全唐文/卷0374

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卷三百七十三 全唐文 卷三百七十五
段成式


杜楚賓[编辑]

楚賓應賢良科擢第,官雷鄉令。

雷鄉縣白石鹿記[编辑]

開元丁丑春二月朔又七日,杜楚賓令雷鄉之二年,雷鄉之民情事耕,作其具,修其種,戒於茲曰:「乃俶載焉。」古者遂大夫正歲,簡稼器,修稼政,三歲大比,則帥其吏而興氓,明其有功者。屬其治地者,而司稼掌巡邦野之稼,而辨穜稑之種,周知其民,與其所宜地,以為法,而縣於邑閭。嶺南無祁寒,故二月民殷東作。楚賓以牧民職,得遵天子勸農詔,省耕於民,見耕者不休,餉者不息,方引以為喜,取饟具嚐之,烝髦士勞之。忽有白鹿二,縞然鮮毛,昂然勁角,從湖山來,如將依人。初不知其為何物,及近視之,乃鹿也。一奔而踣十人,使人逐之,還西山,乃即縣之西郊,潛化為二白石。夫鹿壽物也,千年而白,萬年而元。又瑞物也,一獲於敏邱,再獲於槐裏,齊之以伯,漢之以王。得其一焉,已為難矣,況雙出乎?其化為石者,彷佛夢幻,不知石為鹿而鹿為石。意者天將假此以誌皇唐盛際,寢明寢昌,白璧應圖,厥瑞不常。矧循州南方之極也,上應南極,為一人之壽徵;下應西郊,兆萬井之豐稔。人文赫奕,將千萬年而盛。《易》曰:「密雲不雨,自我西郊。」言陰已上也,鹿亦自我西郊,則陰而就陽也。一氣潛化,金石可格,鳥獸潛形,況於人乎?乃命匠大刻「白鹿石」三字記之,石之上建為亭,亭之上立碑,為文以誌一時奇事。昔有石化為羊,白鹿隨車,良不誣哉!庶後之君子睹此記者,知民事當重,不使《循吏傳》中專美於前雲。開元丁丑二月朔七日,應賢良舉雷鄉令杜楚賓記。

趙良器[编辑]

良器,開元時官殿中侍御史、兵部員外郎。

鼎賦[编辑]

夫君所以為天下重者,以其寶位;鼎所以為天下貴者,以其神器。則君得鼎以祚長,鼎應君以時昌。故黃帝徵大匠,稽舊章,異國貢物,遠人來王。鏟銅於雷首之下,合冶於荊山之傍;聲遝遝以海沸,氣瞳瞳而電光。乾坤於是震動,日月於是昭彰;然煙收而燼滅,卓爾成功而效祥。煥以雕文,錯蚪龍之鱗介;騰乎瑞色,雜天地之元黃。蓋聖人所以享帝養賢,烹飪薦祉,重以安國,利以出否。納之不以其道,則君失其人;聽之不以其聰,則雉鳴於耳。是以囊括眾彙,恢模崇深,苞木火於六爻之象,鏤山川於九牧之金。於是總百靈之異,見成國之心。然美其影射金晶,光飛玉鉉,論者徒議其小大,觀者寧識其深淺。故道歸天命,無勞楚子之言;德自休明,實賴王孫之辨。爾其法剛柔之節,順行藏之誌,乃有道則見生於汾水之陰,無道則隱沒於彭城之地。可以斥奸慝,可以禦魑魅,應時而動,吉無不利。故曰作者之謂聖,述者之謂明;何明聖之至神,契陰陽之至精。德表先知,火不然而自沸;量含光大,水不汲而自盈。既去故以元吉,終取新而利貞,則知執虛以待物者正乎位,體柔而進已者宜乎亨。故能應皇家之至德,垂不朽之鴻名。

印賦[编辑]

域中四大,得一者王,混同區宇,端拱岩廊。運元功而莫測,故神用之無方。穴處巢居,時尚傳於樸略;結繩刻木,化始漸於昭彰。暨夫扇澆薄,事征討,知慧出而下有大偽,忠信興而上失其道。聖人以智周萬物,仰觀俯考,追淳化於往初,發鳥跡而爰造。是鑄至堅之金,騁至巧之性,方圓設象以回合,雕錯得宜而瑩淨。其道恒,其體正,其君者是效,故有聞於至孚;王者是司,故不待於嚴令。詳觀其貌,且橫且直;文繚繞而外轉,字連綿而內逼;跡處泥而仿佛,容因朱而翕。迫而察之,若披彩畫之圖;遠而望之,若散晴霞之色。爾其大小鹹準,委曲相襲,隨時而行,仗義而立。群吏則有慮其誕,故合之而給;天子則不責於人,故司契而執。借如九命作伯,三朝謁帝,服冠冕而去來,佩印綬而有繼。當司存之部領,覽職事之巨細,罔不典常作師,圖忱之子。且契之不明,訟之所起;契之既用,人得而理。豈徒中山張氏,化墜鵲而初成;餘不亭侯,感回龜而相似?光錫忠義,若斯而已。亂曰:「古之善為道者,非以明人,執其左契,欲使還淳,故得永全太樸,不斁彝倫。斯亦為政之機要,何止更光於搢紳?

履賦[编辑]

朝廷兮赫曦,冠劍兮逶迤。惟斯履之所用,得禮容之威儀;綴珠綦以崇飾,遵玉趾而更移。其始造也,佳人運思,女工妙選。爰斯功之始畢,出閑庭之試踐;眇輕步以相矜,指奇文而爭衒。若乃相國承寵,尚書見榮;曆彤階而曳響,上玉殿而規行。出郡標奇,則簷前燕落;入朝表異,則雲際鳧驚。運著絲以示儉,躡瓜田而見明。時行則行,時止則止。潔其容色,固其表裏;偶簪裾未以為榮,踐泥沙而以為恥。其義翼翼,其貌邕邕;曳踵則輪軌不斷,接武則塵跡相重。其取進也,每迎前以啟路;其守謙也,常處下而翹容;其受用也,既虛中以待物;其順人也,亦應時而曲從。是以加其絲飾,廣其文繡;所以表威儀,光領袖。宗廟祭祀,非履不行;揖讓周旋,舍履何就。易履者禮也,吾謂斯文之不謬。

冠賦[编辑]

懿哉聖人之所為,觸類而長,緣情以施;大則察乾坤之用,小則稽鳥獸之儀。近取諸身,既制冠以象德;遠取諸物,亦模範而開規。裝玉彩而晶耀,鈿珠華而陸離;禮容於是乎克尚,首飾於是乎攸宜。故柔以虛中,剛而勁外;惟德是輔,惟仁是大。綴香簪以半出,垂寶纓而雙對;珥白筆以孤懸,總紺發而繁會。若乃九門朝啟,千官奉職。劍履鏘鏘,旌旗翼翼;趨玉階以雲聳,入金門而電。於赫朝廷,其儀不忒。此乃禮容之有則也。爾其尊卑異制,古今殊情;備鶡所以貴勇,加蟬所以貴清。進賢表文者之號,章甫尊儒者之名。獬豸觸邪,惡佞臣而直指;鵕鸃崇飾,光近侍以增容,此又威儀之孔明也。是以舉之有節,施之無妄;或用晦而冕旒,或蔽聰而黈纊。居正而不失其職,得位而不愆於上;每守分以自安,故雖高而不亢。此乃進退之惟當也。客有賦之而歎曰:「夫檢身者禮,表容者服。服之不稱,必近於妖祥;禮之或差,自階於傾覆。故君子履道以遠害,小人崇奢而取戮。鄭臧聚鷸,果貽出境之誅;疏受掛門,克保永終之祿。則知逆理者天之所禍,順常者神之所福。況乎在位之庶寮,可不鑒茲而敬肅?

邵瓊之[编辑]

瓊之,歸州刺史說父。元宗朝官殿中侍御史。

對祭七祀判甲為鹽人,緣祀中霤供祭,或告慢神,訴雲於事無失。[编辑]

國禮在祀,先王誌其嚴潔;神歆惟德,靈鑒期於肅恭。苟有孚於蘋藻,固非馨於黍稷。鹽人職列周官,事供王祭,因潤下之成用,備奉上之班司。屬夏禴爰臚,群祀鹹秩,孚薦饗於中霤,式虔誠於內饔。五行之味或爽,七祭之容遂闕。然時有異同,事有隨變,至信為用,誠應明心。亨飪不虧,何傷介福?既異不供之罰,難科作笞之刑。

對百神判將事百神,差日,有司不舉。[编辑]

講信修睦,禮行於時,人和年豐,神降以吉。屬歲陰雲暮,田畯至喜,農事不作,役車告休。於是乎具器孚薦,陳粢戒掌,答成功於眾神,設禋祀於大蠟。雖既滌既灌,不愆不忒,日違精擇,神將曷歆?籲嗟是司,不謹有職。昔仲尼觀魯,助祭興於喟然;今大卜差時,儐神失於禺若。祝史陳信,其多鬼詞;司存不舉,坐寘恒罰。

對疈辜祭不供物判以疈辜祭,百物不供。[编辑]

水旱雩禜,山川沈埋。畢為雨師,鬥亦司命,順四時之序,祈萬姓之福。疈辜充祀於百物,望秩備禮於四方,事或闕供,罪亦斯得。無止風之磔狗,同告朔之餼羊。卜而罷郊,以著《春秋》之失;祭而廢禮,宜投司寇之刑。

張倚[编辑]

倚,天寶時官侍御史、內供奉,遷左司員外郎、御史中丞,終吏部侍郎。

對長才廣度沈迷下僚策[编辑]

問:四嶽疇庸,羲和代掌其行;九官命職,稷禹不易其能。逢化久以庸(一作康)時,藉功深而成務。洎乎嬴、劉以降,曹、馬承流,罕為官以擇人,直循資而就列。或十旬而登三事,或一日而致九遷,遂開趨競之門,莫守代工之美。國家網羅群彥,驅駕時英,其政洽於至和,其人淳於太古。今欲削漢魏之遺法,複堯、禹之遠圖。能其事者,永守其官;稱其職者,不遷其任。增秩賜爵,用申勸善之規;金帛璽書,載表優賢之義。變通之理,尚或多端,用舍之途,佇聞良算。

對:昔者明五之禦天下也,奉若天道,建邦設都,樹之以後王,化之以師長。用人勿及私昵,建官惟在賢才。夫難知非獨在於今日,故曰:「知人則哲,惟帝難之。」自生人以來,有國之王,莫不得賢則治,失賢則亂。此乃自然之義,百王不能易也。是知賢人君子,國之所急。《詩》曰:「南山有台,北山有萊。樂隻君子,邦家之基。」言人君得其賢臣,所以成其美化,廣其基業也。遐觀曆代聖王之求賢哲也,義匪一途,或精選以取之,或降訪以得之。有營之經載而始獲,有求之不日而便至,遲速之理雖異,輔弼之職不殊。黃帝勞於夢想而感力牧,誠之至也;唐堯務於疇谘而致夔龍,訪之審也。至唐虞之黜陟幽明,三載考績;夏禹之顧盼空谷,七起成名。殷宗托夢於傅岩,姬文遊心於渭水。此六君者,可謂勤於求賢而善於用人也。故能使元凱就績,申、甫登朝,道濟五臣,功宣十亂。康良作誦,喜起成歌,人無險詖之情,代有雍熙之樂。《由庚》入詠,《天保》為詩,下懷報主之心,上荷受天之祿。《書》、《曰》「百僚師師,百工惟時,庶績其凝。」此之謂也,斯並政符大道,理合至公,委質能臣之一德。所以天工可代,人爵攸宜,憑久化以濟寰瀛,藉深功而安宇宙。暨戰國之代,王道寢微,各佇英賢,或雜或霸。楚襄勞持金之聘,燕昭躬擁篲之禮,空聞僭號之議,未睹升平之業。雖桓公之有仲父,晉侯之獲趙文,委任責成,共登霸道。唯勤鬥爭之理,不務淳和之績,而動乖王度,舉違帝典。故五尺童子,恥之不論。況所由齷齪,何其卑也?秦皇不仁,虐亂是極,儒生填於坑井,《詩》、《書》滅於煙火。忠貞清白,以為徒苦,諂佞邪媚,謂之至公,卒以覆亡,為後代誡。實由遠賢近佞,使之然也。漢高祖雖不好儒,然亦任用英傑。登壇而禮韓信,輟洗而迎酈生,委蕭、曹以股肱,寄張、陳以社稷。至孝武之代,儒學漸該,采董仲舒之策,始令郡國貢舉。於是賢良方正之士,霧委雲集,其晁錯公孫宏、匡衡、蕭望之輩,並繼踵而至。故當文景之代,號為得人。《詩》稱「濟濟多士,文王以寧」,漢所以寧者,亦士之力也。光武仗吳、鄧以立功,任賈、寇以起事,拔奇取異,決自於心。爰至顯宗中興,於茲為盛。由此而兩漢之人,數百年間,陟正黜邪,裦善貶惡。雖不襲唐、虞之法,亦去煩芟亂,幾乎大成矣。逮獻、靈之際,奸猾縱橫,升必以財,進不由道。於是搢紳潔白之士,疾之若讎,乃曰:「舉秀才,不知書;察孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如龜。」至乃懸爵而賣之,列價而爭之。守正道者以為陸沈,由斜徑者謂之智變。衣冠為之失序,賢哲由是潛藏,遂使社稷喪亡,後嗣覆滅。悲夫!此《伐檀》所以興刺,《黍苗》所以勞歌,無他故焉,賢人不得進也。及乎?當塗啟運,典午開基,陳群制九品之條,劉毅興八損之權。故曹羲疾其闊遠,孫楚以為鬼錄。遂令權要歸於中正,威福去於天朝,臧否任情,品藻乖次。宋齊之季,梁隋之末,聘士求賢,罕聞稽古。楝撓鼎折,唯見陵夷,既同自鄶之譏,詎勞更仆之說?

聖上覽百王之得失,立萬代之規模,大開舉爾之科,廣陳訓迪之典。用與不用,賢否各稱其能;材與不材,輪桷並當其任。小人去位,疾之猶若寇讎;君子盈朝,求之恒如不及。故得百僚無濫,九有昇平,不聞濡翼之譏,永絕爛頭之誚。仲長亡越級之論,賈生無調下之悲。今欲遠服堯、禹之蹤,近棄劉、曹之法,增秩令其永任,錫帛許其不遷,使官不易能,職遵代掌。雖優賢之義,有所會通;而隨時之談,或恐未可。何則?太古敦樸,務靜人希;敦樸則易淳,務靜人希則易理,故不勞而功可就。今聖明撫運,才多俗阜;俗阜則事煩,才多則理劇,必谘明哲獨任,不以避嫌。但使委得其人,數遷何妨化理?如其用失其理,久任豈補功虧?愚管所窺,以為如此。大體期於不濫,所務在於得賢,苟違此途,未知其可。謹對。

程諫[编辑]

諫字仲幾,休寧人。靈洗七世孫。開元二十七年進士,再選藍田尉,累遷著作郎、大理司直、汾州巡官,入為衛尉卿、京兆少尹,終密州刺史。

蓂莢賦[编辑]

堯階蓂莢兮,實稱休禎;蓋曆代而難值,至我後而斯呈。植之以前墀左墄,映之而鏤檻丹楹;激薰風而葉轉,迎太陽而心傾。日往月來,深符大小之數;時和曆應,因見天地之情。觀乎榮謝以月德為常,卷舒以日數成類。隨初吉以增茂,暄然自春;度既望以漸零,翛然如寄。體盈虛而方同得道,任消息而匪殊有智;金波桂樹,遠合象於彫榮;炎漢芝房,近方慚於祥瑞。彼朱草與萐蒲,曷於茲而擬議?則知聖作物睹,物興由聖;聖於赫而克著元亨,物效祥而天莫之令。然而蓂之為應也博,蓂之為瑞也昭;讚睿主則太平在邇,測陰靈則時變不遙。初也則日益一日終也則宵盡一宵;弱質浹金莖之露,輕姿散玉戶之飆。或曰:「麟在郊而合圖牒,鳳來儀以聽簫韶;雖鹹見而可貴,於列跡而斯超。豈如蒙賁著總集於厚地,焜燿於皇朝?

對升高判[编辑]

解式與長年行,因升高不從所視,遂杖之,式訴,州斷鬥論,省科失入。

恭敬何常,少長有禮。自以引以翼,無失於等威;左之右之,動從於瞻視。苟昧斯者,則何以觀?解式陪彼長年,身居弱歲,比景未聞於有德,居卑且見於無儀。於是舍車而徒,升高自下。異梁鴻之適越,不睹興謠;殊桓景之禳災,豈能成俗?既而碧空一色,翠微萬里,迷周流於遠眺,闕咫尺以承顏。梢雲之杖遂行,白雪之途且默。然鞭以為罰,恐傷剛暴,且人而無禮,寧罷防閑?與其居尊而肆威,曷若導愚而誘暗?況擊蒙垂象於《周易》,叩脛設教於孔門,徒事薄言,寧容文過?剖符之郡涉深,故以鬥論;握蘭之司雅議,懲於失入。

李子簡[编辑]

子簡,天寶時進士。

天晴景星見賦[编辑]

君德惟馨,天文效靈。於是廓氛霧,埽青冥;發彼嘉氣,浮茲景星。南有光而霞赤,東有色而煙青;合彼氣之鬱鬱,渾此色之冥冥。昭然在天,明乎有德;仰其狀而可嘉,究其靈而莫測。君有至道,不閒元以韜光;時無纖埃,必在天而發色。或出或處,念茲在茲;占莫知其常度,出必應乎盛時。所以當今夕而彰矣,向青霄而仰之。乘乎方色,遵彼天逵;泰階正其位,五星守其維。後見茲星之昭燭,經彼天以逶迤;晴空寥寥,列星炫炫。紛乎二氣,始若煙而非煙;炯彼群星,初乍隱而乍見。並我質之惟黃,總彼氣而成絢;霏微類幹呂之雲,輝赫如繞樞之電。星氣合會,光華動搖;二氣之色交至,三星之狀孔昭。黨朗惟明,疑沐其雲露;光芒援曜,若擊夫天飆。明麗太極,遐映青昊;呈貺遙對乎三台,效祥何慚於五老?克表王德,信由元造;在翼常瑞於堯年,居房永葉乎舜道。載美往牒,今祥我邦;觀茲瑞之尤異,知景福之攸降。當其次天關,曆牛鬥;既應道而昭格,豈越度於前後?出無常處,向樂土以是臨;仰之彌高,登靈台而可偶。是知景星之為德也,必得瑞一時,光九有,乃傳芳而永久。

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