之外郡。亦猶宰嚭辭宋,陶朱去越。蓬飄萍轉,曾何足以少留?維桑及梓,固不忘於祗載。省司既定,誠合三緘;甲且有詞,須分二裏。至若軍落關右,地闊流沙,總六郡之兵馬,當三邊之要害。戎羯時抄,邊人屢聳,事資捍禦,安可輒移?如或身列榮班,苟非規免,情有深於懷土,人何係於匏瓜?叩其兩端,宜不然矣。

毋煚

〈煚,右率府胄曹參軍。開元時,被詔與馬懷素等校正秘籍。〉

對申公杜門判申公杜門不出,聚遠方眾百餘人,里中興訟。

達士尊德,至人榮道。金圖玉簡,自勤鄒壁之書;綠綬青章,不樂漢庭之貴。申公括囊墳史,養道衡門,洞曹曾之書倉,擬任永之經苑。知尚仁乎跡重,任吾德以逾高,聞裏俗之事乖,杜茲門而不出。仲舒之帷屢下,太邱之眾增多,適光闡於邦儒,遽辭興於裏訟。況詩宗傅府,馬鄭之徒;鴻儒碩生,遊夏之黨。周人紀律,不睹於前科;鄭國鑄書,未彰乎舊法。庶惟先哲,謂合通方。

對小吏歡言判景與小吏歡言,倨見功曹,將黜,不伏。

聲同律和,氣合形比。度遼舍雁門之守,獨揖書生;中郎捐座客之談,方迎處士。籲惟小吏,職在含香,光逸有著於美名,李斯果昇乎列位。神期暗許,能紆長者之歡;精義其同,何廢達人之話?功曹望慚樂廣,才謝范滂,空嫌倨見之輕,遂啟黜賢之責。不省諸已,翻欲退人,巡覆再三,匪聞其可。磁石非曲針之取,武魄無俯芥之收,舍凡就能,幸從其議。

對歸胙判〈甲監享,以胙歸,父餕而祭。〉

三才既分,六宗爰設。或因地事地,或因天事天。明堂尊嚴配之儀,清廟崇禘祫之典。國之盛禮,其何以先?神之至誠,罔或不降。於是陳以簠簋,薦之犧牲;瑟奏空桑,管吹孤竹。甲言參大享,監彼有司,獻灌無虧,福祐攸洽。貴骨以頒於高品,賤體仍霑於庶僚。他日鯉趨,且聞歸胙;今朝神惠,更用祭先。錫類之美則多,黷禮之嫌宜避。

撰集四部經籍序略

竊以經墳浩廣,史圖紛博,尋覽者莫之能遍,司總者常苦不多,何暇重屋複床,更繁其說?若先王有闕典,上聖有遺事,邦政所急,儒訓是先,宜垂教以作程,當闡規而開典,則不遑啟處,何獲宴寧?曩之所修,誠惟此義,然體有未愜,追怨良深。於時秘書省經書實多亡闕,諸司墳籍,不暇討論,此則事有未周,一也。其後周覽人間,頗睹闕文,新集記貞觀之前、永徽已來不取,近書采長安之上、神龍已來未錄。此則理有未宏,二也。書閱不遍,事複未周,或不詳名氏,或未知部伍。此則體有未通,三也。書多闕目,空張第數,既無篇題,實乖標榜。此則例有所虧,四也。所用書序,鹹取魏文貞,所分書類,皆據《隋經籍誌》,理有未允,體有不通。此則事實未安,五也。昔馬談作《史記》,班彪作《漢書》,皆兩葉而僅成;劉歆作《七略》,王儉作《七誌》,逾二紀而方就。孰有四萬卷目,二千部書,名目首尾,三年便令終竟?欲求精悉,不其難乎?所以常有遺恨,竊思追雪。乃與類同契,積思潛心,審正舊疑,詳開新制。永徽新集,神龍近書,則釋而附也;未詳名氏,不知部伍,則論而補也。空張之目,則檢獲便增;未允之序,則詳宜別作。紕繆鹹正,混雜必刊,改舊傳之失者三百餘條,加新書之目者六千餘卷。凡經錄十二家,五百七十五部六千二百四十一卷;史錄十三家,八百四十部一萬七千九百四十六卷;子錄十七家,七百五十三部一萬五千六百三十七卷;集錄三家,八百九十二部一萬二千二十八卷;凡四部之錄,四十五家,都管三千六十部五萬一千八百五十二卷,成《書錄》四十卷。其外有釋氏經律論疏、道家經戒符籙、凡二千五百餘部九千五百餘卷,亦具翻譯名氏,序述指歸,又勒成目錄十卷,名曰《開元內外經錄》。若夫先王秘傳,列代奧文,自古之粹籍靈符,絕域之神經怪牒,盡載於此二書矣。夫經籍者,開物成務,垂教作程,聖哲之能事,帝王之達典。而去聖已久,開鑿遂多,苟不剖判條源,甄明科部,則先賢遺事,有卒代而不聞;大國經書,遂終年而空泯。使學者孤舟泳海,弱羽憑天,銜石填溟,倚杖追日,莫聞名目,豈詳家代,不亦勞乎?不亦弊乎?將使書千帙於掌眸,披萬函於年祀,覽錄而知旨,觀目而悉詞,經墳之精術盡探,聖哲之睿思鹹識,不見古人之麵,而見古人之心,以傳後來,不愈其已。

代茶餘序略

釋滯銷壅,一日之利暫佳;瘠氣侵精,終身之累斯大。獲益則歸功茶力,貽患則不為茶災,豈非福近易積知、禍遠難見。

李比

玭,蘄州黃梅人。開元中,元宗夢神人自稱廬山使者,因為立廟。下詔所在學士制碑文,作者六百八十一人,獨比文合旨,召不赴。

太平宮九天使者廟碑

伏稽諸《大易》曰:「一陰一陽之謂道」,「陰陽不測之謂神」,惟道也,生三混成,洞微於變化;惟神也,得一而妙,蓄秘於恬冥。欽若太元,遐徵妙有,運陶甄之極,不獨尊歟!後唐累聖光華,大明終始。陟曦陽之午,廓照瑤京;操元命之符,銘昌鼎算。白雲孤峙,時望嵩邱;紫氣千齡,日飛函谷。我開元神武皇帝圓靈受卷,方輿寵秘,握元珠之妙,捐可寶之珍,演至道於希人,刊雜法之凝滯,乃聖一也。於穆祀典,清廟皦,孝友光明,天地冥洽,乃神二也。劍戟之器,返於三農;弧矢之威,神斷六合,乃武三也。察時變者,觀乎天文,人習凡庸,無階測聖,乃文四也。故衝精象外,高視鴻名,昴薦河圖,靈朝海若。堯心攝照,顧言筌於幾蘧;軒目司明,屈旌乘於茨隗。所以虞環益地,夏玉從天,納殊贐於西王,展告成於東後。五龍推紀,邁梁甫之高曾;八駿巡遊,陋昆墟之轍跡。昭回上轉,山嶽下騰,列聖攸居,通仙福會。文皇質義,武帝佩圖,至道之興,其來尚矣。自華封獻壽,聖德祈年,金格傳書,珠鎏味液。公主以天慈入道,挹化芙蓉;秘監以王子出家,調芳芝術。比方著列仙之籍,南州希至學之因,聖緒無為,斯其有作。乃卷群嶽,真君道府,光啟祠室,幽讚神宗。青城、廬嶽二山者,佐命群峰之望也。丈人仙籙,秘諦真君,使者靈司,孔昭冥察。名書五法,舉亞三魔。滀泄崇巒,冀弗騫於物阜;寒暑穹穀,將必順於人時。開元十九年八月二十一日,降明旨曰:青城山丈人廟、廬山使者廟,宜準五嶽真君廟例,抽德行道士五人,焚修供養。仍委所管揀擇灼然道行者安置,具年名申所由。敕置廟使內供奉交使者真圖,建立祠廟,並章醮行道,設齋使大宏道觀法師張平公。粵自秦京,宣猷江服,煥丹青之節,賜元牡之儀。驛傳光臨,雲岩皎色。使持節江州諸軍事守江州刺史獨孤禎,重鎮柴桑,孚謠枳棘,時觀武庫,代服文雄,經始幹城,全摹益厲,崇規逸麗,壯思逾分。朝散大夫行長史楊楚玉、行司馬皇甫楚玉、潯陽縣令魏昌等,恭惟聖善,式議靈場,道俗虔精,冥休推異。爰初築土,則雨霾煙嶂;俄頃佇立,而色霽霞標。寶龜奠臬之辰,金虯驛程之際。陰濛洊密,黮晦遄交,注想元空,肅思皇道。芬芳載潔,章醮翹襟,六虛窈冥,一夕融朗。半空之上,忽吐神輝,綴灼九徼,熲揚千仞。寮寀率抃,人吏並觀。昔天靈降周,以雲《門舞》奏;神光燭漢,以太乙登禋。然北陸氣交,南州燠變,物委霜霰,人嗟沍寒,使法師恬懇仙庭,憑威國命。故元冬易暖,朱景敷暉,暢於幽明,優乎力役。並利攸往,咸欣子來,使茲勝郊,遂臻靈域。騰赬桂嶺,鬱翠鬆岩,召斫郢門,僝材荊岫。疏峻墄,繚長垣,紅壁列錢,丹楹繡礎。三間四表,炳繪文;八維九隅,懸鎪鏤檻。虹梁亙欂,風牖承楣,冽井蕖鮮,芳壇竹埽,銀鋪月曉,瑤虡霜開。至若聖理全幽,真容罕測。夫其秘狀,遠降使司,蓋考三仙之圖,不於九牧之鼎。姿粉堊,備質光妍,符彩冥標,侔靈瑞表。工徒罄想,殊思咸通,齋室盟祠,既優如在。霓旌霞旆,時颺羽儀,列冠名山,禮均行潦。覃薰紫極,供養黃冠,玉釜常煎,金爐永爇。牲牷革享,鸞鳳於飛,露挹神翁,星臨婺女。清吹洞唱,天注匏瓜之津;匹水仙宮,海曲蓬萊之島。龍驤鳳翥,飄𦒜淨戒之庭;師子辟邪,躍精思之地。珠幡衛筤,瓊蓋擁輿。法供大廚,六時朝念,真經雲帙,萬劫精修。弗翦茅茨,明代久彰於克儉;經營梓匠,神理邈尊於寵光。聖渥堂闈,靈棲窟宅,來禔福,不亦宜乎?冬十有二月,司存式命,畢鉤繩也。元門道士章衝寂等,挹教五千,齊歡億兆,曆仙階而仰止,攀睿算以驤誠。天使願奏於雕鐫,心存魏闕;法眾希憑於茹琬,道在吳岑。春水桃花,迷源遂遠;幽林杏塢,勝地非遙。伏荷天休,敢述頌曰:

道秘重冥,神幽福庭。三景運極,五嶽棲靈。其真有物,厥妙無形。理則怳惚,功惟泰寧。於赫皇極,昭融亭造。睿握元珠,祥丕大寶。蒼垠集貺,紫雲宗道。致享百神,探因五老。乃卷崇山,嶽靈之秘。三象浮精,十華仙使。威畜雲雨,神存天地。法象昭凝,真圖炳粹,幸明德之嘉運,降幽祠之寵章,扈仙儀兮肅肅,煜瑞彩兮煌煌。爍琳宮之夕照,拂琪木之神光。雕輝兮翠輦,玉釜兮調香。擷五芝於秀,搴八桂於飛梁。龍吟鳳舞天路長,青雲衣兮白霓裳。節空歌於瑤磬,臻羽旆於瓊漿。冥激兮福宇,飄眇兮神極。牽匹水之布流,睨香爐之綺色。留鶴語於千載,翥鸞裝兮一息。絳河真母將易逢,碧海仙姑淼難測。恭至道兮三五,奉休符兮萬億。紀貞石於名山,壯洪規於帝力。

蘇源明

源明,京兆武功人。初名預,字弱夫。天寶中進士,更試集賢院,累遷太子諭德。出為東平太守,召拜國子司業。安祿山陷京師,以病不受偽署。肅宗復兩京,擢考功郎中、知制誥,終秘書少監。

自舉表

草莽臣某言:臣實陋微,素乏才業,將遂長往,守此無用,天鑒孔明,澤覃幽僻。伏奉今年正月五日制,詣闕自舉,不次之私,無限於物,豈伊庸菲,所當膺荷?伏惟開元神武皇帝陛下道密旒扆,德孚天地,忝在草木,幸均雷雨。朝夕微命,虛受臣生,偃臥窮藪,詎知帝力?展義介邱,肆覲群後,得列庶人之間,不在役夫之上。王者能事,邦家烈光,耳未前聞,目所畢睹。載懷涵育,無答造化,孰謂聖恩,曲貸岩壑?顧慚庸近,何階對敭?臣聞明主臨下也,務求才以自輔;賢臣事上也,當量能以自進。臣才非令問,譽寂鄉黨,誌尚庸寡,理絕聞知。縣令臣柳國狀臣於編戶之中,刺史臣柳絳諭臣以明制之意。且臣山東一布衣耳,在昇平之時、徵求之日,非自察者,難審其可。苟欲避嚴令,發困蒙,心靈震越,寢寐驚悸。無任承恩喜躍之至。

諫幸東京疏

臣等今月四日及七日上言車駕幸東京不便。籲天而訴,稽首而祈,竭誠不精,留中不下。臣等自咎自毒,若昏若狂。以為雨淫孟冬,霖積季秋,道路且泥,甚不可一也。從春大旱,方始秋苗,田農之間,十已耗半,方且斂獲,猶未收入。先之以清道之役,申之以祗頓之苦,水欲澄而撓之。人欲靜而棼之,甚不可二也。臣等每立廊下,竊見旌旗之下,盡是餓夫,執殳仆於行門者,日見一二。市井之中,半是餒人,或求食死於路傍者,日見四五。甚不可三也。奸人連牆,盜兒接棟,磨礪以須陛下出爾。前麾淩於灞上,凶人肆於城中,御史大夫必不能愊而禦之,甚不可四也。臣等伏料之,殷鑒不遠,近在天寶十五載季夏爾。聖皇巡蜀後,大都內府財貨、朝臣富民資產,盡在道路之手,有乘馬駛驢入宣政紫宸殿者。擾亂如此,一至於是,況陛下複二都有四海日淺,錢穀滿蓄不及曩時者,必為利而行,此賊臣作計誘掖陛下而已。《詩》曰:「三星在罶」,臣不勝嗚咽,為陛下痛之,宜速下詔書罷東幸。不然窮隸樂禍,已扼腕爾,甚不可五也。方今犯王畿者,河洛驛騷;侮侯服者,江湖叛渙。《詩》曰:「中原有菽,庶人采之。」彼思明、康楚元者,采菽之庶人也,陛下何遽輕萬乘而媒孽速成之邪?甚不可六也。自河南北盡為盜境,淮東、江西又見修阻,王公已下,未給廩祿;將士已來,且支日月。陛下中官冗食,不減往年;梨園雜伎,有盛今日。陛下未得穆然高枕,用此奚為?中官指使太常正樂外,一切放歸,仍給長牒,勿事待郎。五六年後,隨事進退,今聚而仰給,甚不可七也。司空李光弼能拔河陽,尚書王思禮應下晉原;中丞衛伯玉勁卒接焉耆,過析支,不日且至。御史大夫王元誌壓巫閭,臨幽都;汝州刺史田南金乘闕口,遏二室;揚州長史鄧景山淩長淮,餼梁汴。然而狂賊失身蹙於緱氏山,北不敢逾孟津,東不敢過甕子,隻待反接耳。陛下不坐而受之,而欲親征,徇一朝之怒,甚不可八也。王者於天地神祇,第付之有司、享之牲幣則已,夫何求哉?記曰:「不祈土地」,今方士憃愚,巫,祝淫瀆,妄有閑說,甚不可九也。天子順動,人皆幸之之謂幸,人皆病之之謂不幸,不幸之謂虐。臣等見陛下否而弗聽,聯伏赤墀之下,頓顙流涕而出,陛下或容而免之,或毀而罪之。凡百之臣,如昌言於朝;有萬之口,必錯謗於外。甚不可十也,臣聞子不諫於父,且焉得為孝乎?臣不諍於君,又焉得為忠乎?不幸不忠,而苟榮冒祿,圈牢之物不若也。臣等至賤,不能委身圈牢之中,使樵夫共指而笑之。不勝大願,陛下留神元微,養和淡泊,天下幸甚。

元包首傳

傳曰:理亂相糺,質文相化;亂極則先乎太易,文弊則從乎巨包。聖人以遺也。賢人以發也,易始乎乾,文之昭也以行;包起於坤,質之用也以靖。行者所以動天下之務,靖者所以默天下之機。太陰太陽,潛相貞也;少陰少陽,潛相成也。[B062]井莫默,地之輿也顛宀勹盈,天之冒也;仍而通之,極乎三十六;全而劘之,窮乎六十四。其旨微,其體正。語其義,則矗然崦不誣;觀其辭,則夽然而不及。棿一以布氣,藏萬以植言。斯道君子之幾也夫。至誠君子之為也夫。於戲!流於睿監,講於太學。伏而惟之,使自怡之;深而極之,使自測之。歸人於至和,示人以太璞已矣。

元包五行傳

傳曰:「五行者,陰陽之精氣,造化之本源,德讚三才,功濟萬物。在乎天也,謂之五星;據乎地也,謂之五嶽;行於人也,謂之五材。若天無五星,則辰宿錯滅;地無五嶽,則山澤崩竭;人無五材,則性命剿絕。故知天以五星為政,地以五嶽為鎮,人以五材為用。三正之立,五行所成也。人者,上稟五星之氣,下居五嶽之分,中受五材之助。故天地之間,惟人最靈。則知人者五行之瑞,五行之秀。是以包五藏,蘊五神,全五體,備五事,合而行之,有五德,皆本於五行。然則色不以五行,雖有離婁之明,不能定其文彩;聲不以五行,雖有師曠之聰,不能定其音律;味不以五行,雖有俞跗之術,不能定其性命;氣不以五行,雖有老聃之道,不能定其噓吸;言不以五行,雖有尼父之德,不能定其詞理;曆數不以五行,雖有重黎之算,不能守其敘;陰陽不以五行,雖有犧炎之聖,不能定其吉凶。萬物無不由五行以定,包者定也,定之為義博矣哉!夫不定而示,則五色亂於目矣;不定而聽,則五音亂於耳矣;不定而食,則五味亂於口矣。故五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。鼻不定而吸,則不能理五氣;心不定而語,則不能敷五教;誌不定而行,則不能修五德;身不定而動,則不能用五事。夫有一不定,則人不畏;有一不定,則人不信。是以君子定其目而後視,定其耳而後聽,定其味而後食,定其氣而後吸,定其心而後語,定其誌而後行,定其身而後動,定其數而後算,定其意而後占,故無失矣。夫至人不占者,何以其定也?占者所以定美惡,至人無惡;占者所以定吉凶,至人無凶;占者所以定休咎,至人無咎;占者所以定嫌疑,至人無疑。夫惟定矣,又何假於占哉?

元包說源

在昔哲王受明命,皆能變文質,順陰陽,大矣哉!此帝王之能事也。古者天生人而未樹之以君,上下交雜,品位紛錯。陰陽初分,文質未作,庖犧之王天下也。畫八卦定三才而一之,質斯尚文之代也。自黃帝暨乎堯舜,垂衣裳而天下理。蓋取諸乾,則尚文也;取諸坤,則尚質也。通其變而使民不倦,神而化之,使人宜之,是以自天祐之,吉無不利。後夏有《連山》,殷有《歸藏》,周有《周易》,皆卦次不同,而算術各異,斯文質之更變也。仲尼有言:「其或繼周者,雖百世可知也。」斯則百王不易之道明矣。自茲以降,代曆千禩,人非一性,窮奢極麗,飫欲厭心,不能正本澄源,反文歸質,若河傾海覆,汎濫平陸,流蕩無依,迄至今日而莫之變也。夫王者之有天下,必改正朔,易服色,以其既往者廢,將來者興。是以三皇之王,五帝之理,樂不相沿,禮不相襲,且物極則反,理有固然,文質之體,其將變矣。喆人觀象立言,垂範作則,將以究索厥理,匡讚皇極。推吉凶於卦象,陳理亂於邦家,廣論《易》道,冀裨帝業,蓋時尚質之書也。嗚呼!采世人之訂,述作者之意焉爾。

魏顥

顥,開元中進士。

李翰林集序

自盤古畫天地,天地之氣艮於西南。劍門上斷,橫江下絕,岷、峨之曲,別為錦川。蜀之人無聞則已,聞則傑出是生,相如、君平、王裦、揚雄,降有陳子昂、李白,皆五百年矣。白本隴西,乃放形,因家於綿。身既生蜀,則江山英秀。伏羲造書契後,文章濫觴者六經。六經糟粕《離騷》,《離騷》糠比建安七子。七子至白,中有蘭芳,情理宛約,詞句妍麗。白與古人爭長,三字九言,鬼出神入,瞠若乎後耳。白久居峨眉,與丹邱因持盈法師達,白亦因之入翰林,名動京師,《大鵬賦》時家藏一本。故賓客賀公奇白風骨,呼為謫仙子,由是朝廷作歌數百篇。上皇豫遊召白,白時為貴門邀飲。比至半醉,令制出師詔,不草而成。許中書舍人,以張垍讒逐,遊海岱間。年五十餘,尚無祿位。祿位拘常人,橫海鶤,負天鵬,豈池籠榮之?顥始名萬,次名炎。萬之日,不遠命駕,江東訪白。遊天台,還廣陵見之。眸子炯然,哆如餓虎,或時束帶,風流醞籍。曾受道籙於齊,有青綺冠帔一副。少任俠,手刃數人。與友自荊徂揚,路亡,權窆回棹,方暑,亡友麋潰,白收其骨,江路而舟。又長揖韓荊州,荊州延飲,白誤拜,韓讓之,白曰:「酒以成禮,荊州大悅。白始娶於許,生一女二男,曰明月奴,女既嫁而卒。又合於劉,劉訣。次合於魯,一婦人生子曰頗黎。終娶於宋,間攜昭陽、金陵之妓,跡類謝康樂,世號為李東山。駿馬美妾,所適二千石郊迎,飲數鬥,醉則奴丹砂撫青海波。滿堂不樂,白宰酒則樂。顥生平自負,人或為狂,白相見泯合,有贈之作,謂餘:「爾後必著大名於天下,無忘老夫與明月奴。」因盡出其文,命顥為集。顥今登第,豈符言耶?解攜明年,四海大盜,宗室有潭者,白陷焉,謫居夜郎。罪不至此,屢經昭洗,朝廷忍白久為長沙、汨羅之儔,路遠不存,否極則泰,白宜自寬。吾觀白之文義,有濟代命,然千鈞之弩、魏王大瓠,用之有時。議者奈何以白有叔夜之短?儻黃祖過禰,晉帝罪阮,古無其賢,所謂仲尼不假蓋於子夏。經亂離,白章句蕩盡。上元末,顥於絳偶然得之,沈吟累年,一字不下。今日懷舊,援筆成序,首以贈顥作、顥酬白詩,不忘故人也。次以《大鵬賦》、古樂府諸篇,積薪而錄。文有差互者兩舉之。白未絕筆,吾其再刊,付男平津子掌。其他事跡,存於後序。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。