靜觀齋集叙(宋時烈)
創業與中興。文藝家亦有之。我朝延安李氏。比之於漢則樗軒。當爲赤幟翁。而月沙。其絳衣公乎。月沙聲名。播聞中朝。至於江浙之遠。則豈所謂反復勝者歟。守成之難。古人已言之矣。白洲其不爲永平。而靜觀其不爲建初，章和矣乎。東京節義之盛。晦翁以爲光武，明章之烈。而史稱章帝。事從寬厚。文之以禮樂。而其詔書。有勿取浮華。不直以言語筆札之文。則其視息馬論道臨雍拜老之先法。抑有質勝文之意。而又嘗戒以知順。人而莫知順天。則其上達天德之心。又有異於文考烈祖者矣。靜觀幼有穎出之資。旣通朝籍。歷踐華要。卿月之位。朝夕當至。而顧乃逡巡卻步。卜築郊外。日以講學勅身爲務。蓋旣沒。而其子喜朝。裒集其平生所著詩若文爲數冊。將以續於先世遺集之後。余惟樗軒當世宗文治之世。一時文章之盛。振前耀後。而牛耳之執。獨常見推焉。則其豪健雄偉。何可量哉。而月沙公祖述其業。益大以昌。爲國家軒輊。又有賢子承繼於後。又至其孫而有靜觀焉。則海東精英之氣。可謂萃於一家矣。猗歟盛哉。然若評其三世述作。則似乎遞低一等。如古語所稱。而若論靜觀從事之實地。則抑不可謂不聞當仁不讓之訓矣。故其論著。多本於道德性命之原。而其求端用力處己治人之說。必依於洛建緖餘。不徒藻繪之是尙而已。然則論漢家創業中興與守成者。固自有次第。而守成之中。又不無規摸氣象之不同者。今以靜觀比之於建初，章和者。其或庶幾乎。其否乎。記曰。儗人必於其倫。姑爲是說。欲以質於知言之君子云。
時崇禎昭陽赤奮若五月日。恩津宋時烈。書。