雙槐歲鈔/卷1
雙槐歲鈔卷第一
聖瑞火德
[编辑]太祖高皇帝功德福祚，超越遂古。貞應之符，有開必先，自堯、舜以來，未有若是之盛也。初，皇考仁祖淳皇帝居濠州之鐘離東鄉，皇妣淳皇后陳氏嘗夢黃冠饋藥一丸，燁燁有光，吞之，既覺，口尚異香，遂娠焉。及誕，有紅光燭天，照映千里，觀者異之，駭聲如雷。天曆元年戊辰九月十有八日丁丑日昳時也。河上取水澡浴，忽有紅羅浮來，遂取衣之，故所居名紅羅幛。鄰有二郎神廟，其夜火光照耀，及天明，廟徒東北百餘步，自是室中常有神光。每向晦將臥，忽煜爚若焚，家人慮失火，亟起視之，惟堂前供神之燈耳。帝王之生，必有聖瑞，章章如此。及討元狄，旗幟、戰帽、襖裙，皆用紅色，盞以火德王，色尚赤故也。既葬仁祖、淳后之明年，為至正乙酉，淮楚間童謠曰：「富漢莫起樓，窮漢莫起屋。但看羊兒年，便是吳家國。」至即吳王位，元年丁未，即羊兒年也。明年戊申，建元洪武，六月壬寅，彰德路天寧寺塔忽變紅色，自頂至踵，表裡透徹，如煅鐵初出於爐，上有光焰進發，自二更至五更乃止，癸卯、甲辰亦如之。先是河北有童謠云：「塔兒黑，北人作主南人客。塔兒紅，朱衣人作主人公。」其應如此。未幾，元主北遁，而天下一統矣。又仁祖先家泗州盱眙，有第一山，元人文若題詩其上曰：「汴水東流過舊京，恢圖妙算入皇明。暫攜諸將停歸騎，來看中原第一城。」詩作於元，而「皇明」之句又與國號相符。然則聖皇之興，所以開億萬年無疆之休者，夫豈偶然之故哉？
講經興感
[编辑]丞相忠勤伯汪朝宗廣洋，乙未歲以儒宿被召為令史，累除照磨、正軍、都諫司都諫。事太祖於草昧之初，諫行言聽。及有天下，召人中書，封伯爵，尋與胡惟庸並承爰立之命。其所著詩集名《鳳池吟稿》，有《奉旨講賓之初筵詩》，敘曰：「臣梁貞用古詩三百十一篇，輯成巨帙，進供睿覽。元之秦先生、良卿周先生侍坐，上躬親檢閱，以《賓之初筵》一詩，命臣廣洋直言講解。顧念學問迂疏，曷足發揚古作者之微旨？據經引注，敬為演繹，上亦為之興感，乃曰：『衛武公，一諸侯也，九十衰耋，尚能令人作詩自儆，復令人朝夕諷詠，期於不忘。矧今以可為之年，當有為之日，何不激昂黽勉耶？』仍命臣廣洋繕寫數十本，頒賜文武大臣，俾揭於高堂，欲常接乎目、應乎心，以古賢侯為自期。視武公初意，尤昭著而浹洽矣。」觀其所敘，蓋在為都諫時也。聖祖當興王之時，崇尚經學，非徒悅之於心，即欲見之於行，而又上下交相儆勵如此，真可為萬世勸講之法也。粱貞者，浙江耆儒，後官至太子賓客、國子祭酒。秦元之，名從龍，元御史，寓鎮江。周良卿，不知何許人。相傳初渡江時，聘秦、周、丘三老，待以客禮，有謀則召之。惜丘逸其名。
御製逸詩
[编辑]太祖高皇帝在軍中，喜閱經史，操筆成文，雄渾如元化自然。嘗謂侍臣曰：「我起草野，未嘗師授，然讀書成文，渙然理順，豈非天生邪！」見於《御製文集》者，可概見已。今得逸詩二首。
《賜都督楊文》云：「大將南征膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀。馬鳴甲胄乾坤肅，風動旌旗日月高。世上麒麟終有種，穴中螻蟻更何逃。大標銅柱歸來日，庭院春深慶百勞。」
《賜善世法師文彬鳳陽行》云：「老禪此去正秋時，臨淮水碧見蒼眉。月明淮海鏡清影，廣寒處處影常隨。水簾洞口溪雲白，知是山人愛遊客。淮海月高天氣涼，西風凋葉村長陌。清霜將降雁鳴天，淮之南北盡平川。荊山神禹鑿，役使多幽玄。禪心若欲與對越，切莫將心戀丹闕。野人本與紅塵隔，且去溪邊弄明月。」聲律醇正，音響清越，真所謂昭回之光，下飾萬物，雖工於唐者萬不逮也。
醉學士詩歌
[编辑]洪武八年秋八月甲午，上覽川流之不息，陋尹程《秋水賦》言不契道，乃親更為之。賦成，召禁林群臣觀之，且曰：「卿等亦各撰賦以進。」宋濂率同列研精覃思，鋪敘成章，詣東黃閣次第投獻。上皆親覽焉，復置品評於其問。已而賜坐，敕太官進天廚奇珍，內臣行觴。觴已，上顧濂曰：「卿何不盡飲？」濂出，跽奏曰： 「臣荷陛下聖慈，賜臣以醇酎，敢不如詔？第臣年衰邁，恐不勝杯杓，志不懾氣，或愆於禮度，無以上承寵光爾。」上曰：「卿姑試之。」濂即席而飲。將徹，上復顧日：「卿更宜嚼一觴。」濂再起，固辭。上曰：「一觴豈解醉人乎？卒飲之。」濂舉觴至口端，又復瑟縮者三。上笑曰：「男子何不慷慨為？」對曰：「天威咫尺間，不敢重有所瀆。」勉強一吸至盡，上大悅。濂顏面變頳，頓覺精神遐漂，若行浮雲中。上復笑曰：「卿宜自述一詩，朕亦為卿賦醉歌。」二奉御捧黃綾案進。上揮翰如飛，須臾成楚辭一章，曰：「西風颯颯兮金張，特會儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜，閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，泛瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂，但有益於彼兮何傷。洪武八年八月七日午時書。」濂既醉，下筆欹傾，字不成行列。
甫綴五韻，上遽召濂至，命編修官朱右重書以遺濂，遂諭濂曰：「卿藏之以示子孫。非惟見朕寵愛卿，亦可見一時君臣道合，共樂太平之盛也。」濂五拜叩首以謝。上更敕侍臣應制賦《醉學士歌》者四人，考功監丞華克勤、給事中宋善、方徵、彭通。
聞而續賦者五人，秦府長史林溫、太子正字桂彥良、翰林編修王璉、張唯、典籍孫簀。彭與孫皆吾廣人也。
春王正月辯
[编辑]國初新安趙東山先生汸著《春秋詩說》，述其師黃楚望澤《春王正月辯》曰：「春王正月，此不過周之時周之正月。而據文定，則春字是夫子特筆，故曰以夏時冠周月。又謂夫子有聖德，無其位，而改正朔，如此則正月是夫子所改。蔡九峰則謂周未嘗改月，引《史記》冬十月為證，如此則時或夫子所移易。以此說夫子，豈不誤哉！澤之愚見，只是依據三傳及漢儒之說，定以夫子《春秋》，是奉王者正朔以建子為正，此是尊王第一義，決無改易。其答顏子行夏之時，乃是為萬世通行之法，非遂以之作《春秋》也。凡王者正朔，所以統壹諸侯，用之紀年，用之朝會，若民事，自依夏時。後來，漢武、魏文帝始定用夏時，是行夫子之言也。合只就經文舉所書月，以證改時改月。如庄公二十有三年夏，公如齊觀社。此周之四月也，當夏正建卯之月，則改時改月甚明，其證一也。僖公三年六月雨。
若用夏正，則六月乃建未之月。則春不得耕、夏不得種，若是建巳之月，得雨可以耕種，則於農事無妨，故此年不書旱、不書飢，明是周正，其證二也。哀公十四年春，西狩獲麟。冬獵曰狩，此是子丑月，故書狩。主夏正者，謂非時而狩，所以為譏。
澤以為既不書公狩，又不書狩之地，乃虞人修常職，本不應書，所以書者，為獲麟耳，決不可強以為貶，其證三也。盞周以建子之月為春，終是不正，故夫子思行夏之時也。」同時有程氏螭學者，著《春秋或問》，略曰：「周不改時，惟改子月為正歲。故《周官》曰正月之吉始和。正月者，月之始也。夏正，建寅之月也。吉，朔日也。始和者，氣候初溫和也。三陽為泰，和可知也。若建子之月，則天地閉藏，冰凍地坼，謂之始和，可乎？
正歲者，歲之始也，周以子月為歲首，夏正建子之月也。《凌人之職》：正歲十二月令斬冰。言正歲在十二月之前者，以十一月為歲首也。下文春治鑒、夏頒冰、秋刷，不言冬者，正歲即仲冬也，斬冰即季冬也。周不改時，於此可見。《雜記》：孟獻子曰：『正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可以有事於祖。』七月而禘，獻子為之也。孟子謂麰麥播種而耰之，其地同，至於日至之時皆熟，以此知日至之義，不可專以冬至夏至論也。鄭氏《周官註疏》以正月為周正月，以正歲為夏正月，其說誤矣。自《左傳》一失以春王正月為周王正月，孔、鄭再失以周正說《詩》傳《書》，杜元凱三失撰為《長曆》，以從《左傳》之訛。自是以來，千有餘年，諸儒議論膠固，未能致辯於此。迨伊川謂《春秋》假天時立義，胡文定傳《春秋》；祖述其說，謂夏時冠周月。夏時則寅卯展為春月，周月則子為歲首，時自時，月自月，不相為謀。春王正月果如是乎？」予按，兩說亦各可通。文定以春為夏正建寅，而非建子可也。以月為周之月，則時與月異，朱子所謂月與時常差兩月，《轂梁》直以春為歲之始，雖建子亦可為春，猶子時為日之始也。《逸周書》曰：「夏數得天，百王所同。我周改正易械，以垂三統至於敬授人時，巡狩烝享，猶自夏焉。」故《周官·大司馬》：「中春教振旅，遂以蒐田；中夏教茇舍，遂以苗田；中秋教治兵，遂以獮田；中冬教大閱，遂以狩田。」按，中春，卯月也；中秋，酉月也。
周禮監於二代，故用夏時也。桓公四年春正月，公狩於郎。昭公十一年夏，大蒐於比蒲。以中冬為春而狩田，以中春為夏而蒐田，此周月也。以子月為正月，所謂正朔也。魯史紀年，必以是為始，而蒐狩用周月，不從夏時，故夫子告顏淵曰：「行夏之時。」終覺周月以子為春之不正耳。在他經可以用夏時，而《春秋》紀事，必用周正。據師說三證，則周人改時改月，斷可知矣。
宋元通鑒
[编辑]四明陳桱嘗事張士誠為編修，國初征為修撰，進直學士。
嘗作《宋鑒綱目》二十四卷行於世，筆入其先世數事，曰：「戶部尚書顯者，嘗論蔡京之奸，不復仕。顯孫曰吏部尚書伸，上章辨偽學，諫韓侂胄北伐，遂致仕。伸子曰工部尚書德剛，請復濟王官爵，端平中，左遷而卒。德剛子曰太學博士著，上書論賈似道姦邪，出判臨安府。」桱即著之孫也。成化中，建陽知縣張光啟《續通鑒節要》，盡去桱之繆，而並元史入焉。惜其當詳者略，當略者詳，謬誤尤多。如「聖宋非強楚，清淮異汨羅。平生仗忠信，盡室任風波。舟楫顛危甚，蛟黿出沒多。斜陽幸無事，沽酒聽漁歌。」此范仲淹赴桐廬郡至淮上遇風所作也，而《宋鑒》以為唐介詩，且改「強」為「狂」，「盡室」為「今日」，「蛟黿」為 「魚龍」，可謂謬誤之甚者。《元鑒》亦然。徐世隆《哭文丞相》詩，乃以為王磐。又如宋世三元者凡四人，孫何、王曾、楊寘、馮京是已，顧又不載何、寘而以宋郊廁焉。
稽諸《文獻通考》，郊登第之科，省元吳感，而謂鄉舉南省廷試皆第一，何耶？又如元泰定帝太子名阿速吉八，而以為王禪。
王禪，蓋梁王也。若此之類最多，姑舉其顯著者耳。夫詩章姓名，淺近易紀，而猶謬誤，則事涉暖昧者，當何如邪？此太祖、明宗之死，所以為千載不決之疑也。
何左丞賞罰
[编辑]東莞謝用賓京錄何左丞真遺事言：「至正十五年，邑民王成、陳仲玉構亂，各稱相公。真請於行省，舉義兵除之。真躬擐甲胄，往擒仲玉以歸。成築寨自守，乃使其弟迪、驍將黃從簡、高彬等頓兵圍之，久之未下。真第三子貴曰何三舍者，與從簡皆勇而有謀，素相合。從簡力請貴同往，密為表餌之術，成奴曰阿巢者、甘焉。時真下令募人能縛成者鈔十千，於是奴遂伺間縛成以出。真見而釋之，引置上坐，笑謂曰：『公奈何養虎遺患？』成掩面慚謝曰：『始以為貓，孰知其虎？』奴求賞，如數與之，使人具湯鑊烹奴，且駕諸轉輪車，人推之，又數人鳴鼓督奴，使號於眾曰：『四境毋如奴縛主，以罹此刑也！』又數人鳴鉦督奴妻噓火，奴一號，則群應之曰：『四境有如奴縛主者視此！』於是人服其賞罰有章，以為光武待蒼頭子密，不能過也。真自是益有功，頗自矜，從簡多所規益。李質據有嶺西，真欲並之，以從簡諫而止。後歸降，封東莞伯。」余高祖諱從簡，元末以保障功官至宜慰副使。家傳缺略，得謝所錄而後知其詳，因收入焉。予祖母關氏，南海山南人，雖出巨族，能服勤習儉。自洪武壬申稱未亡人，足不出閾。嘗談先世行事，謂高祖保全李元帥，正謂此。永樂癸未仲冬，民舍大火，將及所居，他物不遑攜，惟持譜牒擁蔽其面，籲天哀號，風反火回，得免煨燼。今家乘得存，祖母之功也。
風林壬課
[编辑]風林先生朱學士允升升，徽之休寧人。博綜群書，皆有旁註。至於數學卜筮，靡不精究。早從資中黃楚望澤游，偕同郡趙汸受經，餘暇，遂得六壬之奧。偶訪友人，見案上置四合，戲謂：「君能射覆乎？中則奉之。否則為他人餉也。」允升更索一合，書射語，亦合而置之，曰：「少俟則啟。」適有借馬者，友人令仆於後山牽驢應之。允升即令一時俱啟。前四合皆魚也，射語云：「一味魚，兩味魚，其餘兩味皆是魚。有人來借馬，後山去牽驢。」賓主為之絕倒。徒居歙之石門，館於臨河程氏，教其子大。大為繼母所苦楚，幾於驪姬。一日告允升曰：「大不聊生矣。」遂自經。後允升夢大至其室，適報生子，允升因名之曰同，字大同，且課之曰： 「此子後必遭婦人之禍。」尋於所居山前創蓋草舍數十間，鄉人怪之，指以為問，允升曰：「後或車駕臨幸，休軍旅於此爾。」丁酉秋，天兵下徽，高皇帝素知允升名，提兵過之，果令軍士休其下。允升既被召問，對曰：「高築牆，廣積糧，緩稱王。」上大悅，遂預帷幄密議，問所願欲，曰：「請留宸翰，以光後圃書樓。」上親為書「梅花初月樓」以賜之。臨行，更問之，允升跽而泣曰：「臣子同後得全軀而死，臣在地下亦蒙恩不淺矣。」後吳元年，拜翰林國史院侍講學士、中順大夫、知制誥、同修國史，誥詞曰：「眷我同姓之老，實為耆哲之英。」其見親禮如此。洪武改元，告歸省墓，時年逾七十，致仕歸，卒年七十二。子同仕至禮部侍郎，善詩翰，大被寵遇，禁中畫壁多其題詠，或令題詩賜宮人。忽御溝中有流屍，上疑之，將殺同，因念允升之請，令其自經。壬課精妙，一至於此。允升，前元甲申江浙行省鄉試第二人，戊子赴都省試下第，授池州學正，壬辰任滿還家。其事聖祖，以講究大禮儀制取用云。
嘉瓜祥異
[编辑]洪武五年夏六月，應天府句容縣民張轂賓家園產瑞瓜，同蒂駢實，以獻。高皇帝喜曰：「靈貺之臻也。」宴賚之御製《嘉瓜贊》，祝其世生公侯。人以謂張氏致此，必昌且大。居無何，邑人有與其弟穀恭同姓名者，坐事自經死，有司掩捕其弟以塞責，穀賓走訴闕下，或戒之曰：「訴之且得重罪一不聽，訴之，並就執。穀恭慟曰：「我被誣有司，命也。兄何為者？」穀賓曰：「吾赴弟之難，奚悔焉？」卒俱死，籍其家，人傷冤之。穀賓妻胡氏與其三子伯逵、伯安、伯啟，皆謫戍崇山。伯逵尋調赤水，卒。伯安留其弟養母，躬往繼戍焉。既去，而母亦卒，人益傷之。伯安有子諫，後登進士，擢御史，人以為理復其常。然流離顛頓，亦已甚矣。瑞瓜致異，乃至於此。由是觀之，人家興衰，固不系乎草木以為災樣也。
文華堂肄業
[编辑]洪武六年，詔天下鄉貢舉人罷會試，於是開文華堂禁中，為諸俊秀肄業之所。堂去奉天門不百武，車駕嘗幸臨之，命選舉人年少質美者，肄業其中。正月初八日，河南解額內選四名：其第一人張唯，年二十七，永豐儒籍，寓南陽府蘭陽縣；其次王輝，年二十八，祥符縣人；李端，年二十一，懷慶府河內人；張翀，年二十七，洛陽人。上召見便殿，親命題賦詩，稱旨，皆擢翰林國史院編修，賜冠帶、衣服、靴襪。二十三日，山東解額內選進五名：其第三人王璉，年二十三，濟南府長山縣人；次則張鳳，年二十八；任敬，年二十六，俱淄川縣人；陳敏，年二十三；馬亮，年二十五，俱棣州人。召見、賦詩、授官、賜予，亦如之。於是，唯等受命人堂中讀書，詔詞林名臣分教之。太子贊善大夫宋濂、太子正字桂彥良等與焉。上謂曰：「昔許魯齋諸生，多為宰輔，卿其勉之。」於是，聽政之暇，輒幸堂中，取其文，親評優劣，命光祿日給酒饌。每食，皇太子、親王迭為之主，唯等侍食左右。冬夏賜衣，時賜白金、弓矢、鞍馬，寵錫甚厚。濂輩雖司啟迪，顧諸生皆上所親教，不敢以師道自居。一日，侍燕間，詢及肄業孰進益，濂對曰：「無如張唯者。」因備述其雋才，請錄為弟子員，上笑而許之。蓋同時進者，凡十有七人，所可知者，此九人耳。三月初四日，上命應奉殷哲、趙震暨唯等回家祭祖，皆攝監察御史以行，尋還任。又選成均之秀入武英堂，俾練習政事。蔣學、方徵、彭通、宋善、王惟吉、鄒傑等皆拜給事中，禮遇雖未及唯等，然侍從車駕，應制被顧問，未始異也。其後多出為參政，惟張翀願就南陽府學教授。時禁筵宴把盞換盞，謂之胡俗。馬亮為河南參政時，信國公湯和經過，陪飲，離席把盞，和叱亮出，對眾責喻，以違禮禁罰之。張風為廣西參政，與同官蔣學、按察副使虞泰、僉事李湜相與燕飲，交互換盞，醉後致爭，遂蹈刑憲。其事不約而同。禮部移文，戒敕百官，乃洪武十二年三月也。聖祖眷遇之厚、千載一時。諸人乃無能以功業自見者，有君無臣，不能不令人感也。《水東日記》以王璉為姑蘇人，蓋誤云。
尊孔衛孟
[编辑]國初，象山錢惟明唐者，貌魁梧，善飲啗，居嘗以豪傑自負。元末天下大亂，隱居。年將六十。見國朝一統，乃詣京師，敷陳王道，獻長詩一章，稱旨，即拜刑部尚書。洪武二年己酉，詔：「孔子，惟國學春秋釋奠，天下不必通祀。」唐上疏言：「孔子百王宗師，先儒謂仲尼以萬世為土，宜令天下通祀。、報本之禮，不可廢也。」上從其議。上嘗覽孟子至土芥寇讎之說，大不然之，謂非臣子所宜言，議欲去其配享。詔有諫者以不敬論，且命金吾射之。唐抗疏入諫，輿櫬自隨，袒胸受箭，曰：「臣得為孟軻死，死有餘榮。」上見其剴切出於至誠，命太醫院療其箭瘡，而孟子配饗得不廢。一日，召講《虞書》，陛立而講，或糾唐草野不知君臣禮，唐正色曰：「以古聖王之言陳於陛下，不跪不為倨。」常諫宮中不宜揭武后圖，忤旨，待罪午門外終日。上悟，賜飯，即命撤圖。唐之論諫，尊孔衛盂，正色立朝，於是乎有可稱矣。
貴妃禮制
[编辑]洪武中，成穆孫貴妃薨，詔東宮服齊衰杖期。懿文曰；「在禮，惟士為庶母服緦，大夫以上則無服。陛下貴為天子，而臣為庶母服緦，非所以敬宗廟、重繼世也。」上怒，太子正字桂彥良持衰衣之，懿文服以拜謝，遂著為禮制。甲子九月，孝慈皇后喪既除，冊李氏為皇淑妃，燕賜百官有差，郭氏亦進號皇寧妃，沒而服衰，以母視之。冊而兼皇，以君梘之，別嫌明微以正內也。李氏，鳳陽壽州人，父傑，洪武初以廣武衛指揮北征陣亡。見《劉學士集》。
禮儀尚左
[编辑]聖祖初起兵，猶用元制。甲辰正月，江南行省群臣奉上為吳王，以李善長為右相國，徐達為左相國。吳元年丁未十月丙午，命百官禮儀俱尚左，改善長為左相國，達為右相國。《禮記·玉藻》曰：「聽鄉任左。」注云：「凡立者尊右，坐者尊左。侍而君坐，則臣在君之右，是以聽向皆任左以尊君。」想當時二人侍上，坐必任左可知。今中原及北方主賓相揖立時，以右為尊，就坐以左為尊，甚得禮意，由近輦轂故也。
禁水火葬
[编辑]聖祖嘗與學士陶安登南京城樓，聞焚屍之氣，惡之。安曰：「古有掩骼埋胔之令，推恩及於枯骨。近世狃於胡俗，或焚之而投骨於水。孝子慈孫，於心何忍？傷恩敗俗，莫此為甚。上曰：「此王道之言也。」自是王師所臨，見枯骸，必掩埋之而後去。洪武三年，禁止浙江等處水葬火葬。中書省禮部議，以民間死喪，必須埋葬，如無地，官司設為義冢，以便安葬，並不得火化，違者坐以重罪。如亡歿遠方、子孫無力歸葬者。聽從其便。刑部著之律令。斯法也，我聖祖可謂體天地之仁矣。
宋復元仇
[编辑]胡元滅宋於厓山，其禍烈矣。帝顯既降，封瀛國公，史莫究其終。然在燕八年，因殺文丞相，始給衣糧，則是未給之先，凍餒可知，其意未嘗欲其生也。後為僧，號合尊，有子完普，亦為僧，俱坐說法聚眾見殺。其母舅吳涇全翁，夢二僧曰：「我，趙顯也，被虜屠害，已訴諸上帝，許復仇矣。」已而中原大亂，韓山童自稱宋裔，燒香煽妖言：孔雀明王出世。既敗死，至正十五年二月，劉福通等迎其子林兒，稱宋帝於毫縣。其地舊有明王台，因以為壇，遂號小明王，改元龍鳳。二年下江南，三年開江南行省，以吳國公為大丞相。卒啟我大明以滅元者，宋也。楚南公曰：「楚雖三戶，亡秦必楚。」其後倡義伐亡道秦者，為張楚之陳涉。楚將項燕，立懷王孫心，號義帝。沛公乘之，卒以滅秦。漢柞訖於帝禪，禪實降於司馬昭柄魏時，卯金弗祀，晉實為之。劉淵既僭稱漢帝，執辱懷愍。麗自言漢裔，終篡晉位者又劉裕也。李唐本支，盡殲於朱溫，其子孫不能報，而李存勖報之，是為唐庄宗。溫父子僅十餘年，宮瀦廟燼，而神堯文武，祀於南唐，乃與五代相終始。宋復元仇，大抵相類。嗚呼！天豈夢夢者邪！
朝雲集句
[编辑]洪武中，西庵孫典籍仲衍蕢，號嶺南才子，工於集句，敘所作《朝雲詩一百韻》，語多不錄，錄其敘，蓋傳奇體以資談謔爾。敘曰：「庚戌十月，余與二客自五仙城泛舟游羅浮。道出合江，訪東坡自鶴峰遺址。還，艤舟西湖小蘇堤下，夜登棲禪寺，留宿精舍。時薄寒中人，霜月如晝，山深悄無人聲，二客醉臥僧榻上，余獨散步東廊。壁光皎潔若雪，隱約有字，急呼小奚童篝燈讀之。字體流麗飛動，似仿衛夫人書法。詩凡十首，皆集古語而成者。
其一曰：『家住錢塘東復東，偶來江外寄行蹤。三湘愁鬢逢秋色，半壁殘燈照病容。艷骨已成蘭麝土，露華偏濕蕊珠宮。分明記得還家夢，一路寒山萬木中。』
其二曰：『妾本錢塘江上住，雙垂別淚越江邊。鶴歸華表添新冢，燕蹴飛花落舞筵。野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人間俯仰成今古，只是當時已惘然。』
其三曰：『三生石上舊精魂，化作陽台一段雲。詞客有靈應識我，碧山如畫又逢君。花邊古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲，清明時節雨紛紛。』
其四曰：『東望望春春可憐，江籬漠漠荇田田。繞籬野菜飛黃蝶，糝徑楊花鋪白氈。雲近蓬萊長五色，鶴歸華表已多年。夢回明月生南浦，淚血染成紅杜鵑。』
其五曰：『浮雲漠漠草離離，淚濕春衫鬢腳垂。秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如眉。鍾隨野艇回孤棹，蟬曳殘聲過別枝。青冢路邊南雁盡，問君何事到天涯？』
其六曰：『身前身後事茫茫，惱斷蘇州刺史腸。猿帶玉環歸后洞，君騎白馬傍垂楊。鶴群長繞三珠樹，花氣渾如百和香。慚愧情人遠相訪，為郎憔悴卻羞郎。』
其七曰：『孤月無情掛翠巒，金爐香燼漏聲殘。雲收雨散知何處，鬢亂釵橫特地寒。去日漸多來日少，別時容易見時難。明朝有約誰先到，青鳥殷勤為探看。』
其八曰：『杏花疏雨立黃昏，金屋無人見淚痕。短鬢欲星愁有效，此身雖異往常存。關門不鎖寒溪水，環佩空歸月夜魂。倚柱尋思倍惆悵，夜寒■〈芻夋〉玉倩誰溫？』
其九曰：『萬紫千紅總是春，登臨一度一思君。舞低楊柳樓心月，香沁梨花夢裡雲。風景蒼蒼多少恨，陰蟲切切不堪聞。思君今夜腸應斷，書破羊欣白練裙。』
其十曰：『零落殘魂倍黯然，一身憔悴對花眠。南園綠草飛蝴蝶，落日深山哭杜鵑。天若有情天亦老，月如無恨月長圓。此聲腸斷非今日，風景依稀似往年。』
其後復書羅浮王仙姑月夜過此有感而賦。余驚曰：『此非仙語，乃人間意態也。』方欲再諦視，而燈為北風所滅，月亦煙晦，林木淅瀝作山鬼聲。余毛髮森豎，不敢久立，即還室掩戶，踉蹡而臥。夢一美人，上衣紅綃，下衣系荷絲裙，從花陰中來，年可二十六七，奇葩逸麗，光奪人目。風鬟霧鬢，颯然凄冷，殊不類人世中所見者，彷彿若有金支翠蕤導從其前後。隔竹先聞歌聲，似吳人語。余側足傾耳，竦身聽之，則悠揚宛轉，欲斷還續，半空松柏作笙簫聲，助其清婉，而螿蚓唧唧，若為之擊節也。其詞曰：『舞衫歌扇舊因緣，萬事傷心在目前。雲物不殊鄉國異，天桃窗下背花眠。煙籠寒水月籠沙，誰信流年鬢有華。燕子銜將春色去，夢中猶記詠梅花。青山隱隱水迢迢，客夢都隨歲月消。惟有別時今不忘，水邊楊柳赤闌橋。杜陵寒食草青青，長誦《金剛般若經》。雨冷雲香弔書客，夢中同躡鳳凰翎。遠上寒山石徑斜，宮前楊柳寺前花。紅顏未老恩先斷，莫怨東風當自嗟。與君略約說杭州，山外青山樓外樓。屈指別來經幾載，愁心一倍長離憂。旅館寒燈夜不眠，湘波冷浸一枝蓮。何時最是思君處？月落烏啼霜滿天。欲寫愁腸愧不才，依稀猶記妙高台。問余別恨知多少，巴蜀雪消春水來。紫煙衣上綉春雲，一樹繁花對古墳。辛苦無歡容不理，半緣修道半緣君。春愁冉冉帶余醒，珍簟銀床夢不成。知子遠來深有意，酷憐風月為多情。光陰卒卒一飛梭，怨入東風芳草多。舊枕未容春夢斷，秦雲楚雨暗相和。身前身後思茫茫，秋菊春蘭各吐芳。慚愧情人遠相訪，為郎憔悴卻羞郎。』歌已，復續拗體詩三首：『白袷玉郎寄桃葉，金鞍駿馬換小妾。翠眉蟬鬢生別離，南園綠草飛胡蝶。野棠開盡飄香玉，細柳新蒲為誰綠？忽忽窮愁泥殺人，逢人更唱相思曲。瞿塘嘈嘈十二灘，繞船明月江水寒。欲隨郎船看明月，遊絲落絮春漫漫。』其聲哀而不傷，怨而有容，疊疊而不窮，如孤鳳之鳴梧桐，雌龍之吟水中也。歌闋，余不覺泣下，亟趨見之，環珮餘音，猶泠然也，謂余曰：『妾，錢塘歌者，眉山蘇長公妾也。』言訖，不見，余亦驚覺，詢之寺僧，則曰：『寺南有王氏朝雲之墓，今數百年矣，或其餘魄也邪？』余怛然自失，酹以椒漿云。」