静观斋集叙(宋时烈)
创业与中兴。文艺家亦有之。我朝延安李氏。比之于汉则樗轩。当为赤帜翁。而月沙。其绛衣公乎。月沙声名。播闻中朝。至于江浙之远。则岂所谓反复胜者欤。守成之难。古人已言之矣。白洲其不为永平。而静观其不为建初，章和矣乎。东京节义之盛。晦翁以为光武，明章之烈。而史称章帝。事从宽厚。文之以礼乐。而其诏书。有勿取浮华。不直以言语笔札之文。则其视息马论道临雍拜老之先法。抑有质胜文之意。而又尝戒以知顺。人而莫知顺天。则其上达天德之心。又有异于文考烈祖者矣。静观幼有颖出之资。既通朝籍。历践华要。卿月之位。朝夕当至。而顾乃逡巡却步。卜筑郊外。日以讲学敕身为务。盖既没。而其子喜朝。裒集其平生所著诗若文为数册。将以续于先世遗集之后。余惟樗轩当世宗文治之世。一时文章之盛。振前耀后。而牛耳之执。独常见推焉。则其豪健雄伟。何可量哉。而月沙公祖述其业。益大以昌。为国家轩轾。又有贤子承继于后。又至其孙而有静观焉。则海东精英之气。可谓萃于一家矣。猗欤盛哉。然若评其三世述作。则似乎递低一等。如古语所称。而若论静观从事之实地。则抑不可谓不闻当仁不让之训矣。故其论著。多本于道德性命之原。而其求端用力处己治人之说。必依于洛建緖馀。不徒藻绘之是尚而已。然则论汉家创业中兴与守成者。固自有次第。而守成之中。又不无规摸气象之不同者。今以静观比之于建初，章和者。其或庶几乎。其否乎。记曰。儗人必于其伦。姑为是说。欲以质于知言之君子云。
时崇祯昭阳赤奋若五月日。恩津宋时烈。书。