雲笈七籤/68

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太上八景四蕊紫漿五珠降生神丹方一首並敘[编辑]

一名《三華飛綱丹》

太上真人所以廣眄眾天,豁落紫空,晏觀七覺,朝游萬方,實由四液之飛津,五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄,御飛綱以保真,分神易景,逍遙上清者也。兆觀瑯玕之華,則降生之丹立焉。既獲九真之高章,而九陰之戶啟矣。長年在於玄覽,得道存乎精微。所宜注神真氣,棲心冥幾。澄五神於紫房,鏡混合於太微。月華合於結璘,日暉洞於鬱儀。靈變朗於九晨,把凝液以虛飛。玉經唱於朗景,煥龍華於扶希。眇眇奔乎冥漢,天地欻以推移。立變易於圓塗,電散疾於震雷。居洪淵而不溺,踐兵刃而不危。將塞也,則萬戶鍵閉,欲通也,則積滯俱蕩。沉飛無方,隨意所宜,大哉!靈化之丹,與帝一九陰齊其光暉。服盡一劑後,三光而不衰,藥名口訣:

第一絳陵硃兒七兩口訣是丹砂巴,越者是也。

第二丹山日魂四斤口訣是雄黃,取明者。

第三玄臺月華三斤口訣是雌黃也。

第四青要玉女五斤口訣是空青。

第五靈華沉腴三斤口訣是薰陸香。

第六北帝玄珠一斤口訣是消石。

第七紫陵文侯五兩口訣是紫石英,精好者。

第八東桑童子七兩口訣是青木香。

第九白素飛龍八兩口訣是白石英。

第十明玉神珠七兩口訣是真瑰拾芥者。

第十一五精金羊五兩口訣是陽起石。

第十二雨華飛英五兩口訣是雲母,光明者。

第十三流丹白膏九兩口訣是粉霜。

第十四亭炅獨生六兩口訣是雞舌香,味辛者。

第十五碧陵文侯五兩口訣是石黛。

第十六倒行神骨五兩口訣是戎鹽。

第十七白虎脫齒四兩口訣是金牙石。

第十八九靈黃童三兩口訣是石硫黃。

第十九陸虛遺生五兩口訣是龍骨,舐之著舌者佳。

第二十威文中王六兩口訣是虎頭腦陰骨,搗用。

第二十一沉明合景四兩口訣是蚌中珠子,已穿者亦可用,但令新者。

第二十二章陽羽玄四兩口訣是白附子

第二十三綠伏石母五兩口訣是磁石,取懸針者可用。

第二十四中山盈脂七兩口訣是太一餘糧,取中央黃也。

右二十四味合二十四神之炁,和九晨九陰之精,凝液結日月之明景也。以次別搗,從丹砂始,令各四千杵。藥皆用精上鮮明者,搗藥人當得溫慎無多口舌者。當令先齋戒三十日,訖,搗藥別處盛室,潔其衣服,沐浴。合藥可三四人,同心齊意,隱靜而處。禁忌之法,亦如齋禁例,搗藥都畢,以藥安著釜中。安藥次第之法,先內丹砂,次內雄黃,次內雌黃,次內空青,末後乃內太一餘糧,太一餘糧在眾藥之上也。二十四種都畢,皆當循次令竟釜中,以小柳篦子按令相薄。又以水銀五斤灌諸藥之上,都畢,又徐徐安上土釜,以黃丹泥泥其平際,以牡蠣泥泥其外際一寸,陰乾十日取,參拆。又上泥之,畢,又通以牡蠣泥泥其外面,上下四邊,厚六分。又應先作六一泥土釜內外。

作泥法:東海左顧牡蠣、戎鹽、黃丹、滑石、赤石脂、蚓螻黃土,凡六物,皆令分等搗治,下細絹篩,和以百日苦酒極酸釅者,和畢,更搗二萬杵,六一之泥成。以泥雨土釜內外,漸漸薄泥,日曝令干參,使經時,稍上泥,都畢,令釜內外各厚一寸半,如此泥釜了,作六一泥隱量取足用。凡作泥之法,皆以苦酒和泥。無戎鹽者,河東大鹽可用。又以東海細鹽二斤內一斛苦酒中,攪之去滓,以和六一泥,計此為準。

作灶屋,長四丈,南向,屋東頭為戶,屋南向為紗窗,屋中央作灶。灶令四方,四面開口,以大鐵䍦䍦施四腳,以著灶之中央。上下相遠,高下之法,以意裁量安隱之。所盛藥土釜好安著䍦䍦上,以好糠火於下燒之,令去釜一尺許,調適視火。勿令暴猛,足十八日訖。更令火去釜下一寸,復五日日足;更令火齊底二十七日,日足;更令半下釜之腹,三十日日足;更令火末下釜之上二寸,二十四日,日足;都畢,藥成也。可復寒之七日,而徐發視,八景四蕊之華皆懸著上釜,以三歲白雄雞羽掃之,盛以金銀密器,其華當作景雲之色,五十八種之氣,流霞玄映,紫光鬱耀,不可名字,名曰八景四蕊五珠絳生神丹。以二月、八月朔平旦,向太歲王方再拜,以東流水服一兩,即頭有九晨之光,面有玉華,飛映寶耀,洞觀天下。閉氣則立致三素之雲輿,唾地則化為日月之光,左嘯則神仙啟首,右嘯則八景合真。於是騰空上造,以詣紫虛,出入玉清,寢宴神房。若藥華未盡起者,可更合泥固濟,如前法使密,更燒釜腹,頓六十日,萬無不成。復寒之七日,開發如初。

右以已煉麻腴一斛,取四蕊華三兩,合投之,以炭火於銅器下微煎之,三日藥成,名曰四蕊紫漿。日服一合,壽同天地,分形為萬,乘虛而行,所欲隨意。又以西蕊紫華塗掌及手爪甲,以鏡細視之,則見萬里之外物,欲覿之事,則隨心所視而現之,亦照見方來之仿象,生死盛衰之至運也。此丹或名八景丹,或名四蕊紫華,或名太微紫玉腴,或名五珠華丹,或名降生晨華,或名三華上丹,或名太上飛綱,或名九晨上丹,凡八名也。

煉麻腴法[编辑]

煉麻腴之法,用清水五斛,麻腴一斛,蔥韭白各二斤,合水腴蔥韭四物,合煎取一斛止。作紫蕊腴,當以寂靜處發火,以木蓋蓋銅器上,勿令腴煙散出。煉腴亦可單服,以致延年。凡糠火火八景神丹,日數既定,勿發,復更火之,如初,日時進火之日法,如先。都畢,寒之七日,乃發。藥煙變成明月珠五枚,仰綴著上蓋,皆裹以絳慔。送以清水,則絳雲見覆,飛登上清。佩此五珠,則以映天下,與日月景同,名此丹五珠絳生。以行上清者,用一倍火之。五珠既成,勿發,復更火之,日如前。火畢,又寒之二十二日,乃開,明月五珠,又變成三華飛剛之龍。發釜之後,便恍惚長大,神光採華,吐氣興雲,所謂隱龍者也。既乘之而行,以造九晨之宮,故《高上經》曰:子乘隱龍,與天無窮。夫火之倍者,計先火一日,後火則應二日,又後火則應四日,又後火則應八日,又後火則應十六日,每事效此為數。

取作虎腦之法,用馬銜芎窮一斤,細搗為屑,以虎腦六兩和此屑為餅而陰乾。既乾,更搗,而秤取六兩,餘者投之於東流水中。陰乾虎腦,三年內亦可用也,不必新幹而必佳也。乾時以絹囊盛之,勿以塵附。用熏陸香而膠者,先多塵濁,當以湯水洗煉去垢,取令光明而無滓者可用。

取錫十斤,於鐵鑊熬之半日,投西蕊紫華一銖合攪,須臾,成萎蕤金,紫金屈伸在人,而用之,謂初成之時耳。投二銖成紫蕊玉,投三銖成玄梨綠景玉。

取八景丹滓搗三萬杵,日服一丸如小豆大,身生玉光,壽同九晨,體香聞三十里。燒一丸如小豆大,闢百疾、惡氣、諸鬼不祥,而香芳十日不絕。取一丸如黍米,含之而唾,則變化隨意任心,藏形蔽影,從橫天下,欲止,即吞此丸乃息。已死未三日,服一丸如大豆,立活,當發口扣齒,送以水,又以一丸鎮心,則魂魄自還,而四體溫軟也。

取鉛十斤於鐵器中煎熬,投此二丸如雞子黃,合攪,須臾成金。投三丸即成紫金。帶一丸則山海之神來朝。以一丸塗門戶,則一家無病,闢鬼精。日服一丸,百日則色如處子,三年而面反嬰童也。以一丸如小豆大投水中,龍魚浮出,而水沸。以一丸如大豆大投火中,而光停一日許。

《上清高聖中黃老君洞真金玄九陰九陽真《玉經》、《太上鬱儀》、《結璘章》、《八景神丹文》,皆刻於東華仙臺,不宣於世上,自非宿有仙名者,不聞見也。傳授之法,皆對齋思神,審可付與立盟為誓,約無宣洩。其授《帝君九陰訣》,盟用青絲一結,以為盟誓。其受《太上鬱儀文》,盟用絳紋二十四尺,此日暉之誓也。其受《太上結璘章》,盟用碧紋二十四尺,此月華之誓也。其受《八景丹經》,盟金鈽三雙,此無常童子圓變之誓也。今用四盟,引九晨以為約,指日月以為信,必無宣洩,心齊天地也。若不崇信誓,身為下鬼,七世父母受拷水火,蒙山之石,投積夜之河。案:經師之授盟物也,當施散於寒窮,救貧病之急厄,拯山川之餓夫,營神靈之公用矣;若私割以自贍,貪婪以為利者,則經師之七祖長受拷於地獄,身入風火,其痛也哉!又弟子經師私心相愛,所以見根本也。道德既厚,則人鬼無間;根本既親,則魂魄自寧。若崇始慢終,不常其德者,何年命之能長?何神仙之可要乎?得其領會者,始可與言尋道之本末矣!

九還金丹二章·第一章六篇[编辑]

上證品含元章敘[编辑]

夫還丹本九陽之精,降受二十四真,真水真火,內外包含,含化五神,五神運氣,積而為砂,積砂成丹,稟積氣極,乃號紫華紅英大還之丹。大還丹皆因師師相承,傳之口訣,靈文藏於洞府,金簡秘在仙都。仙人恐道絕源,演述隱文謎言,留傳於世。遂使後來明俊,博採尋幽,曠日劬勞,終無所悟,漸潰沉溺,倏忽形腐神消,尸魄化為魔魅,深可悲哉!然大道所運,稟之專精,變通之功,必歸於煉汞。煉汞要妙,備於二章。二章之中,分為九品:上三品,則抽砂出汞,煉汞投金、修金合藥,合於七篇;中三品,陳五石之金、四黃伏制、陽金變通;下三品和合大丹、爐鼎火候、成丹證真之訣,俱列於九品二章之中也。

抽砂出汞品(第一)[编辑]

《大洞煉真寶經》皆隱秘真鉛真汞。真汞者,則上品光明砂抽出汞,轉更合內水火之法,然名為真。而光明砂一斤,其中含汞十四兩。

抽出汞訣:先取筋竹為筒,節密處全留三節,開孔如彈丸許,中節開小孔子如筋頭許,而容汞溜下處。先鋪厚臘紙兩重致中節之上,次取丹砂細研,入於筒中,以麻緊縛其筒,蒸之一日。然後以黃泥包裹之,可厚三寸,埋入土中,令筒與地面平。筒四面緊築,莫令漏洩其氣。便積薪燒其上一復時,令大透其筒上節,汞即流出於下節之中,毫分不折。忽火小,汞出未盡,尚重而猶黑紫,依此更燒之,令其汞合大數,足如紅馬牙。紫靈砂抽汞,一同此訣。餘別訣飛抽者,損折積多,而筒抽訣最妙,然具列於章上品也。

煉汞添金出砂品(第二)[编辑]

凡同類丹砂雖抽出汞,未可則添於合金化砂,砂終不出。七篇猶未周備。且投金化砂,秘於《煉汞訣》,其汞則重受內水火氣,遇本金相投,合化而便生砂。

《煉汞訣》:取汞一斤、石硫黃三兩,先搗研為粉,致於瓷缽中,下著微火,續續下汞,急手研之,令為青砂後,便將入於瓷瓶子,可受一升。以黃土泥緊泥其瓶外,厚可二分,以蓋合之,緊密固濟,致之爐中。用炭火一斤,於瓶子四面,養之三日,瓶子四面長須有一斤炭。三日後,更以文武火燒之,可用炭十斤,分為兩分,每一分上炭五斤,燒其瓶子,忽有青焰透出,即以稀泥急塗之,莫令焰出,炭盡為度。寒三日,開之,其汞則化成紫砂,分毫無失。其紫砂用黑鉛一斤,於鼎中熔成汁,次取紫砂研細,投入鉛中,歇去火,急手炒,令和為砂,便就鼎中細研,鹽覆蓋,可厚二分,緊按令實,固濟,武火飛之半日,靈汞即出,毫分無失,然依七篇,反數投化合金生砂。如第二反其《化寶砂篇》中用汞,則兩度用石硫黃燒令成砂,兩度入黑鉛卻抽歸汞,添金化砂;第三反英砂用汞,則三度燒令抽入;第四反出妙砂中用汞,汞則四度抽燒;第五反化靈砂用汞,還五度抽煉;第六反出神砂用汞,汞亦須六度燒抽;如第七反化出玄真絳霞砂用汞,汞一依前七度著石硫黃燒成紫砂,七度用黑鉛抽歸靈汞。每度燒皆用石硫黃三兩,卻抽歸汞則用黑鉛一斤,轉轉燒抽,火候依前一訣。其汞燒抽變煉,則含其內水火之精氣,亦合七篇之大數,自然水火金三光,稟氣相合,會精而化靈證真也。

修金合藥品(第三)[编辑]

且陽元之魂,遇陰氣所感,伏形成魄,謂之兌金。兌金則成見陰質更而含陽精,漸令去其滯氣。靈汞投化,轉轉增光,反濁歸清,然後正陽之體。其修金用藥,窮真合無,令其靈通於七篇也。

石鹽本稟坤坎之精,陰極之氣,結其成質,方而棱如片石,光白似顆鹽之類,味微淡於顆鹽,功則能伏制陽精,銷化火石之毒,力與石硫黃敵,體變煉,功性能發明金精,去粗滯飛升。七篇之中,假之為使。

馬牙消亦是陰極之精,形若凝石,生於蜀川,其功亦能制伏陽精,消化火石之氣。獨用伏制,則力稍微,合於石鹽,陰毒則甚矣。

北庭砂所稟陰石之氣,性含陽毒之精,功能消敗五石之金,各遣證於本性。能成能敗,力頗並於硫黃,去穢益陽,其功甚著。本質亦作顆,生而淺紅色,光明通透為上。七篇中用之為使,使引其陽金之精,破敗陰魄。若合於大明砂、赤鹽、硫黃用之,其變煉功則高於造化。

麒麟碣出於西胡,稟熒惑之氣,生於陽石之陰,結而成質,色如紫雚,形若爛石,其功亦能添益陽精,消陰滯氣,拘添其煉,亦有大功。真者於火中燒之,赤汁湧流,火不易本色者,是其色真也。

石膽所出於嵩岳蒲州,稟之靈石異氣,形如琵琶,本性流通,精感入石,液化五金,陽遇之清歸中宮。若欲識真,塗之銅鐵,以火燒之,色似紅金。伏制亦煉,頗最有功。又以銅器盛水,投少許入其水中,水色清碧,數日不異者,是真也。

持明砂者,雖稟陽精,從陽所養,體如琥珀,質似桃膠。其性和,而能銷漉陽金,革陰滯質。若合硫黃、赤鹽,變煉其陽精,轉轉增光。七篇之中,用御正陽之炁,復歸真元,其功甚矣!

夫赤鹽戎鹽是也。所出,西戎之上,味稟自然水土之氣,結而成質。其方水土氣本而黃赤,其鹽亦隨氣而生,號言赤鹽,味微淡於石鹽,力則能煉伏陽精,增明吐輝。若合硫黃用,功能反魂成魄,煉魄增光,制伏四黃,定質還歸戊己。欲辯其元,於火中燒,汁流紅赤,凝定轉益其色,則本元是。

石硫黃本出波斯南明之境,稟純陽火之精,精氣結而成質。質性通流,含其猛毒,藥品之中,號為將軍,功能破邪歸正,反濁還清,挺立陽精,消陰化魂,元真運轉,偏假其功,鉚金遇之,精消魄敗。色微稍青,光者力大,凝黃色者力次,赤黃色者力小。合和大丹,伏煉消化,須其力大者。用之,察元氣,辨其高下。然合七篇,化金生砂,砂漸澄清明,威乃證於九丹也。

中三品陳五石之金品(第四)[编辑]

夫五石之金,各皆稟五神之陰精,合於山澤異氣,結而為魄。

鐵所稟南方丁陰之精,結而成形,鐵形堅,服之傷肺。

銅所稟東方乙陰之精炁,結而成魄。銅性戾,服之傷腎。

銀所稟西方辛陰之精,神炁而為之質。銀性戾,服之傷肝。

鉛錫俱稟北方壬癸之氣,錫受壬精,鉛稟癸氣。陰終於癸,故鉛所稟於陰極之精也。鉛錫性濡滯而多陰毒,服之傷心胃。

金所稟於中宮陰己之魄,性本而剛,服之傷腸損肌。

右金之五性,例多陰毒,久服之,即傷肌敗骨,促壽損命。凡世之士,本求長生,不明五金之性,擅意將其鉚石之金,轉轉修煉。且其雚石之金,皆受五神陰濁之氣,結而成質。質體沉重,雖遇四黃,能變易其體,陰毒之性,終不輕飛,縱令煉化為丹,服之亦乃傷於五臟,乃其本性也。至理殊乖,欲服求仙,與道彌遠。

四黃制伏品(第五)[编辑]

四黃者,雄、雌、砒、硫,其質皆屬於中宮戊土之位,性各含陽火之毒,能敗五臟之金。若別制伏,去其火毒,則能成易變轉五金之質。若能制伏,拒火色而不易本元,有汗流通,即其功能變銅銀而化成黃金之質。若伏火色變白,如輕粉,泮液流利者,化五金盡成白銀。而四黃功力,各稟本氣,變化其五金。雄黃功能變鐵,雌黃功能變錫,砒黃功能變銅,硫黃功能變銀化汞。且四黃功能反鐵為銅,反銅為銀,反銀為金,轉轉變化。其硫黃功力最高,能添陽益精,反濁歸清,此乃是七十二石之將也。其四黃遇於赤鹽、大朋砂、石膽,則伏質歸本,不易其色;若遇石鹽、馬牙消、石膽,亦伏於火,則變質反而為白色如輕粉。是以《大洞寶經鄭君修真內傳》論其七十二石制伏訣,皆須含元胞胎,以黃土等分,和鉛粉及石腦作鼎伏之,緣土與四黃類。鉛又能消火之毒,石腦伏石毒。其《修真傳》中諸石變通之訣,文理稍煩,不能具載,且略陳四黃五金伏制之弘規,乃列之於品第耳。

陽金變通品(第六)[编辑]

陽金者,所稟陽之精,五神吐符會氣,托形為丹砂。丹砂而外包八石,內含金精,金精先稟氣於甲,受形為丙,出胎見壬,結魄成庚,增光歸戊,陰陽升降,各歸其類。且如鉚石五金俱受五神陰之氣,炁結亦分為五類之形,形質頑狠,至性沉滯。汞則稟五神陽之靈精,會符合為一體,故能輕飛玄化,感遇萬靈。汞本托胎於丹砂,位居南方,易胎乃為壬水。水則見形於北方,降魄成庚。庚則西方白金,煉形來甲之東方青金,精增於戊。戊則中宮黃金也。化質歸離,功成於九。以陽金遷變,動用化機,運質易胎,合其五方之體。然後受天地,革陰陽,超三元,脫質歸真,號之還丹。

九還金丹二章·第二章三篇[编辑]

下三品丹砂敘[编辑]

夫合大丹,先須積陽之精,反紫金運動,變遷化五神,消形去質,輕化通流,假之真水,然火功,推演志精,九九數終。真水內火,黑鉛、石硫黃是也。鉛屬北方壬癸水,硫黃性稟南方丙丁火。真鉛者,含其元氣,從鉚石燒出,未經杯抽煉之者,為其真鉛也。

合和品(第七)[编辑]

取其真鉛一斤,反玄真絳霞砂中紫金十五兩,二物各別於其鍋內消為汁,乃均合一處,去火,急手炒,令為細沙,入硫黃五兩,三物於缽中熟研之一日,然後遷於鼎中,運火燒之六轉,每轉添陽。爐鼎火候,列在於《火候品》中。然大丹先受於天,運之於人,養育運煉,累積正陽,內含水火,外含三光,五神混蒸,或乃輕揚。化赫成丹,還歸南方。清澄優游,生紫微堂。此亦猶內外水火運轉感化,而成大還丹也。

爐鼎火候品(第八)[编辑]

夫大丹爐鼎,亦須合其天地人三才,五神而造之。其鼎須是七反中金二十四,應二十四氣。內將十六兩鑄為圓鼎,可受九合,八兩為蓋。十六兩為鼎者,合一斤之數,受九合,則應三元陽極之體,蓋八兩則應八節。鼎並蓋則為二十四兩,合其大數。然後將其合了紫金砂入於鼎中,緊密固濟,莫令洩陽氣,則致於爐中。

《造鑄訣》:於甲辰旬中取戊申日,於西南申地取凈土,先壘土為壇。壇高八寸,廣二尺四寸,壇上為爐。爐高二尺四寸,為三臺,象通氣。上臺高九寸,為天關,九竅象九星;中臺高一尺為人關,十二門象十二辰,門門皆須具扇;下臺高五寸為地關,八達象八風,其爐內須徑一尺二寸。然致鼎於爐中,可懸二寸,下為土臺子承之。其臺子亦高二寸,大小令與鼎相當,然後運火燒之。

《火候訣》:夫用火之訣,亦象乎陰陽二十四氣,七十二候。五日為一候,三候為一氣,二氣為一月。七十二候則應二十四氣,為十二月。十二月為一周年,陰陽運足矣而丹成。夫起火之時,取十一月甲子日夜半甲子時動火,從子門起,火五日,用炭三兩,須常有熟炭三兩在其爐中,不得增少;次開醜門,發火五日,用炭四兩;次開寅門,下火五日,用炭五兩;次開卯門,著火五日,用炭六兩;次開辰門,著火五日,用炭七兩;次開巳門,著火五日,用炭八兩。此六門是陽門,火須豎安炭,如陽氣後發動。次至午門,火五日,用炭九兩;次開未門,著火五日,用炭八兩;次開申門,著火五日,用炭七兩;次開酉門,著火五日,用炭六兩;次開戍門,著火五日,用炭五兩;次開亥門,著火五日,用炭四兩。此六門火須橫安炭,亦象於陰陽氣候。從子門起火至亥門,周旋十二時門,終計用炭七十二兩,在爐應七十二候之數,則成四象十二候。六十日兩月為一轉,則開看之,更添石硫黃二兩,和紫金砂於缽中,以玉槌研之半日,卻入鼎中,封閉固濟,依前每門五日,運火燒之。

《運火訣》:還從甲子日子時於子門起火,用炭五兩,醜門用六兩,寅門用七兩,卯門用八兩,辰門用炭九兩,巳門用十兩,至午門卻退炭歸九兩,未門用炭八兩,申門用炭七兩,酉門用炭六兩,戍門用炭五兩,亥門用炭四兩。此第二轉,運火每門,五日為一候,周旋十二門,成十二候。六十日足,計有八十四兩炭,爐中增第一轉炭十二兩,應十二節之數。則候爐中火歇開看之,色如褐土,金星燦然而在。又添石硫黃二兩,和砂重研,卻入鼎固濟之。又依前運火,同遭十二門。每門五日為一候。

還從子門起火,五日用炭七兩,其炭長須,應七兩熟炭在爐中,不得增少。又醜門火五日,用炭八兩;次寅門火五日,用炭九兩;次卯門火五日,用炭十兩;次辰門火五日,用炭十一兩;次巳門火五日,用炭十二兩;次至午門,火五日,卻退炭歸十一兩;次未門火五日,用炭至十兩;次申門火五日,退至九兩;次酉門火五日,退炭至八兩;次戌門火五日,退炭至七兩;次終於亥門火五日,退炭至六兩。其十二門皆須依本數著炭,周回十二門,匝合有一百八兩炭在爐中,增於第二轉炭二十四兩,應二十四氣之數。終十二門六十日足,候鼎寒開看,色微欲紫。又添石硫黃二兩,出金砂和研令相合,則卻入鼎中固濟之,亦依前,門門五日火候。

亦從甲子日夜半甲子時子門起火五日,用炭九兩。則開醜門著火五日,用炭十兩;次開寅門,著火五日,用炭十一兩;次開卯門,著火五日,用炭十二兩;次開辰門,著火五日,用炭十三兩;次開巳門,著火五日,用炭十四兩;次至午門,卻退炭至十三兩;次至未門火五日,退炭至十二兩;次申門,火五日,退炭至十一兩;次酉門火五日,退炭至十兩;次戌門,火五日,退炭至九兩;次終亥門,火五日,退炭至八兩。此轉十二門周回,計爐中有炭一百三十二兩,又增第三轉炭二十四兩,亦應氣候。足,寒之開看,其合砂色漸轉金紫,光色若星,璀燦流輝。又添石硫黃二兩,出金砂於缽中和硫黃熟研,卻入於鼎中固濟,令緊密,視之上下無罅漏洩,然後依前,門門運火。

亦取甲子日子時起火,從子門先入炭十一兩,亦五日;次醜門入火五日,用炭十二兩;次開寅門,入火五日,用炭十三兩;次開卯門,著火五日,用炭十四兩;次開辰門入火五日,用炭十五兩;次開巳門,入火五日,用炭十六兩;次至午門,退運火五日,用炭卻至十五兩;次至未門,入火五日,用炭十四兩;次至申門,入火五日,用炭十三兩;次至酉門,入火五日,用炭十二兩;次至戌門,入火五日,用炭十一兩;次至亥門,入火五日,用炭十兩。從子門終於亥門,巡十二門,周計用炭一百五十六兩。炭在爐中,旋繞其鼎,積運燒之六十日,數增於第四轉炭二十四兩。其爐內鼎四外紫氣回繞,看之如霧。候寒開鼎,見金砂色轉化為紫光之丹,丹內紅星點點,似欲輕湧。更添石硫黃二兩,和於缽中,熟研半日,則卻入鼎中封固濟,然後依氣候運武火,一轉還丹。

從甲子日甲子時子門起,火五日,用炭十七兩;次醜門,火五日,用炭十八兩;次寅門,火五日,用炭十九兩;次卯門,火五日,用炭二十兩;次辰門,火五日,用炭二十一兩;次巳門,火五日,用炭二十二兩;次午門,火五日,退炭至二十一兩;次未門,火五日,用炭二十兩;次申門,火五日,用炭十九兩;次酉門,火五日,用炭十八兩;次戌門,火五日,用炭十七兩;次終亥門,火五日,用炭十六兩。計從子門運武火終於亥門,合有炭二百二十八兩,在爐中增於第五轉炭七十二兩,應七十二候。足,其爐鼎中紫氣連天,日月失輝,山河震岌,乃是丹成之候也。歇爐出鼎,於香壇之上寒之,然後開看:其丹赫然輕飛,脫離於質,如芙蓉花九層,連於鼎蓋之上下,五日分毫無失。其鼎內有滯厭二十四兩,如紫金色。其紫金一丸麻子大,亦制伏汞一斤及五石,五金盡化為至寶,然則遷其鼎於三洞,各鎮其功,功合歸真,迥然蟬蛻,此乃還丹之力,其寶偉哉!

成丹歸真品(第九)[编辑]

夫仙者有品格,真則一同。如七反之丹砂,功力甚著,服之亦得高仙,尚未證其真仙也。緣上有質礙之體,未能輕化,離於五神,獨為真水,世人所能銷鑄。且九還之丹成,飄飄輕化,迥脫去質,圓光洞煥,氣耀沖天,遇物而化,無有礙也。千鼓萬鞁備,終不銷化,而精光轉益。得服之者,當則羽化雲飛,便為高上之真人也。故積精而致仙,積仙以成真者,則超於至陽,與天地長久,騰凌雲霧,宰制萬靈,役使群仙,巍巍高上,升於紫闕,乃號曰真人矣!然乾坤不偷陽精,豈減世類淪化,惟真長存也。

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雲笈七籤
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