雲笈七籤/73

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古龍虎歌(──陰君真人注)[编辑]

四者混沌,五行之祖一曰曾青為使,使為氣,氣為筋;二曰陰中陽,為日之魂,魂為日之精,精為陽,陽為父,父為胞衣;三曰從白液化為堅冰,冰是陰中陽,陽為骨,骨憑氣而化白液,白液化為髓;四曰水銀,為內之炁化為血,血化毛發,毛發憑皮膚為匡郭而成質。可知三個月成形,十個月生,餘兩個月沐浴,合一年終。質稟天成象,遞用五行而輪轉,得名天地至寶。如人受天地正氣,亦為至人。我大道仙人藥寶,不同在世有價之寶。只如世間所用金、銀、珊瑚、瑪瑙、真珠之類,並量其功價,以貴賤論之。唯我仙丹,象日月之光明徹,此時法天象地之寶,令人服之,可得長生,天地齊畢。皆是憑自然混沌之氣,在天為霧露,在地為泉源,如在碧潭之中,即是自然之道也。學仙之士,勿令錯用意,妄將變黃白藥錯服食。如道士得我自然之道,四氣混沌至藥,但服食一千日,則知神化路不遠矣。如四氣不足,即為神化無憑,亦象至人,日月不足,豈為至人?乃知至人合天地文理為聖,世人以時物文理為哲。哲者,自為聖人乎?乃自明其道,採世間機運動,以功成法焉。量其作事根性遠近,時至盡化為灰燼。唯我三清宮神化藥寶,即得保命長生,天地齊畢。其道不合傳之,如傳在得人,付之。緣道本無形,以五行氣相侵為根。人本無志,而心為志。如心惡即言兇,言兇即行疏,行疏即道不成。所以三品之丹,付賢不付愚。愚者心暗於世,終日覽仙方書訣而念之,不得其道性,性由心也。休糧、服氣、導引、忘治、穀神魂魄,魄凝神定思一法,已上並是道之空門,寶非長生之理。九鼎之丹,用四時火氣,張設文武,不絕火侯,而晚成大器,實貴難貨,至人難識也。

鉛為匡郭,周遭祐助。青瑤為使,能調風雨曾青能為一切金丹使,使為氣,氣為筋,筋成大力焉。夫藥不至者,由曾青之力為使。如人不食即無力,食象氣,氣象使,無食力,乃事不解矣。夫功皆從力而生成大壯矣,藥無力,即無靈而安身。白液金花,水生龍虎龍虎本從虛無氣中相承,龍虎正道感化,運得四時大地,成象之器。然龍虎自然生,猶四時薰蒸,各有所歸。生於無始,啟道本元者,得名龍虎。龍虎緣陰陽二性和合相吞伏之氣所知,從虎氣中生有象之質,自然修善去惡,即成之,三一升騰,必定規矩三者,準上三丹田,各有歸魂守一之法,論至藥門中四氣,筋骨血肉相承之法,不差毫厘,勿令其陰陽時侯差錯。每月初發火,從一日數九九之法,此三一法,並是內三一之法,用十二個月火侯,管十二時,配十二位,行九宮,象八卦,合五行。黃帝於皇人處請問三一之門,因此流傳口訣,受之如世世有仙士付之,亦勿令載於書,方訣止以口付之。若不依此三一規矩,縱解萬般小法,能變黃白救世,財寶如積山,亦未免身死矣!終不是保命之法,學而知之者為善矣!。赫然還丹,日月光顧。星辰透明,雲中見路其還丹成,赫然分明。亦如木中有火,火雖不露其色,如青中帶赤氣,服之一千日,化肉質,換骨通靈,安身定魂,反老成少,感天神助之通神明,不得輒妄洩露,卻如未得道之日,可以成道矣。雖未滿陰功之間,且得度世不死矣。可知大道無跡,不失其根本,人不失其父母之遺體。陰此一方外,其妄制伏水銀黃白,不得為真道之門也。訣中思深,會者有數。百歲之間,生死不住。仙士傳之,遞相保護。哀哉流言!更無別故訣中至藥,教人長生之門。至藥與世寶別,仙人藥寶,千煉萬化。金丹再煉,令人服食,可得神靈,得長生之路,所以我惜時、貴命、輕財也。愚者即惟貴世之有財寶,救一朝一夕妻妾榮華,行尸走鬼輕命,而時至自滅亡,百歲之間,死者莫知其數。元君所以哀哉!世人流行藥中,妙道已化,真人勿令妄運動,各令四人歸業,守道安貧,共成寶命之藥。亦名卯酉二八,二八成一斤之數。白液,白雪是也,白雪壓冰是也。所以言將卯酉二八,合入二性,同於丹砂,勿令常人知之。以火候九九,午之位也。然三一中云,三日一候,三三如九數足,其紫帶黑色者,元君贊之,惜於後世仙士所論歌訣,原明於師,勿令心二,可以長生備矣。可知天本無親,以心為親;天本無私,以心為私;天本無災,由人與,非天與。人學不違於師,子莫逆於父母,即天道長久矣,即人師轉備矣。所以論至事不二,至藥無雙,天人合道,明然可增其福,大不雜矣。若骨多即肉不勝骨,肉多即骨不勝肉,骨肉俱由筋可壯,其力猶增也。如無力,即如有袋不盛物,豈能立焉?無嬰兒不戀母,嬰兒失母,即如藥無筋,為藥由主力也,無力自無神化之功。如會者,一言見三枝枝條;不會者,即經歷千書萬訣,不免為愚人。好求仙求黃白,不尋讀仙書,究其至寶者多,好黃白,未見一兩,不覺身亡。賢者好其至藥,雖未見藥之玄門,且積善如然。神無愛利之心,守道安貧,天不可罰矣。善慶從人師,自感其至,且從羲軒之前後。累代求仙者,得之幾人哉。

○又歌曰:

生成數極一百八,陰氣相從自凝結。赫然紫色成還丹,服餌長生不可說。

○又歌曰:

丹砂一味更無別,子母相生無休歇。人世不知費財寶,悟者為之大還訣。

○源真銘:

有訣不彰,有序不述。得之感之,可傳可說。

○藥異名:

一名土之父,二名水之母,三名號黃牙,四為七十二石晶。

○又歌曰:

黃芽天生物,子母相汩沒,子母不相拋,母向子中出。

○和合相假歌:

玄之又玄在眼前,陰中有陽道自全。陰陽不離得和合,練之服之得神仙。

○又歌曰:

一名準中成,二號大道名。採續不斷,添之自靈。

○又藥歌:

在天為霧露,在地為泉源。數盡陰陽盡,得之終不言。

○又歌曰:

甲子下火當旬候,辯得子母仍依舊。旬候數足自周旋,從此堪為兩分首。

○又藥歌:

一名真源秋石,二名大道精魂。還丹採之合宜,離塵是真仙客。

○又歌曰:

日月非我形,陰陽自成質,乾坤造化中,六合皆歸一。

○又室歌:

壇灶為宮,濛之又濛,一旬方一候,一沐又還濛。數足自靈聖,乾坤處處通。

金丹金碧潛通訣[编辑]

神室者,丹之樞紐,眾石父母,砂汞別名,出陽入陰,流曜二方,列數三軸,法象水火。制猶王者,武以討叛,文德懷柔,土德為王,提劍偃戈,以鎮四方。坎離數一二,南北獨為經,故冠七十二名之長。剛柔稟自然,金火當直事,水土相含受,雄雌並一體,用之有條理。變化既未濟,終即復更始。初九為期度,陽和準早晚。周歷合天心,陽爻畢於己。正陽發丙午,自丁終於亥。水火列一方,守界成寒暑。東西表仁義,五行變四時。如是陰陽之互用,順三一而得其理。神室設位,變化乎其中。神室者,上下釜也;設位者,雌雄配合之密也。變化為砂汞,砂汞者,金土二用。二用無定位,張翼飛虛危,往還性不定,上下以為常。獨居不改化,獨處於中宮。包囊眾石,為丹祖宗。有無相制,朱雀炎空,紫華耀日,砂汞沒亡。訣不輒造,理不虛擬,約文申奧,叩索神明,演爻征卦,五行為諷。

坎雄金精,離雌火光,金火自伐,水土相克,土王金鄉,三物俱德。四海輻輳,以致太平,並由中宮土德黃帝之功也。金火者,真也。丹術著明,莫大乎金火。窮微以任化,陽動則陰消,混沌終一九,寶精更相持。藥有三百八十四銖,銖據一斤為十六兩也。金精一化,青龍受符。當斯之時,神室煉其精,火金相運推。雄陽翠玄水,雌陰赩黃金。陰陽混交接,精液包元氣。萬象憑虛生,感化各有類。眾丹靈跡長,莫不由於是。

元君始煉汞,神室含洞虛,玄白生金公,巍巍建始初。三五以相守,飛精以濡滋。玄女演其序,戊己貴天符,天符道漸剝,難以應玄圖。故演作丹意,乾坤不復言。丹砂硫汞父,戊己黃金母。鐘律還二六,斗樞建九三,赤童戲朱雀,變化為青龍。《坤》初變成《震》,三日月出庚,龍虎自相尋。《坤》再變成《兌》,八日月出丁,上弦金半斤。《坤》三變成《乾》,十五三陽備,圓照東方甲,金水溫太陽,赤髓流為汞,汞者弄明璫。月盈自含虧,十六轉將減。《乾》初缺成《巽》,平明月見辛。《乾》再損成《艮》,二十三下弦。下弦水半斤,月出於丙南。《乾》三變成《坤》,《坤》乙三十日,東北喪其朋,月沒於乙地。《坤》乙月既晦,土木金將化。繼《坤》生《震》龍,《乾》、《坤》括始終。如上三十日,《坤》生《震》、《兌》、《乾》,《乾》生《巽》、《艮》、《坤》,八卦列布曜,運移不失中。調火六十日,變化自為證。

神室有所象,雞子為形容。五岳峙潛洞,際會為樞轄。發火初溫微,亦如爻動時。上戴黃金精,下負坤元形,中和流汞情,深合應三才。乾動運三光,坤靜含陽氣。神室用施行,金丹然後成。可不堅乎!煉化之器,包括飛凝,開合靈戶。希夷之府窟,造化之泉源。陽氣發坤,日晷南極,五星連珠,日月合璧。金砂依分,呼吸相應。華蓋上臨,三臺下輔,統錄之司,當密其固。火煉中宮土,金入水北方,土水金三物,變化六十日。自然之要,先存後亡。或火數多,分兩違則,或水不定,同處別居。剛柔亢行,不相涉入。非火之咎,責譴於土。土鎮中宮,籠罩四方。三光合度,以致太平。五臟內養,四肢調和。水涸滅影,含曜內明。金水相瑩,潤色沉耀。調火溫水,發之俱化,道近可求。土水獨相配,翡翠生景雲,黃赤混其精,紫華敷太陽,水能生萬物,聖人獨知之。金德尚白,煉鉛以求黃色焉。為生中宮,黃金不飛灼,土煙雲起後。有無互相制,上有青龍居。兩無宗一有,靈化妙難窺。煉銀於鉛,神物自生。銀者金精,鉛者北靈。水者道樞,陰陽之始,始故生銀。鉛化黃丹,寄立五金。為鉛外黑,色稟北方,內有銀精。披褐懷玉,外似狂夫。銀為鉛子,子隱鉛中。汞者鉛子,子藏母胞。素真眇漠,似有似無。灰池炎灼,鉛沉銀浮,潔白見寶,可造黃金。殼為金精,水環黃液。徑寸以混三才。天地初分,混若雞子。圓高中起,狀似蓬壺。關閉微密,神運其中。爐灶取象,固塞周堅。委曲相制,以使無虞,自然之理,神化無方。磁石吸鐵,間隔潛應。何況雞子,配合而生!金土之德,常與汞俱。自《火記》不虛作,已下重解前文。丹術既著,不可更疑焉!故演此訣,以輔《火記》焉!庶使學者取象。下文云,文字鄭重說與世人,豈不熟思?是其義也。

陰丹慎守訣[编辑]

敘曰:世上之人,率多嗜欲,傷生伐命,今古共同。然不自防,悔將無及。仙經曰:夫人臨終而思遷善,病成而方求藥,天綱已發,何可追之?故賢哲上士,惜未危之命,懼未來之禍,理未病之病,遂拂衣人寰,攝心歸道。道者炁也,炁者身之主。主者精也,精者命之根,故愛根重炁,然後知幾乎生矣。《黃庭經》曰:方寸之中謹蓋藏,三神還精老復壯,養子玉樹命如杖,急固子精以自償。又曰:長生至慎房中急,何為死作令神泣?若當決海百瀆傾,葉去樹枯失青青。長生久視,未有不愛精保炁而能致之也。陰丹,百御之道,世莫得知。雖務於炁,而不絕欲者,亦未免殆哉!故曰:人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。修養君子,深宜自省也。

大還心鏡[编辑]

《寒山子至訣》云:但悟鉛真,藥必自神;但記汞正,藥如自聖。修之合聖,天地同慶;得因師傳,為道之經。所以古之聖人,不直言之,托之《周易》,寄之五行,合之符契,真仙之理,莫若大丹之神歟!大凡人間之大丹,疑誤萬端,有智者了解,用之一神,所以秘易成難,貴道不可輕也。昔三聖遺言,著之金簡,名曰《參同契》,世皆寫之,悟無一二。得其理者,未敢造,明其事者猶豫因循,疑來,倏忽而邁,榮華閃目,金玉縈心,財色介懷,百年空棄,長生之道,罕有留心,不知為色欲勞神,光陰侵歲,以此之故,遞有多疑。或至人述以遠近之丹,愚者便說秦皇漢武。秦皇即口是心非,貪情肆欲,漢武乃雖慕玄境,心在色情,何得而長生不死?何不言黃帝與上古人乎?黃帝傳玄女還丹之術,言補金汞於丹田。後人不訣,真宗誤入御女之道。豈太上仙女,必無對心說傳色之心?愚者感之,仿於萬古,其歌訣書在《金丹論》中者,得可明矣。

餘早年慕道,幸得傳真,克奉仙師,親承旨教。只論鉛汞之妙,龍虎之真。去四黃之大非,損八石之參雜,要在鉛汞。合天地之元紀,包日月之精華,上冠於乾,下順於地,總七十二石,統天地精光,修煉成丹,服之延駐,何不信乎?且五穀既能救命,豈可不奉神丹?黃精猶服長生,勾吻服之必死,目擊可見,真聖奉之。然神丹至寶,萬人之中,得者皆宿契道合,久留心志,非一朝一旦可致耳!然還丹之靈,不救自刑之禍,聖人慈愍,不救宿業之殃。此亦在人心弘道旨,又不可信任狂,非惑之神術乎!今以《大丹心鏡》者明心,彼心明,丹中至藥不惑他物。物非其類,丹必不靈。心非道心,修成必禍,此深可戒而省己修性也。

論大丹唯一陰一陽謂之道,即合天機也;一金一石謂之丹,亦合天地也。一金者,真鉛中白虎是也;一石者,丹砂中水銀是也。陶直真人云:若用世間水銀化白煙。此真言也。神符白雪門馬真人曰:汞與水銀別,迷人用之拙。即知此言,從凡化聖,聖不離凡,因凡入聖,凡中有聖,聖中出凡;即知水銀,本在丹砂中,出合鉛,汞成至寶,色還本丹,丹更不能卻歸水銀,即真汞矣。既至真汞,即從凡入聖,可以統領萬靈,即馬真人云「汞與水銀別」也。自後之學者寡學,生疑至此矣。陶真人云:若言非世間水銀。又云:砂產於金也,汞生於鉛也,此非世間,何不審之妙旨矣!自古真人皆從凡入聖,與大丹同契,以至上升。而迷者多惑,如丹,唯一陰一陽龍虎二物。鉛是水一之名,北方河車,金生於水,金數四,水數一,共為五也。汞是青龍,東方木,木生火,木數三,火數二,丹砂火之名,二與三共為五也。五土無定位,四季立名。水與金共五,木與火共五,故曰三五道還丹,道之玄也。還丹之妙,罕有玄解,知之者聖人乎!可為造化在乎心,變轉自由耳。不知真訣,假如念誦真歌,不遇師受,終無成理。餘憶昔年迷謬,徒歷山川,一事不為,虛棄財貨。忽然指悟,如醉醒焉。目前可致煙霄,足知大道不遠。蓋人秘易為難,恐愚者侮之容易,即天官減筭,神道奪壽。故《真人誡經》云:世皆延年,為人身命,漸被陰境侵之,以至陰死也,豈陽生之神術乎!夫不修行益生,損人侵物,何長生乎!雖遇至人,道不相契,固不傳其非人乎!《科儀》云,希長生,還丹取。成大丹,不可不知爐鼎也。知爐鼎,又不可不知火候也。知火候,又不可不知心也。既知心,又慮多難與宿殃也。萬一自知,又不可妄傳授於人也。道不傳即廢,傳非人即殃。故知萬妙不得其心也。心為出世之宗,丹為延年之藥,服之陽宮,即陰司落名,已後縱往,亦神解上仙,此真聖之言不惑矣!余悟古賢真旨,至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎傳》,三聖遺文,眾真歌訣,不離真妙之鉛汞乎?恐後之有疑未決者,更序之於心鏡,必欲明其大道,照曜真元,滌學者凝滯之旨,曉愚者惑誑之說,悟而見受,可披青雲,可致朗月當明序而說之,知不惑眾者矣。

太清神丹中經敘[编辑]

元君曰:元君者,上帝之師也。其人大神,能調和陰陽,驅役風雨,進退五星,斟酌寒暑,驂駕九龍,十二白虎,天下眾仙隸之焉,人生死咸由之矣。猶言,本亦學道,服神丹之所致也,非自然爾,況小兆乎!勉力求生,勿得懈怠。上士得道,升為仙官;中士得道,棲集昆侖;下士得道,長生世間。賢者勤之,吾不虛言。

元君曰:凡言聖人、神人、仙人,此三人者,皆是學而得道者也,非天生自然矣。但德有優劣,官有尊卑,故雖神、雖聖、雖仙,猶言人者,明其素是人也。天神之自然生者,則但言神不言神人。言神者,以光氣為體,言人者,猶有骨肉也,但已得道,能隱翳變化不見聞耳。凡初得仙者,但言仙人;若得升天往來大神之處,則位為真人;若得補天曹官職,乃位為神人也。老子及太一問元君曰:凡服神丹而長生者,豈神靈候之乎?將自藥之力也?元君曰:長生之事,功由於丹。丹之成,由於神。神不祐,則作丹不成也。故將合丹,必正身心,守善不履罪過,神明哀之,作丹必成。神丹入口,壽無已矣。

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