雲笈七籤/72

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目錄 雲笈七籤
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大還丹契秘圖並序[编辑]

敘曰:大還丹者,乃日之魂,月之魄,二曜精氣之所致也。本乎南方火位,襲化北方壬癸之中,歷涉五行,包含五彩,功齊天地,難可備書。混沌為先,象其元氣,分判清濁,以神為助,八卦相配,日月光曜,合成大丹。所論火候,以朔望為據,言藥物,則鉛汞為先。爐鼎華池,真人定位,神仙證贊,類成十二章,以象十二月,用曉求真之士,將傳志道之人耳。

混沌華池(第一)[编辑]

夫華池者,玄元始初之氣,造化天地之象,三一之數,雄雌而未分,清濁浮沉不定,處乎潛龍之位,故君子守道候時。得之者,分析有無,超凡入聖。經云:知白守黑,神明自來。是知玄為萬物母,聖人秘之,不形文字,口口相傳,知其訣者為仙耳。

白金黃牙(第二)[编辑]

言白金黃牙者,非金、銀、銅、鐵,鉛、錫、水、銀,硃砂、五金,入石鉚鉛之類。是乾坤媾精,太玄流液,感氣而成。且如人之有身,皆因父母傳氣而生,非肉所化。至藥亦然,坎男離女,情性相依,結氣而成,白金黃牙,為天地之先。經云:有名萬物母。時象「九二見龍在田」,如修得之者,即仙道,俯拾而取之,益人顏色,堅固骨髓。如人食玉,如玉之潤,此之是也。

五行(第三)[编辑]

夫五行者,水生木、水銀也,非世間水銀;木生火、硃砂也,非世間硃砂;火生土、神氣化生,非世間土;土生金、白金也,非世間金;金生水、黑水也,非世間水。金伐木,水克火,土王四季。終始相因,五行相生相克,共成至藥。若取外金木水火土,何得聖人偏贊,三五與一之功,故知迷者素絲可悲,歧路可泣,無師執文,萬無一得。求真之士,可不免力精修勤志乎。

四象(第四)[编辑]

夫四象者,乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。

卷內除已注說外,餘並取宜裝

青龍者,東方甲乙木,水銀也。澄之不清,攪之不濁,近不可取,遠不可舍,潛藏變化無盡,故言龍也。

白虎者,西方庚辛金,白金也。得真一之位,經云:「子若得一萬事畢。」淑女之異名,五行感化,至精之所致也。其伏不動,故稱之為虎也。

朱雀者,南方丙丁火,硃砂也。剖液成龍,結氣成鳥,其氣騰而為天,其質降而為地,所以為大丹之本也。見火即飛,故得朱雀之稱也。

玄武者,北方壬癸水,黑汞也。能柔能剛,經云:上善若水,非鉛非錫,非眾石之類,水乃河車神水,生乎天地之先,至藥不可暫舍。能養育萬物,故稱玄武也。

如志士燒煉丹鼎,知此四象者,十方天人莫不贍奉。古經云「四神之丹」,此是也。

明鉛汞真偽(第五)[编辑]

夫言鉛汞者,離流液為汞,坎結白為鉛。世人以黑鉛鉚鉛,夾生銀蜜、陀僧、衒鉛、鉛黃花、黃丹等為鉛,此大謬也。且鉛中有金,金中有還丹,是知黑水中生白金,白金變黃金,黃金變紫金,紫金含五色,名曰大還丹,豈不明乎?何得更將水銀、汞,以成質之物為鉛。經云:鳴鶴在陰,其子和之。

又云:虎嘯龍吟,物類相感,豈謬言哉?且汞為情,鉛為性,情性相合,曰常道。道曰自然,誠非外物也。幸願精思其理,天不遺於志願也。

歌曰:

鼎鼎不用鼎,藥藥元無藥。用鉛不用鉛,意向鉛中作。賢者審思之,用鉛依前錯。

日月(第六)[编辑]

天日月者,天地之至精也,藥中即以坎男為月,離女為日。日中有鳥屬陰,月中有蟾屬陽。白金產於河車中,即陰中有陽,水銀生於硃砂中,即陽中有陰。此二者,聖人相傳,賢人相授,寶訣具明,非凡常術士所能窺也。

如知日月在乎手,造化萬靈事無難也。訪神仙,瞻日月之精,為長生之道,實可重矣。

明藥色(第七)[编辑]

得此白金服者,可為地仙。

得此黃金服者,為中仙。得此紫金服者,為上仙。

夫藥之權輿者,玄水生白金,白金變黃金,黃金變紫金,紫金含五色,名曰大還丹。

又古歌曰:一物有五彩,永作仙人祿。按今之修藥,但以匱盛,用火養之,永無變化,兼不伏火,餌之,便隨大腸而出,返喪天年,實可悲哉!終不可得之也。但在精之審之,神仙必無所誤,義理曉然,即人粗心不細,詳得此意,與陰丹合義,理即不同,互有修制。唯可久而披尋,方可見真也。

外青中黃心白色

大還丹之象

大哉無粗不包,無細不通。若懸象於天,則十方天人莫不瞻奉;若懸象於地,則冤魂得離塗炭;若懸象於身,則身神並為飛仙。

排雲、控鶴、壽杖,殺活自由。鑄鏡殺一切魑魅,十方神仙,以此為無價珠,乃如意神珠也。無可無不可,勉力修之。

九還七返(第八)[编辑]

夫九還七返者,大而論之一年,小而論之一日。只如北斗一日一夜,一周天。天降地騰,生化萬物,從寅至申為七返,子至坤為九還,此則不曰還丹。大還丹須得三千六百年,氣候亦如是,以小而明大。只如一日有十二時,六時陽,六時陰,陽象春夏,陰象秋冬。若然者,一時象一月,一月有三十日,三十日有三百六十時,亦象一年;即一日十二時,象十二年;三百六十日,象三千六百年。還丹之功畢。人以十月成身,丹以十月脫胎,人道相通,超凡入聖,豈不了然乎!

擇友(第九)[编辑]

君無友喪國,臣無友失忠,庶人無友喪家,道無友失真。所以玄元與尹喜宿契,孔子與漁父合機,馬明生與陰君暗合,青牛與惠遠而會同,豈非良友者乎?且今之求道,上至王侯,下及庶民,萬無一得者,何?皆由不擇其友也。夫至藥由心所感,志士應感而歸者,表天道無所不燭。時機未精,多生疑慮,又失前功,為靈官之所呻。何以然奈何王侯心希早成,情無專志,返疑術人,轉托所使監守,致今凡眼所窺,而擬成至藥。若然者,即率土可為仙耳。

又古經傳授至藥,先須清齋七日,立置壇宇,燒名香,掛十方繒彩,用黃金百兩,以為心信,投簡破券,向天設盟,方可傳授。若不然者,獲賊天機之罪,殃及九玄七祖,身被天、地、水三官所誅,豈合輕師喪得;自從胸襟造次而窺真聖至藥者哉!夫人臣得遇此圖,兼曾受口訣者,隱而不獻君父,信為老耄,是為不忠之臣,不孝之子矣。

金鼎(第十)[编辑]

夫言金鼎者,上應天,下應地,中應人民。天平地正,人民昌泰,天歌地盈,萬物喪害。故《易》云:「先天而天弗違,後先而奉天時。」可明矣。世人所修,多用黃金、白銀、銅鐵、鉛錫之類為鼎,此即大謬矣。又於諸色鼎內用鹽,或磁石錫粉,或枯鉛,或黃花、曾青、石膽之類為匱焉。巧言云:天中復有天,人飾詞也。此聖人又何謬?若然者,黃帝不合鑄鼎於荊山,其鼎高下、尺寸,錙銖、厚薄,十病如後。

鼎法:高一尺二寸,重七十二兩。其數有九:內圍一尺五寸,當有放腳,下去地二寸半,底厚二寸,身厚一寸半,深六寸,內受三升半,蓋厚一寸,耳高一寸半。鼎有十病:一忌秋夏,鐵不精好,鑄不及時;二不懸胎鑄;三肚大;四腳短曲;五口大耳小;六上下厚薄不勻;七沙竅漏氣,八不潤滑;九不依尺寸;十鐵皺。有此十病,並不宜用。

造爐(第十一)[编辑]

夫爐者,是鼎之城郭,如無城郭,為邪氣所侵。高象蓬壺,橫象五嶽。壇有三層,爐有八門,十二支月隨斗建,厚薄尺寸,高下,一一自有圖樣,莫不開露聖意者乎。

高四尺,厚六寸,內圍三尺五寸,門周二寸,亦有八門也。

華池爐象此爐也

太一爐於壇上,高二尺,厚六寸,內圍三尺五寸,門高二寸,闊半寸,十二支周回一寸,闊壇隨便宜。又華池爐高四尺,厚六寸,八門,周回二寸。壇隨便宜,餘象圖也。

火候(第十二)[编辑]

凡一斤藥有十六兩,每兩有二十四銖;一斤有三百八十四銖;《易》有六十四卦,每卦六爻,六十四卦有三百八十四爻;一年有三百六十日,有二十四氣。每月合一兩一銖半。一鷿陰陽之氣候,從冬至建子日辰起火,此年日月大小數,至陽生合得多少兩分錙銖,分毫如爻,動時開閉,門戶相應,月隨斗建,生殺有時,不逾月例之如後。若仙如線貫珠,明者省悟矣。

<坤>十一月復卦一陽爻

<震>

開警門,應杜門,斗建子,支應午。其一日冬陽生一兩一銖半畾,其年三百六十日。此一月終,陽氣合得三十二兩,初九,龍潛也。「候時而行,確乎其不可拔也。」小數三日。三日出為夾,見西南得朋

<坤>十二月臨卦二陽爻

<澤>

開傷門,應塞門,斗建丑,支應未。其月終,陽氣六十四兩,時象九二,「見龍在田,君德也。」小數六日。

<坤>正月泰卦三陽爻

<乾>

開開門,應生門,斗建寅,支應申。其月終,陽氣九十六兩,時象九三。「君子進德,可存義。」其小數九日。

<震>二月大壯卦四陽爻

<乾>

開休門,應殺門,斗建卯,支應酉。其月終,陽氣一百一十八兩,時象九四,「或躍在淵,欲及時也。」藥中水銀,上下無定,小數十二日。八月上弦平如繩

<澤>三月夬卦五陽爻

<乾>

開休門,應殺門,斗建辰,支應戌。其月終,陽氣一百六十兩,時象九五,「飛龍在天,得其志也。」藥積陽為天,小數十五日。十五日望

<乾>四月乾卦六陽爻

<乾>

開傷門,應塞門,斗建巳,支應亥。其月終,得陽氣一百六十二兩,時象上九,「亢龍有悔。」此時藥火盛,須密防護,其日積在前月耳。十六月缺

<乾>五月姤卦一陰爻

<巽>

開開門,應生門,斗建午,支應子。其月一日陰生一兩一銖半一鷿,陽減亦然。至月終,陰生三十二兩,時象初六,「履霜堅水,系於金柅」。明藥金花凝也。小數十八日。

<乾>六月遯卦二陰爻

<艮>

開休門,應殺門,斗建未,支應丑,其月終,陰生六十四兩,時象六二,「直方大明」。藥至此欲成白金,地道光也。小數二十一日。

<乾>七月否卦三陰爻

<坤>

開開門,應生門,斗建申,支應寅。其月終,陰生九十六兩,時象六三,「含章可貞,智光大也。」藥不動,如山嶽。小數二十四日。下弦不動如山嶽

<巽>八月觀卦四陰爻

<坤>

開傷門,應塞門,斗建酉,支應卯。其月終,陰生一百二十八兩,時象六四,「括囊無咎。」藥至此,否泰未定,須勞心力,未相形即慎之,吉也。小數二十七日。

<艮>九月剝卦五陰爻

<坤>

開開門,應生門,斗建戌,支應辰。其月終,陰生一百六十兩,時象六五,「黃裳元吉。」此藥物文而自美,亨之極也。小數三十日,後日月亦寄此也。

<坤>十月坤卦六陰爻

<坤>

開休門,應殺門,斗建亥,支應巳。時象上六,「龍戰於野,其道窮也。」陰生一百九十二兩,並陽之數,三百八十四兩。日積在前月,至此生藥周畢也。

已上從子月冬至日起火至亥月,有三百六十日,都計得一百六十四兩。陰陽氣侯,內外兩月沐浴,即三千六百年。此以小明大,大還丹之功畢。

歌曰:聖人奪得造化意,手摶日月安爐裏。微微勝倒天地精,攢簇陰陽走神鬼。日魂月魄若個識,識者便是真仙子。煉之餌之千日期,身已無陰那得死。

又歌曰:

九還七返三五一,龍虎相將入神室。

灰池閉煉天地間,方知大還功已畢。

乾坤不合相違避,志士元知在天地。

十月懷胎母子分,賢者何曾更運氣。

此先聖之象,莫令凡俗輕聞,恐不曉其真道之情,錯毀微秘,前人暗銷福壽,神仙考罰,折算奪紀,殃及九玄七祖,慎之。

又歌曰:

不須勞力別求仙,碧落雲梯在眼前。

曾效鼎湖延日月,豈嗟東海變桑田。

三清未降蒼梧印,五帝驚書火候篇。

深屬瑤臺珠珮客,還丹莫妄與人傳。

死驚開景八門休杜傷生

真元妙道修丹歷驗抄(──草衣洞真子凝述)[编辑]

夫至道真旨,以凝性煉形,長生為上。所謂凝性者,心靈也。乃內觀不動,湛然無為焉。雖雲凝心一也,乃有二德。二德者,謂住心、空心。若凝住心,則身境與道同,形性俱超,此真得長生不死,高真妙道也;若凝空心,即性超而身沉,此得脫腔尸解之下法也。蓋住心、無心,即真道自會,名虛無之身,實有之質矣。此得性遺形之妙,不得煉形之要,名為清虛善爽之鬼,故經云:「下仙者,即脫腔尸解之法」是也。凡此二說,成道之旨。若得性遺形,雖速成,然不契道旨,蓋上士保生者,以為斃法而不修也。凝住心神,形氣俱得,得者壽延萬歲,名曰仙人。又煉身成炁萬年,名曰真人;又萬年煉氣成神,名曰神人;又煉神三千年,名曰至人;又煉至人三千年成道人,而證高真之果。此道為上品之真爾,及三萬六千年,至真方具。然初學凡人,習之者如毛,成之者如角。於是無上法母為太上道君說《元精經》,令救度好生保命之人。蓋古有《龍虎經》,旨天地自然。野生還丹者,案上經說,一千八十年生真金礦,真金礦一千八十年生真丹砂,真丹砂一千八十年生真水銀,真水銀一千八十年成還丹,為得天地陰陽五行真氣,都合四千三百二十年,元精結成,出名山幽靜巖石之間,自成。成時,光照千里,上真仙官降下採之。凡學者難得之。又無上元精法,毋愍念修行之人,遂令以時代年,採虛無之氣成真金,真金成丹砂,丹砂成水銀,合三才為用,以法促捉四千三百二十年陰陽元氣,就十二個月感應而生成,還丹備矣。服之,便登無上至道,白日升天。又古仙得道聖人,猶恐初學之士,一年之內,寒暑侵傷。又令將初地聖藥成制凡藥成靈藥,生小紫河車、天生黃牙,為延駐還丹。服餌者定命長生,漸可登真,唯未有羽化之大功。此並依師口訣,及解真經之要妙不顯者,今略而顯之,以凡證聖,以外曉內,述易鑒難,集為圖論,將俟好生君子比驗。立十二圖表,十二辰位,全聖功神明之道。《陰符經》云:「日月有數,大小有定,聖功生焉!神明出焉!」此之謂也。乃各證注如後。

三十輻共一轂圖(第一)[编辑]

經曰:三十輻共一轂。河上公曰:古者之車,三十輻共一轂,轂中有孔,故輻共輳之,法一月之數也。蓋以小制大,以寡御眾。《陰符經》云:日月有數,大小有定是也。經曰:當其無,有車之用。《莊子》曰:無用之用矣!一輻者,凡車亦無用也。

《日月要訣》三十七字法曰[编辑]

一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻,周而復始,四千三百二十年,元氣生此。歌曰:「時代日月應替年,周而復始道自然,十月脫胎九轉滿,卯卯者玉兔之位。火木為赤日,陽符用事酉酉者,金雞之位。金水為黑月,陰符用事二意左旋右轉對相看。三萬六千神炁足,正元在內正元者,四千三百二十年元氣也共成丹,驅除邪毒因茲盡,服之便上大羅天。

日火月火法曰[编辑]

今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等行符,開落三花在上弦,花即符也。古法:開落三花在下弦。法曰:「律呂者,陰陽之位也,陽為律,陰為呂。青霞子曰:一陽生為春夏,一陰生為秋冬,陰終坤,陽終乾。子丑寅為春,卯辰巳為夏,午未申為秋,酉戌亥為冬。

凡此圖者,日月火鏡之妙也。若不悟此法象,即還丹遠矣哉!

從外,第一暈黃、地卦炁紅,第二暈白,第三暈青,第四暈淺紅,第五暈白,卦炁並心並紅色。

採真鉛汞圖(第二)[编辑]

<坎><震>二爐並淺紅色大門並紅下黃色鉛青<艮><乾>

<離><澤>內紅下紅汞青有光中青丹紅餘取宜<澤><離>

夫鉛者,玄元之泉;泉者,水之源也。人但見泉水流出於石窟之中奔騰,莫知泉源,自何而至?亦如元氣生有萬物成熟,莫見元氣從何而來也!故《道經》云:「微妙玄通,深不可識。」夫惟不可識,故強為之容,是無狀之狀焉。夫天輪左旋,五星與日月右轉。火鉛象日;珠汞象月。月行疾,一日一夜行十二度,日行遲,一日一夜行一度。月一月一周天,日一年一周天。凡日月一年十二合成歲,生化萬物,要在十二卦,周而復始,九還氣足,鉛汞神具,而成金丹矣。故經云:日月有遲疾,藥性有燥慢,此之是也。歌曰:

遲為日,疾為月,何用多羅亂分別!真鉛本是火宗精,真汞好飛含赤血。男精女血既相包,血生肉兮精產骨。全籍良媒與結婚,養成赤子方堪悅。

經云:汞者,洪元之光,萬物之宗也;汞宗者,赤龍也;赤龍者,即丹砂也。非凡丹砂,乃太玄流液,二千一百六十年元氣所成,號曰虛無真丹也。

六通圖(第三)[编辑]

六者,六候,一月之法也;通者,通十二辰,知龍虎行藏,六合六律,六呂,產見十二周之要也。

○知陰陽六候升降訣

三日兌,越於庚,微明;八日震,坤起戲於上弦,暫停;十五日乾,健見滿於田,享十六日巽,損入於辛;二十三日,艮上離,麗於丙下弦;三十日坤,順恂陷於坎革,革者隔也。夫此日魂月魄,若交精萬化,在天生萬象,在地生萬物,在人生萬神,在藥生萬靈矣。要假三花力,四子共相經。欲知黃老意,秘妙在中庭。此言俱說畢,學人醒不醒。

陰陽交映圖(第四)[编辑]

日月交,鉛汞合,故經曰:和其光,同其塵,是謂玄同。又曰:復歸其明,此之謂也。

○古今大同小異配合

崔君使天鎮星呼辰星,會乾坤,立兩弦,生育萬物。三姓子與崔君法同。又元君亦有此法者,使此法當日,天地元氣交,立道之本。本即丹田也。經曰:本立而道生。此是也。外青中心黃色

諸仙君使熒惑星呼辰星兩個,七十終三旬,元氣始交,大同不離,辰星為元首。

埏埴圖(第五)[编辑]

埏者,和也;埴者,土也。經曰:埏埴以為器,當其無,有器之用。為,和土為內外之器。內者,鼎器也,非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《陰符經》曰:「爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏,」此之謂也。鬼者,癸氣也;無用者,乃不用之器焉。留精於鼎內成三魂,魂者龍,龍者;木精之神光也。按《元精經》云:大道君曰:太陽元精,是左正之靈,與道合並。服之身輕而長生。又曰:火能固物,堅存元氣。服元精者,氣質永固,神合元和,以通靈焉。元者,則真火之精也。

爐郭圖(第六)[编辑]

爐郭者,外埏埴也。如人之城邑,居君民也。故陰陽萬神,憑爐郭感應而立聖功,而成還丹,三極之道備矣。

鼎白爐紅氣,臺青色,日月星綱取宜。

夫北斗隨天輪,一日一夜一周,行八方,鼎轉八門,同游十二神,生化萬靈,二精交感,四象相生,五行相克相反,萬物生矣。龍虎還丹,萬靈具矣。留隨於鼎內七魄,魄者,虎也;虎者,金精金液之神也。故玄女謂太一帝君曰:金液金水,流注五臟,堅滑四肢,調養百神,潤澤六腑,變易毛骨,延久生形,其力至神足矣。

神室圖(第七)[编辑]

○大九轉

第一品紫晨室

黃色紅緣

經曰:「鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。」服上九轉丹,居上三天;服中九轉丹,居中三天;服下九轉丹,居下三天。蓋道氣神感如然矣。

○中九轉

第二品紫霞室

紅色黃緣並土字

夫室者,非凡室也,謂三清神室也。經云:三清者,太清、上清、玉清之宮室也。謂紫微宮、紫霞宮、紫晨宮。三宮者,三丹田也。上中下三品也。三品者,小還、中還、大還。三丹立三宮,宮中各三神,三三成九,宮生三九,為大九轉之室。小九轉之田,中九轉之宮,乃神道所居。真人出入,居游之門戶,睹視之窗牖也,皆有八卦大神營衛,扶持聖道,制惡興善之境也。

○下九轉

第三品青真室

一曰紫微室青色內白

《內景經》曰:「瓊室之中八素雜。」素者本也。八者,川也;室者,青真之室也。瓊霞晨微,同體異名也。夫曉之者即修生,修生者,必成真人焉。又雜者,九天之炁,合集之景也。

周易七十二候圖(第八)[编辑]

周者,三周也。三三生九周;九周者,九還也。要者,三周,日周、月周、年周。產七十二候、四時、八節、二十四氣。二十四氣者,旦暮一月二氣,十二月法產足,即運育鉛汞,成還丹之功也。

○七星硃書

周易七十二候纏度訣[编辑]

<艮><坤>鶡鳥不鳴,《未濟卦》,斗宿五度。

<坎><艮>虎始交,水山《蹇卦》,斗宿五度。

<艮><震>荔挺出,山雷《頤卦》,斗宿六度。

<巽><澤>蚯蚓結,《中孚卦》,斗宿五度。

<乾><乾>麋角解,山火《賁卦》,斗宿三度。

<坤><震>水泉動,地雷《復卦》。

<坎><震>雁北鄉,水雷《屯卦》,牛宿三度。

<坤><艮>鵲始巢,地山《謙卦》,牛宿四度。

<離><澤>野雞始雊,火澤《睽卦》,女宿十一度半。

<震><巽>雞始乳,地風《升卦》,虛宿七度。

<坤><澤>鷙鳥厲疾,地澤《臨卦》,虛宿三度二十五分半。

<坤><澤>水澤腹堅,地澤《臨卦》。

<震><巽>東風解凍,雷山《小過卦》,危宿六度。

<艮><坎>蟄蟲始振,山水《蒙卦》,危宿四度。

<巽><震>魚上冰,風雷《益卦》,危宿八度。

<巽><艮>獺祭魚,風山《漸卦》,室宿十二度。

<坤><乾>鴻雁來,地天《泰卦》,室宿五度。

<坎><乾>草木萌動,地天《泰》。

<坎><乾>桃始華,水天《需卦》,壁宿五度。

<澤><離>倉庚鳴,澤雷《隨卦》,壁宿五度。

<離><坤>鷹化為鳩,火地《晉卦》,奎宿九度。

<震><坎>乙鳥至,雷水《解卦》,奎宿八度半。

<震><乾>雷乃發聲,雷天《大壯卦》,婁宿二度。

<震><乾>始電,雷天《大壯卦》。

<震><坤>桐始華,雷地《豫卦》,婁宿十一度。

<乾><坎>田鼠化為鴽,天水《訟卦》,胃宿五度。

<艮><乾>虹始見,山風《蠱卦》,胃宿九度半。

<乾><離>萍始生,澤火《革卦》,昂宿二度。

<澤><乾>鳴鳩拂其羽,澤天《夬卦》,昂宿九度。

<澤><乾>戴勝降於桑,澤天《夬卦》。

<離><艮>螻蟈鳴,火山《旅卦》,畢宿十一度。

<坤><坎>蚯蚓出,地水《師卦》,畢宿五度。

<坎><坤>王瓜生,水地《比卦》,觜宿一度。

<巽><乾>苦萊秀,風天《小畜卦》,參宿六度。

<乾><乾>靡草死,《乾卦》,參宿三度。

<乾><乾>小暑至,《乾卦》。

<離><乾>螳螂生,火天《大有卦》,井宿八度。

<巽><離>鵙始鳴,風火《家人卦》,井宿十度。

<坎><巽>反舌無聲,水風《井卦》井宿二度。

<澤><艮>鹿角解,澤山《咸卦》,井宿一十度。

<離><巽>蜩始鳴,火風《鼎卦》,鬼宿三度。

<乾><巽>半夏生,天風《姤卦》。

<巽><巽>溫風至,《巽卦》。

<震><離>蟋蟀居壁,雷火《豐卦》,柳宿七度。

<巽><坎>鷹始摯,風水《渙卦》,柳宿七度。

<乾><澤>腐草化為螢,天澤《履卦》,星宿三度。

<乾><艮>土潤溽暑,天山《遁卦》,星宿四度。

<乾><艮>大雨時行,天山《遁卦》。

<震><巽>涼風至,雷風《常卦》,張宿十度。

<坎><澤>白露降,水澤《節卦》,張宿九度。

<乾><離>寒蟬鳴,天火《同人卦》,翼宿八度。

<艮><澤>鷹乃祭鳥,山澤《損卦》,翼宿七度。

<乾><坤>天地始肅,天地《否卦》,翼宿四度。

<巽><巽>禾乃登,天地《否卦》。

<巽><巽>鴻雁來,《巽卦》,軫宿四度。

<澤><坤>乙鳥歸,澤地《萃卦》,軫宿十度。

<巽><乾>群鳥養羞,風天《大畜卦》,軫宿十五度半。

<艮><離>雷乃收聲,山火《賁卦》,角宿五度。

<坎><坤>蟄蟲坯戶,風地《觀卦》,角宿八度。

<巽><坤>水始涸,風地《觀卦》。

<震><澤>鴻雁來賓,雷澤《歸妹卦》,亢宿九度。

<乾><震>雀入大水化為蛤,天雷《無妄卦》,氐宿七度。

<坤><離>菊有黃花,地火《明夷卦》,氐宿九度。

<澤><坎>豺乃祭獸,澤水《困卦》,房宿五度。

<艮><坤>草木黃落,山地《剝卦》,心宿五度。

<艮><坤>蟄蟲咸俯,山地《剝卦》。

<艮><艮>水始冰,《艮卦》,尾宿二度。

<坎><艮>地始凍,水火《既濟》卦,尾宿八度。

<離><震>野雞入水,化為蜃,火雷《噬嗑卦》尾宿七度。

<澤><巽>虹藏不現,澤風《大過卦》,箕宿四度。

<坤><坤>天氣上騰,地氣下降,《坤卦》箕宿六度。

<坤><坤>閉塞而成冬,《坤卦》。

胞胎證混元圖(第九)[编辑]

在胎成人證

在藥成神證

並金色

夫包者,爻也。爻者,五陰之下一陽,潛龍建子之初卦也。謂一生二,二者,醜也;一者,子也。子至丑,醜即臨卦也;至寅,三陽成胎。胎者,泰也。陰陽二氣並和氣,三也。故云一生二,二生三,三生萬物。三謂子丑寅,發生之氣也。故胎者,泰也,在混沌為天地間,在人為精血氣,在藥為水火土。鼠化牛,牛化虎,此三象者,希夷微也。三者混沌,出《太一經》云爾。

雞子石英證含光圖(第十)[编辑]

在人證精血成形在藥證鉛汞成丹

雞者,證金也。子者,證水也。金水者,鉛汞也。《陰符》中男少女之道。石者,堅汞止止,《艮卦》也。謂殘金衰木,含光之喻也。英者,暑也,清凈一物,含五色玄英之令象也,故引凡而喻。此英出蜀岷山及中國華山,即白石英是也。映日而光生矣。

瑾瑜證神寶圖(第十一)[编辑]

瑾瑜者,五色玉,出西海密山,即生還丹之類也。以證本色之真鉛矣。《山海經》云:瑾瑜之玉為良,黃帝是食是鄉,乃軒轅服而仙也。又經曰:五色發作,說寶玉之符彩,《玉子靈符》曰:應赤如雞冠,黃如蒸慄,白如凝脂,青如秦碧,黑如點漆。說此之玉德五氣,以喻還丹五行金木水火土之象。故引為神寶之證。神寶,即鉛汞也。

還丹五行功論圖(第十二)[编辑]

還者,還其本質;丹者,赤色之名;五者,五星、五帝、五臟、五性、五經、五味、五金、五氣、五方、五色、五嶽也;五行者,亨布也;功者,通曉之用論之如後。

西方庚辛金,色白,五音商,卦兌,神白虎,令主秋,五金主銀,五味主辛。氣臭腥,象傷,星太白,岳華,五臟肺口,性主義。五經《書》,始數四,成數九,此白元精,服之補肺《腑》經曰:玉堂尚書府,制煉七魄,益言氣,增性義,可通外五金,邪氣並害氣不能傷滯,能間德伏虎。金宿不能窺,謂金精神帝靈元之益也。

東方甲乙木,色青,五音角,卦震,神青龍,令主春,五金主鉛,五味主酸,氣臭膻,象生,星歲,嶽泰,五臟肝、膽,性主仁,五經《詩》,始數三,成數八,青元精,服之補目及內二肝膽也。經曰:肝為清泠宮,蘭臺府,膽為紫微宮,無極府,滋三魂,明目,令人遠視,益性仁,木氣不能淘,並害氣不能擊隔,得伏龍,木曜無能窺,蓋因木精神帝靈元之益也。

北方壬癸水,色黑,五音羽,卦坎,神玄武,令主冬,五金主鐵,五味咸,氣臭腐,象閉,星辰、岳常、五臟腎,外通耳,性主智,五經《易》,始數一,成數六,黑元精,服之補耳,益智神。經曰:腎為出,故宮太和府,固添髓血,滋洞聽,令人性智聰潤,煉肌,毛發綠,陰邪懼,水不能漂溺,通太陰而合隱,出不游戶,月輝中無影,水曜不能見,蓋恃水玉鉛精紫微帝君靈元之益也。

南方丙丁火,色赤,五音徵,卦離,神朱雀,令主夏,五金主銅,五味主苦,氣臭焦,象盛,星熒惑,岳衡,五臟心,通目,性主禮,經亦《禮》,始數二,成數七,赤元精,服之補心神,益陽光,補固肌骨,化陰滯。經云:心為絳宮元陽府,內滋此府,外滋目威,令人性禮,真行不踐跡,輕騰陵陽,是火不能燒,是陽毒不能熱,身與太陽通元而合,現化日光,類中無影,火曜不能察,蓋恃炎帝靈元之益也。

中央戊己土,色黃,五音宮,卦坤,神后土,令四季,五金主黃金,味主甘,氣臭香,象含,星鎮,岳嵩,五臟脾,通鼻,性主信,五經主《樂》,始數五,成數十,黃元精,服之補中,黃宮太素府,脾神益志氣,滋性信,煉五形,和九氣,加聖惠,伏萬兇,親五老,地岳不能埋閉,土曜不能傍窺,蓋恃五星帝威,得靈元之益也。

夫還丹者,極一、沖二、和三、譽四、旋五、通六、達七、政八、靈九、極十,具無上之真道,豈不明明可睹其義乎?凡人有才貌不可學,若遇大丹即變見如意。故經云:無可無不可,皆可矣!按《參同契太易志圖》言:一象,此圖舍象眾美,方得通靈。又古經及《元君訣》,並草衣子,碧通子《變化圖》,皆煉丹之名,或號如意珠。天帝得之為絳宮珠,天龍得之為頂上珠,鑄劍則伏萬邪萬兇,壽杖則煞活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡,能別一切精魅魍魎古藏之物,昔黃帝寶鏡亦是也。元君以一粒書符作法,尸解及召集五岳靈神立至,驅策自由。

元陽子曰:乾動而還丹成,枯樹得再榮,人服而長生,雲游紫府。

又古先真曰:土石,五金,悉化成寶。枯骨再返,朽肉重蘇。

又古嵩子曰:服之者,日月長而命益延,大海竭而神轉壯。

又真,白先生曰:服之,飛騰於太清之上,逍遙於造化之中,看海水為丘陵,睹凡生如聚沫,此非天地之功,實是還丹之力。

又葛洪曰:余學道三十餘年,覽諸經訣數萬餘卷,上古以來高真上仙,無有不以還丹金液為大要也。

又《元君金液訣》曰:服一橡斗子,立成黃金色身。故《黃庭經》云:五行參差同根節。

又曰:三五合氣本一。《八仙歌》曰:一物含五彩,永作仙人祿。

又《三景訣》云:至藥一氣不足,與瓦礫無殊。何以言之?蓋人五臟元神生命扶身。若五臟皆真,則臟腑氣和,身命昌煉,質存精元,氣全形固,肌膚神明凝現,靈性相並,永無沉蕩之昧矣。若五氣不和,則勝負相刑,性超而形墮,性既歸空,身即沉朽。是以強弱奔散,闕足欺傷,不交沖和,終無久視之道。且如凡人身也,一脈乖,即眾脈亂而患生,況五行靈元闕一者乎?夫四黃八石五金等,非不是天地之精,蓋緣五氣不全,孤陰寡陽,頑滯之物,不拒五行,皆無定性,故得不可為至藥也,可以理病之小藥,終無長水羽化之用。若要長生,須服五色鉛汞、丹砂、黃芽之藥,包含五色、五味、五行者,乃是內明始無而真有也。

蓋《道經》曰:視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。

又魏君曰:綿綿不斷,謂之黃芽;變化無窮,名曰丹砂。

又云:服之一生不死,造化汞了留根。

又青霞子曰:汞是砂之精,牙是鉛之腳,但了宗枝,用即不錯。

又古經曰:金丹留身,至道全神,萬般別法,徒勞苦辛。然若不遇師傳,不易措手。是故石藥損命,悔奚及哉!學人君子,幸請審之!真證旨略,無繆述矣。

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雲笈七籤
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