雲笈七籤/102

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混元皇帝聖紀[编辑]

太上老君者,混元皇帝也。乃生於無始,起於無因,為萬道之先,元氣之祖也。蓋無光無象,無音無聲,無宗無緒。幽幽冥冥。其中有精,其精甚真。彌綸無外,故稱大道焉。夫道者,自然之極尊也,於幽無之中而生空洞焉。空洞者,真一也。真一者,不有不無也。從此一氣化生,後九十九萬億九十九萬歲,乃化生上三氣。三氣各相去九十九萬億九十九萬歲,三合成德,共生無上也。自無上生,後九十九萬億九十九萬歲,乃化生中三氣,三氣各相去九十九萬億九十九萬歲,三合成德,共生玄老也。自玄老生,後九十九萬億九十九萬歲,乃化生下三氣,三氣各相去九十九萬億九十九萬歲,三合成德,共生太上也。

自太上生後,復八十一萬億八十一萬歲,乃生一氣。一氣生後,復八十一萬億八十一萬歲乃生前三氣。三氣各相去八十一萬億八十一萬歲,三合成德,共生老君焉。老君生後,八十一萬億八十一萬歲,化生一氣。一氣生後,八十一萬億八十一萬歲,化生後三氣。三氣又化生玄妙玉女。玉女生後,八十一萬億八十一萬歲,三氣混沌,凝結變化,五色玄黃,大如彈丸,入玄妙口中。玄妙因吞之,八十一年乃從左腋而生。生而白首,故號為老子。

老子者,老君也。此即道之身也,元氣之祖宗,天地之根本也。夫大道玄妙,出於自然,生於無生,先於無先,挺于空洞,陶育乾坤,號曰無上正真之道。神奇微遠,不可得名。故曰:吾生於無形之先,超乎太初之前,長乎太始之端,行乎太素之元。浮游幽虛,出入杳冥。觀混沌之未判,視清濁之未分,盼仿佛之興光,瞻響罔之眇然,窺惚恍之容象,睹鴻洞之無邊,步宇宙之曠野,歷品物之族群。惟吾生之卓兮!獨立而無倫,消則為氣,息則為人矣。

老君者,乃元氣道真,造化自然者也。強為之容,則老子也。以虛無為道,自然為性也。夫莫能使之然,莫能使之不然,亦不知其所以然,不知其所以不然,故曰:自然而然者也。至若以地為輿,操天為蓋,馳鶩曠蕩,翱翔八外,不足比其大也。窮幽極微,至纖無際,析毫剖厘,刃鋏鋒銳,不足言其細也。絲竹八音,《簫韶》九成,宮商調暢,律呂和平,不足言其聲也。玄黃煥爛,丹青熻煜:焜煌煒曄,麗靡華飾,不足言其色也。激耀熠爍,神明恍惚,風流電游,霆振響逸,不足言其疾也。結根九泉,沉嶠八海,水凝數澤,淵亭岳峙,不足言其止也。陰陽不測,變化無倫,飄遙太素,師虛友真,不足言其神也。光燭玄昧,洞鑒無形,仰觀太極,俯察幽冥,不足言其明也。影離響絕,雲銷霧除,鉆冰求火,探巢捕魚,不足言其無也。滌宇宙之塵穢,掃雲漢於天衢,下坑宏而無底,上寥廓而無隅,包六合而造域,跨八維以為區,不足言其虛也。然則道固無形,夫何為名?故乃托虛寄無,假道以言之。言之不足以盡意,故歸之自然。自然者,理之極,乃道之常也,故眾聖所共尊。道尊德貴,夫莫之爵,而常自然,惟老氏乎!

老君者,乃元生之至精,兆形之至靈也。昔於虛空之中,結氣凝真,強為之容,體大無邊,相好眾備,自然之尊。上無所攀,下無所躡,懸身而處,不頹不落。著光明之衣,照虛空之中,如含日月之光也。或在雲華之上,身如金色,面放五明,自然化出,神王、力士,青龍、白獸,麒麟、師子,列於前後。或坐千葉蓮花,光明如日,頭建七曜冠,衣晨精服,披九色離羅帔,項負圓光。或乘八景玉輿,駕五色神龍,建流霄皇天丹節,陰九光鶴蓋,神丁執麾,從九萬飛仙,師子啟塗,鳳凰翼軒。或乘玉衡之車,金剛之輪,驂駕九龍,三素飛雲,寶蓋洞耀,流煥太無,燒香散華,浮空而來,伎樂駭虛,難可稱焉。或坐寶堂大殿,光明七寶之帳,硃華羅網,垂覆其上,仙真列侍,神丁衛軒,幡幢旌節,騎乘滿空。或金容玉姿,黃裳繡帔,憑幾振拂,為物祛塵。或玄冠素服,白馬硃鬃,仙童夾侍,神光洞玄。夫妙相不可具圖。學上道之子,宜識真形。真形不測,但存此足以感會也。

夫學不知其本,如嬰兒之失母。能知其母,又知其子。既知其子,復守其母。母者何也?無中之有也。是道也,至真也,宗極也,一切所崇也。隨感而應,應有著微。微則妙象恍惚,乍存乍亡。屈者資之得伸,暗者向之獲明,迷者歸之果定。故神明之君,應著之時,形像相好,動靜有則,以正理邪,周遍無滯,救度無窮,故稱為聖。或君或臣,或師或友,依緣相逢。逢此應者,皆由精心感道,道氣通感,是故隨機適品矣!

夫大道處於無形,無形非凡所見。應感以形,妙相隨時而出。或玉姿金體,爰及肉身。或飛或步,或尊或卑,或山或岱,或夷或夏,不可測量。隨感一妙,應己則藏。或來無所從,去無所至。洞有洞無,周遍一切。悟者即心得道,迷者觸向乖真。能崇識老君,尊而敬之,則得正真道矣!

論曰:夫道不可見,見而非也;道不可聞,聞而非也。蓋示理教俱空寂,而不動也。而道亦能使未見者見,未聞者聞。此明境智相發,感而遂通也。然通寂雖殊,其至一焉。故曰:「道常無為而無不為。」以此論之,蓋由人心者也。夫心之念道,凡有二種:一念法身,七十二相,八十一好,具足微妙,三界特尊。二念真身,猶如虛空,圓滿清凈,不生不滅。若於此相,未能明審,須憑圖像,系錄其心,當鑄紫金,寫此真形。泥水銅採,稱力所為。殿堂帳座,幡華燈燭,隨心供養,如事真身。想念丹成,功德齊等。若能洞觀非身之身,圖像真形,理亦無二。是以敬像,隨心獲福,報之輕重,惟在其心,念念增進,自然成道。所謂人能念道,道亦念人,即此之謂也。

太微天帝君紀[编辑]

《紫度炎光神玄變經》云:太微天帝君,生於始青之端,九曜神靈之胤,玄氣未凝之始,結流芳之胄而法形焉。連光映靈,紫雲曜電,玄煙流靄,丹暉纏絡,妙覺潛啟,仍採納上契,條暢純和,吐納冥津,遂降靈生之胎,哺兼洪泉曲芝。行年二七,金容內發,玉華外映,洞慧神聰,朗睹虛玄,編掌帝號。其所任乎!澄流九霄之霞,飛眺洞清之源。明機覽於極玄,領綜運於億津,積感加於冥會,妙啟發於自然。是以得御《紫度炎光回神飛霄登空之法》,修行內應,上登玉清高上之尊,道備以付中央黃老君焉。

青要帝君紀[编辑]

《洞真青要紫書金根眾經》云:青要帝君者,九陽元皇玉帝之弟子也。以中皇元年,歲在東維,天始告暉,君育於玄丘王國。無崖之天,瓊林七寶之下,溟蒙九域之濱。法化應圖,三日啟晨。厥姓堯,諱字伯開,仍有九龍翼君側,七色瓊鳳陰君身。神麟含芝以哺玄,天女吐精以灌真,玉童擲華以卻穢,神妃散香以攘塵。含漱胎息,法秀自然。年冠二六,面發金容,體生靈符。容與順化,應運浮沉。棲心明霞之境,遨游玉國之墟,執抗元皇之策,落景九域之丘。逍遙流盼,遂經萬劫。方還清齋雲房之間。以紫雲為屋,青霞為城,黃金為殿,白玉為床。五氣交結,高臺連甍,玉陛文階,鳳闕四張,金童侍側,玉華執巾,天仙羅衛,五千餘人。九陽元皇玉帝君,時乘碧霞九鳳飛輿,瓊輪羽蓋,從桑林千真,萬乘億騎飛行,侍仙三十六人,宴景霄庭,來降於君,與君共登九老仙都之京,九曲之房。命西臺龜母開雲鳳之蘊,紫錦之囊,出《紫書真訣玉篇》,已受於君。君修行道備,位登玉清。太上大道君授君飛雲羽蓋,流紫鳳章,《金真玉光》,《豁落七元》,《金神虎符》,《流金火鈴》,青玉璽,九色無縫之章,單青羽裙,飛行上清。於是縱景萬變,回轉五晨,策虛召月,攝日揚輪。洞化離合,與真同靈。解形遁變,倏欻億千。上登三元,朝謁玉宮。游覽無崖,匡落九天。出入洞門,攜契玉仙。仰稟高上元始太真,應氣順命,位掌帝晨。縱頠萬道,無仙不關。下攝十天,山靈河源,五岳四海,莫不上隸於君者也。

總真主錄紀[编辑]

《洞真變化七十四方經》云:上清總真主錄南極長生司命君,姓王,諱改生,字易度。乃太虛元年,歲洛西番,孟商啟運,硃明謝遷,天元冥遁,三暉翳昏,晨風迅虛,六日明焉,君誕於東林廣昌之城長樂之鄉。行年十四,棄世離俗,心慕神仙。遇紫府華先生,授陰陽補養、削死修生、三五變煉、七九復神、道御中和、胎息之方。行其術,壽至四百年。登玄溪之澗、隱巖之房,詣屠先生,受金丹煉雲芝之根桑金剛之經,飛煙起霜沉雪之方,招霞咽精之道。服御七年,與日合景,行經神州空洞之山,遇太一真人戴先生,受帝君九煉之方。

中天玉寶元靈元老君紀[编辑]

《洞玄本行經》云:中天玉寶元靈元老君者,本姓晃,字信然,蓋洞元之胤,中和之胄,生於善忍世界青元天中流生之丘。受生一劫,默然不語,混沌無心,食氣為糧。天地未光,無常童子於無色之國,授信然《靈寶赤書·赤帝真文》一篇,於是而言。是時惟修一身,初不開張,廣度天人,善功未充,運應更滅。於青元天中,命終流生之州,靈體絕丘之下,經一百餘年,死而不灰,常有黃氣覆蓋其上。至水劫流行,天下溟然,靈骸四面,湧土連天,遏雲水道。信然應化,鬱然而起,更生成人,改姓通班,諱曰元氏。水過之後,天地開光,三象玄曜,七元高明,元始天尊以開光元年,歲在己丑,於高桃厲沖龍羅天反魂林中,錫元氏玉寶元靈元老君號。

赤明天帝紀[编辑]

《洞玄本行經》云:昔禪黎世界,隊王有女,字絓音一曰繼音。生乃不言。年至十四,王怪之,乃棄女於南浮長桑之阿空山之中。女乏糧食,常仰日咽氣,引月服精,自然充飽,體不疲損。常行山中,周匝巖洞。忽與神人會於丹陵之舍,柏林之下,執絓音右手題赤石之上,語絓音曰:汝雖不能言,可憶此也。絓音私心自悼,受生不幸,口不能言,棄在窮山。誓心自願,得還人中,當作功德,無有愛惜。百劫之後,冀與願會。天為其感,遣硃宮靈童下教絓音理身之術,受《赤書》八字之音,於是能言。絓音晨夕朝禮天文,道真既降,逆知吉兇,役使百靈,坐命十方。於山而出,還於王國。

時天下大旱,人民焦燎。王大懼怖,祈請神明。絓音往白王言:常聞山中,有女不能言,能感於天,王識之乎?王於是悟,識是王女,乃迎女還宮。見女能言,王見愧顏。女顯其道,為王仰嘯,天降洪雨,注水至丈,於是化形隱景而去。仍更寄形王氏之胞,運未應轉,方又受生,還為女身。父字以福慶,名曰阿丘曾。年及人禮,乃發大慈之心,布施窮乏,獨寢一處,不雜於物。然燈燒香,長齋幽室。丹誠感積,道為之降。

以開光元年,十方大聖尊神、妙行真人,會南圃丹霍之阿,三元洞室青華林中,眾真侍坐,香華妓樂,五千餘眾,真文奕奕,光明洞達,映朗內外。雲景煒爍,如星中之月,去阿丘曾所住舍數十里中。丘曾時年十六,見舍光明,內外朗照,疑似不常,乃出南向,望見道真。丘曾歡喜,叉手作禮,遙稱名曰:丘曾今遭幸會,身睹天尊,非分之慶,莫知所陳。歸命十方,天中之天。惟蒙玄鑒,賜以誡言,萬劫滅度,冀得飛仙。魔見丘曾心發大願,力過魔界,因化作五帝老人,往告丘曾云:我受十方尊神使命,來語汝曰:《靈寶》法興,五道方行。每欲使人仁愛慈孝,恭奉尊長,敬承二親。如聞汝父,當娉汝身,已相許和,受人之言,父母之命,不可不從,宜先從之。人道既備,餘可投身,違父之教,仙無由成。女答魔言:我前生不幸,夙無因緣,功德未充,致作女身。晨夕克厲,誓在一心,用意堅固,應於自然。生由父母,命歸十天,誠違父教,不如君言。魔見丘曾執心昺正,於是便退。丘曾自云:道既高邈,無緣得暢。乃聚柴發火,焚燒身形,冀形骸得成飛塵,隨風自舉,得至道前。於是火然,丘曾投身,紛然無著,身如蹈空,俄頃之間,已見丘曾化成男子,立在道前。元始天尊師命南極尊神為丘曾之師,授丘曾《十戒》、《靈寶真文》。元始天尊又告南極尊神曰:丘曾前生萬劫,已奉《靈寶》。功德未備,致寄生轉輪。至於今日,化生人中。見吾出法,即得化形。當更度人九萬九千,乃得至真大神,為洞陽赤明天帝。

南極尊神紀[编辑]

《洞玄本行經》云:南極尊神者,本姓皇,字度明,乃閻浮黎國宛王之女也。生於禪黎世界赤明天中,生乃當貴。父為國王,女居宮內,金床玉榻,七色寶帳,明月雙珠,光照內外。王給妓女數千人,國中珍寶,無有所乏。常欲布散,大建功德。志極山水,訪及神仙。逼限宮禁,津路無緣。志操不樂,心自愁煎。王意憐愍,慰諭百端。問女意故,女終不言,淚落如雨,切無一歡。王加其妓樂,日日作唱,度明聞樂,常如不聞。獨在一處,清凈焚香,長齋持戒,日中乃餐。王知其意,乃於宮中,為踴土作山,山高百丈,種植竹林,山上作臺,名曰尋真玉臺。度明棄於宮殿,登臺棲身。遮遏道徑,人不得通。單影獨宿一十二年,積感昊蒼。天帝君遣硃宮玉女二十四人,乘雲駕鳳,下迎度明。

當去之夕,天起大風雨,雷電激揚,地舍旋轉,驚動一國。王大振懼,莫知所從。天曉分光,失去山臺,不見其女。天帝迎度明於陽丘之岳,丹陵上舍相林之中,硃鳳侍衛,神龍翼軒,玉童玉女三百餘人。於後大劫數交,天地易位,度明應在棄落之例。南上感其丹至,硃宮書其紫名,化其形骸於無始之胞,一劫而生,得為男身。於南丹洞陽上館明珠七色寶林,亦帝梵寶昌陽丹靈真老君錫度明以南極上真之號。



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