雲笈七籤/55

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思神訣[编辑]

夫道者,有形之父母也,寂然不動,至虛無也;感而遂通,至神明也;視之不見,無形容也;聽之不聞,無音聲也。故無形無名,言象莫能得也;有情有信,變化有以生也。生之來神,氣聚也;身之有陰,陽結也。兩儀以分,萬象以成也;天地回薄,日月以明也。莫不由至道神用,而元一以靈。且人為物靈,貌為事真,智慮純白,耳目澄清,外周六氣,內運五行,形自寂寞,神生窅冥。然則至道無形,應生元氣,謂之一也;一之所剖,分為三也。三者,清、濁、和,結為天、地、人也曰三元,上、中、下也;在天為三光,日、月、星也;在地為三寶,金、玉、珠也;在人為三生,耳、目、心也;在道為三氣;玄、元、始也;又為三天,清微、禹餘、大赤也;復為三境,玉清、上清、太清也。又曰:清氣上浮為天,濁氣下凝為地,和氣中結為人。夫天陽地陰,陰陽變化而成五行,謂木、火、金、水、土也;亦曰五氣,謂九、三、七、五、一也;在天為五星,謂歲、熒、白、辰、鎮也;在地為五岳,謂岱、衡、華、恆、嵩也;在人為五臟,謂肝、心、肺、腎、脾也;又為五色,青、赤、白、黑、黃也;又為五音,角、徵、商、羽、宮也;又為五味,酸、苦、辛、咸、甘也;又為五德,仁、義、禮、智、信也。總之為三五,行導布化,生成萬物也。各有神明,即天地之至用也,而天以之動,地以之靜,人以之生,皆賴其神明也。天有五億五萬五千五百五十五重天,天皆有天尊、太上、天帝、天師也;地有三十六重地,地皆有土皇、將軍、金剛、神王、靈官也;人有三宮、五神、三魂、七魄也。天地各有神仙吏兵不可稱計,且神明變化皎在目前,愚者莫知。隱顯無方,運轉難識,輔物立象,靈用在焉。故「天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈」是也。日者天之魂,月者地之魄,謂之神明。人則左目為日,右目為月,目者神明之堂也。故神明所托,依於日月,隱於陰陽。且日出於卯,陽也;月出於酉,陰也;三變成德。日初變於卯,其數六,以五乘之,五六三十也;中變於辰,其數五,五五二十五;終變於巳,其數四,四五二十也,故上仙七十五將軍陽神也。月初變於酉,其數六,五六三十也;中變於戌,其數五,五五二十五也;後變於亥,其數四,四五二十也。故上靈七十五將軍陰神也。三元五德,合數為八,各有上仙上靈陰陽二官,合為一千二百也;三元各八,為三千六百也;而陰陽皆五,合為三萬六千也。其萬八千陽,陽為外景、為外神也;其萬八千陰,陰為內景、為內神也。而內由外發,陰以陽明,所以一身有一萬八千神曰本分神也,一萬八千神曰影照神也。無陽也,陰不能成;無陰也,陽不能生。是以陰以陽成,陽以陰生,亦內由外明,外由內清,清明相得,而後生成也。所謂神明者,由神故明也。故三光在天而萬物彰,百神在己而五氣昌,其耳目適用,氣力體康,是其神也。天寶之以致浮,地秘之以致安,五岳享之而安鎮,一人則之而太平。人身上部八景,以應於天;下部八景,以應於地;中部八景,以應於空。三部八景七十二神,景皆有五,三萬六千,與天地合,有一十萬八千。自此以往,雖神不極,由斯數矣。則三洞諸經神仙,將吏侍奉靈官,高下品格,未有不因茲始也。既知其數,當識其方,既識其方,須知表裏,表裏既見,陰陽審焉。內外不同,左右亦別,而象分五色,位列四方,男女可以陰陽求,文武可以剛柔取。凡諸存念,身為之主,身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三萬六千神,皆在於心也。心正則神正,心邪則神邪,邪之與正,由悟不悟,悟則入正,迷則歸邪,悟者由得其門,迷者由失其路,則沉淪黑夜,處至暗冥室。學道之士宜詳究之,始乎數息歷藏,終乎常住湛寂,誠在爾心矣。

存身神法[编辑]

面東坐,叩齒三十六通,每九下一咽液。而祝曰:

玉清高上,九天九靈,化為玄玄,下入胃清,金和玉映,心開神明,服食日精,金華充盈。便咽液,想喉中有赤身童子,仰頭開口承液,下入胃中。

畢,又存四神:想肺中童子著白衣冠,口吐白氣於右,變作白虎;次想肝中童子著青衣冠,口吐赤氣於左,變作青龍;次想心中童子著赤衣冠,口吐赤氣於前,化為朱雀;次想腎中童子著黑衣冠,口吐黑氣於後,化為玄武。祝曰:

青龍孟章甲寅,白虎監兵甲申,朱雀陵光甲午,玄武執明甲子,四曾前後圍繞,勿令外邪來幹。急急如律令。

次存心肺氣作圓光寶蓋蓋頭,訖,次握固冥目,念敕身祝曰:

謹敕身中五體真官、五臟六腑、九宮、十二宮室,四肢五體、筋骨髓腦、肌膚血脈、孔竅榮衛、一百八十關房、三百六十骨節、一千二百形影、一萬二千精光、三萬六千神氣,左三魂幽精、爽靈、胎光,各守本宮,右七魄衛從尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,青龍扶迎,白虎扶送,朱雀導前持幡幢,玄武從後司鐘鼓。臣身不受邪,肝不受病,肺不受奸,腎不受甘,脾不受化,膽不受怖,胃不受穢,心不受觸,神氣汾溢,吏兵神將侍衛側立。急急如律令!」

次叩齒五通,念五臟神名。先存肺神,著白衣冠,在肺,肺神皓華,字虛成三呼;次存心神,著赤衣冠,在心中,心神丹元,字守靈三呼;次存肝神,著青衣冠,在肝中,肝神龍煙,字含明;次存膽神龍曜,字威明;次存脾神常在,字魂庭;次存腎神玄冥,字育嬰。又瞑目內視,五臟分明,了見肝中童子著青衣冠,口吐青氣,從左脅出,化為青龍;次存肺中童子著白衣冠,口吐白氣,從右脅出,化為白虎;次存心中童子著硃衣冠,口吐赤氣,從心中出,化為朱雀;次存兩腎中童子著黑衣冠,坐兩腎上,口吐黑氣,從腎中出,化為玄武;次存頭巾七星,下坐青黃白三色雲上,七星在頭,下有金光蓋頂,一身並作黃金色,面是金容;次存肺中白氣,右出繞頂,有圓光。左右日月在眼前,洞煥一室,吏兵玉女,執節持幢,捧香獻花,遍滿前後。心常念飛仙,同升金闕帝前,永為帝臣。

受生天魂法[编辑]

夫人受生於天魂,經成於元靈,轉輪於九氣,挺命於太一,闕開三道,積神幽宮,所生玄液七纏,流津敷澤,日月映其六虛,口耳運其神氣,雲行雨施,德擬天地。胞胎內匝,五因來具,立人之道,其如此也。故五因者,是五神也;三道者,是三真也。

天尊言曰:氣氣相續,種種生綠,善惡禍福,各有命根,非天非地,亦又非人,正由心也。心則神也,形非我有。我所以得生者,從虛無自然中來,因緣寄胎,受化而生。我受胎父母,亦非始生主父母也。真父母貴重尊高無上,今所生父母以我寄備因緣,稟受育養之恩,故以禮報而稱為父母焉。故我受形,亦非我形也,寄之為屋宅,因之為營,以舍我也。附之以為形,示之以有無,故得道者無復有形也。及無身,神一也,身並一則為真身,歸於始生父母而成道也。凡人不知存神,動止任意,意愚事僻,神散形枯;仙真聖人守神無替,常存自身,名在左契。志學之士當知人身之中自有三萬六千神,左三魂右七魄,陰陽配合,共輔護識神、五行相王之君,周衛體內一千二百形影、一萬二千精光,備守體外,日日存之,時時相續,念念不忘,長生不死。不能常存,八節勿替,念身神,康強無病。病,三呼之,常衛子身。欲臥之時,左手撫心,右手撫臍,各二七,陰祝曰:

欲具身神,從頭起,經歷四肢,至踝子,祝竟,存之。委悉乃眠,必得吉夢,徬佛見神。若有罪過,應致災厄,神來語人,或示形象,寄托物類,使人思惟,自解意趣,吉兇善惡,了然知之,避禍就福,所向諧也。

三魂:

第一胎光

第二爽靈

第三幽精

精神[编辑]

精神者,君臣也《玉清秘錄》云:夫神者君也,氣者人也,心神動則精搖,精搖則使形不安,若三事各令清凈無為,則萬事自安也。又曰:夫修身之道,乃國之寶也。然一身之根有三:一為神,二為精,三為氣。此三者,本天地人之氣也,神者受於天精,天精者受於地氣,地氣者受於中和,相為共成一道也。故神者乃乘氣而行,氣者神之■也,精者居其中也,三者相助為理。故人欲壽者,乃當愛氣、尊神、重精也。精轉為神,神生於明夫氣生於精,精生於神,神生於明,故人生本於陰陽之氣,氣轉為精,精轉為神,神轉於明。是故不欲老者,當念守其氣,含精神也,令不出其形,合而為一也。即綝綝自見,身益輕,意益精也,此神光欲生也,心中大安,欣然若喜也。但宜閉目而臥,著志意於身內,身意不出,則身煉形變也。如此,則理身巳得也,太平自應矣。神哉,此道也。內已致壽,外以安理,不用筋力,自然致也。神智之泉夫神智之泉也,神清則智明。智者,心之府也,智公,即心平。人莫鑒於流水,而鑒於止水,水性欲清,沙塵穢之,人心欲清,嗜欲則生,豈能善之?故鑒明則塵垢弗集,神清則嗜欲不入。是以聖人輕天下,即神不累;細萬物,即心不惑;齊死生,則意不懾;同變化,即明不眩。

入室思赤子法[编辑]

老子曰:吾道生於惚恍而無形,視之不可見,聽之不可聞,隨之不見其後,迎之不見其首。包含於天地之表,還入於毫毛之里,分之為日月陰陽,含之為夫婦。演布於八卦,乾坤為頭首。胞胎轉相生,變化有前後。處任為十月,結定神備有,虛無把錄籍,司命往奉壽。陽精為室宅,包形立相待,陰陽相感溉,開閉藏其里,清轉上為頭,精凝成童子,璇璣與玉衡,鼻為其梁桂。合觀於八極,兩半共為友;合精於子午,藏形於卯酉。明堂開四仲,洞房在其後,丹田著後宮,自口王父母。丙午拜真人,丁巳伏命受,戊寅銜丹錄,光曜所藏止。精明合且離,出規還入矩,鈞明照神後,往來有配偶。皇制有其階,自然如雲雨,陽出真人陰。學之為師父,棲宿有常處,正在洞房裡,三五運返覆。甲癸邀辰巳。子午都集會,吾道自索子,邀之於南極。真人自告子,安之令審諦,枯木不煩擾,乙壬於寅卯,午申亦相須,丙辛於亥酉,未戌邀中野,吾道已見矣,忽然無所有,丁庚子與午,戊己卯與酉,失候不相睹,吾道去萬里,周旋天地間,傷命還害子,觀吾陰與陽,交精相哺乳。此謂養赤子,勿失其時矣。甲癸邀辰巳,注云:子丑者謂甲癸日也,時加於辰、加巳、加子、加醜也,到此時道未養己,常當念之矣;乙壬之日時,加寅、加卯、加午、加申也,當復俟之,勿失其候矣;丙辛之日時,加亥、加酉、加未、加戌也,為老公見之勿驚也,道之化見矣;丁庚之日時,加子、加午也;戊巳之日時,加卯、加酉也。失此四仲之日候,而不相睹,吾道去萬里。慎之。

老子曰:為吾道者,當先安牝牡。牝牡者,腎也,腎門元氣也,元氣氣常下行,元常上升。元者赤,氣者白,元上到心中,心中當動,動即元下矣。

老子曰:元者,安雌雄。雌雄者,心也,一名明堂,得元因共養,合成赤子;赤子,自然也,念令上升,升於真人;真人者,宿衛之臣。赤子到,則因安心定意,泊然安意洞房中矣。

老子曰:赤子到,因還意於洞房。洞房者,兩目間,有真人不衣而到,住下視赤子,赤子到,真人乃立。真人所以到住,何也?欲令赤子得升耳。赤子升,真人復;赤子不升,真人不復,不復早已。

老子曰:夫赤子初欲升時也,形似丹蛇,其光照人,忽然到著人面,若炬火聲矣。此即赤子到矣。

老子曰:夫赤子之欲升時,形似丹蛇,安意如故,須臾當忽然不見矣。

老子曰:丹蛇者,日之精也,日精作火形來著人。欲來著人,人心動;人心動,即赤子不得升,遂令後難致,難致則冥冥絕矣。

老子曰:丹蛇來到、心不驚不恐者,當與真人共語。時目中忽然見正黃浩浩而無形,兆身體因變化,見西王母乘鳳凰之車,後駕六赤龍,車前三朱雀。見之,忽驚也,有頃,忽然去矣。

老子曰:當見西王母到時,但恍惚而巳,雖乘鳳凰之車者,忽然恍去矣,前三朱雀,後六赤龍亦然也。

老子曰:當見西王母之時,與人語,慎勿答也。不答,當復有所告問於人,慎勿答。不答,恚怒,勿恐怖也,恚不止,真人自代子與語,畢,自去矣。

老子曰:西王母去後,大道來見矣。當大道見時,身形乃曠然,昭浩而無形兆,上見日月星宿,若有若無。當有天師與真人來見,倡樂萬端慎勿視也,仙人玉女慎勿觀也,龍虎禽獸慎勿驚也。

老子曰:此倡樂、天師、仙人、玉女、禽獸,皆非真也,但自子形中五臟六腑都精神耳,非真道也。

老子曰:天師真人來見子之時,安心定意,善與人語言。吾見子信,告子道,張羅其綱,具見子矣!

老子曰:參乘戊子入室,百日神明相睹乃止。精神通洞,舉足萬里。精之畢熟,少食,為有齋戒,洗心沐浴,往來急疾,狀若風雨。

老子曰:人頭者,道之所往來解止處也,號陰陽。陰陽者,兩目也;陰陽者,道一之臣人也,道之所尊器也,主調御兩目精光者,故曰兩半成一也。一正在明堂中、兩半所處也,陽精光於子午,收明於卯酉。子午者洞房也,卯酉者明堂也,亦方圓一寸,正在兩眉間;明堂卻入一寸,名洞房,亦方圓一寸;又卻入一寸,名丹田,此三者,道之往來變化常處也。

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