韓詩外傳 (四部叢刊本)/卷第四

韓詩外傳　卷第四

漢 韓嬰 撰 景上海涵芬樓藏明沈氏野竹齋刊本

詩外傳卷第四

　　　　　　　　　　韓嬰

紂作炮烙之刑王子比干曰主𭧂不諌非忠

也畏死不言非勇也見過即諌不用即死忠

之至也遂諌三日不去朝紂囚殺之詩曰昊

天大憮予愼無辜

桀爲酒池可以運舟糟丘足以望十里而牛

飲者三千人關龍逢進諌曰古之人君身行

禮義愛民節財故國安而身壽今君用財

無竆殺人恐弗勝君弗革天殃必降而

誅必至矣君其革之立而不去朝桀囚而殺

之君子聞之曰天之命矣詩曰昊天太憮予

愼無辜

有大忠者有次忠者有下忠者有國賊者以

道覆君而化之是謂大忠也以德調君而輔

之是謂次忠也以諌非君而怨之是謂下忠

也不恤乎公道之逹義偷合茍同以持禄養

者是謂國賊也周公之於成王可謂大忠

也管仲之於公可謂次忠也子胥之於夫

差可謂下忠也曹觸龍之於紂可謂國賊也

皆人臣之所爲也吉凶賢不肖之効也詩曰

匪其止共惟王之卭

哀公問取人孔子曰無取徤無取佞無取口

䜛徤驕也佞謟也讒誕也故調然後求勁

焉馬服然後求良焉士信慤而後求知焉士

不信焉又多知譬之豺狼其難以身近也周

書曰爲虎𫝊翼也不亦殆乎詩曰匪其止共

惟王之卭言其不恭其職事而病其主也

齊桓公獨以管仲謀伐莒而國人知之桓公

謂管仲曰寡人獨爲仲父言而國人知之何

也管仲曰意國中有聖人乎今東郭牙安

在桓公顧曰在此管仲曰子有言乎東郭牙

曰然管仲曰子何以知之曰臣聞君子有三

色是以知之管仲曰何謂三色曰歡忻愛

鐘皷之色也愁悴哀憂衰絰之色也猛厲充

實兵革之色也是以知之管仲曰何以知其

莒也對曰君東南面而指口張而不掩舌舉

而不下是以知其莒也桓公曰善詩曰他人

有心予忖度之東郭先生曰目者心之符也

言者行之指也夫知者之於人也未嘗求知

而後能知也觀容貌察氣志定取舎而人情

畢矣詩曰他人有心予忖度之

今有堅甲利兵不足以施敵破虜良矢調

不足射遠中微與無兵等爾有民不足強用

嚴敵與無民等爾故盤石千里不爲有地愚Page:Sibu Congkan0046-韓嬰-韓詩外傳-2-1.djvu/133Page:Sibu Congkan0046-韓嬰-韓詩外傳-2-1.djvu/134

命也以人觀之則是也以法量之則未也禮

曰禮儀三百威儀三千詩曰靜恭爾位正直

是與神之聽之式榖以女

禮者治辯之極也強國之本也威行之道也

功名之綂也王公由之所以一天下也不由

之所以隕社稷也是故堅甲利兵不足以爲

武高城深池不足以爲固嚴令䌓刑不足以

爲威由其道則行不由其道則廢昔楚人蛟

革犀兕以爲甲堅如金石宛如鉅虵慘蜂

蠆輕利剛疾卒如飄風然兵殆於垂沙唐子

死莊蹻走楚分爲三四者此豈無堅甲利兵

也哉所以綂之非其道故也汝淮以爲險江

漢以爲池縁之以方城限之以鄧林然秦師

至於鄢郢舉若振槁然是豈無固塞限險也

哉其所以綂之者非其道故也紂殺比干而

囚箕子爲炮烙之刑殺戮無時羣下愁怨皆

莫兾其命然周師至令不行乎左右而豈其

無嚴令䌓刑也哉其所以綂之者非其道故

也夫明道而均分之誠愛而時使之則下

之應上如影響矣有不由命然後俟之以刑

刑一人而天下服下不非其上知罪在巳也

是以刑罰競消而威行如流者無他由是道

故也詩曰自東自西自南自北無思不服如

是則近者歌謳之遠者赴趨之幽間僻陋之

國莫不趨使而安樂之赤子之歸慈母者

何也仁刑義立教誠愛深禮樂交通故也詩

曰禮儀卒度𥬇語卒𫉬

君人者以禮分施均徧而不偏臣以禮事君

忠順而不解父寛惠而有禮子敬愛而致恭

兄慈愛而見友弟敬詘而不慢夫照臨而有

别妻柔順而聽從夫行之而不中道即恐

懼而自竦此全道也偏立則亂具立則治請

問兼能之奈何曰審禮昔者先王審禮以惠

天下故德及天地動無不當夫君子恭而不

難敬而不鞏貧竆而不約富貴而不驕應變

而不竆審之禮也故君子於禮也敬而安之

其於事也經而不失其於人也寛𥙿寡怨而

弗阿其於儀也脩飾而不危其應變也齊給

便捷而不累其於百官伎藝之人也不與爭

能而致用其功其於天地萬物也不拂其所

而謹裁其盛其待上也忠順而不解其使下

也均遍而不偏其於交遊也縁𩔖而有義其

於郷曲也容而不亂是故窮則有名通則有

功仁義兼覆天下而不窮明通天地理萬變

而不疑血氣平和志意廣大行義塞天地仁

知之極也夫是謂先王審之禮也是則老

者安之少者懷之朋友信之如赤子之歸慈

母也曰仁刑義立教誠愛深禮樂交通故也

詩曰禮儀卒度𥬇語卒𫉬

晏子聘魯上堂則趨授玉則跪子貢怪之問

孔子曰晏子知禮乎今者晏子來聘魯上堂

則趨授玉則跪何也孔子曰其有方矣待其

見我我將問焉俄而晏子至孔子問之晏子

對曰夫上堂之禮君行一臣行二今君行疾

臣敢不趨乎今君之授幣也卑臣敢不跪乎

孔子曰善禮中又有禮賜寡使也何足以識

禮也詩曰禮儀卒度𥬇語卒𫉬晏子之〈謂也〉

古者八家而井田方里爲一井廣三百歩長

三百歩爲一里其田九百畒廣一歩長百歩

爲一畒廣百歩長百歩爲百畒八家爲鄰家

得百畒餘夫各得二十五畒家爲公田十畒

餘二十畒共爲廬舎各得二畒半八家相保

出入更守疾病相憂患難相救有無相貸飲

食相召嫁娶相謀漁獵分得仁恩施行是以

其民和親而相好詩曰中田有廬疆場有𤓰

今或不然令民相伍有罪相伺有刑相舉使

搆造怨𬽦而民相傷和睦之心賊仁恩害

士化所和者寡欲敗者多於仁道泯焉詩曰

其何能淑載胥及溺

天子不言多少諸侯不言利害大夫不言得

喪士不言通財貨不賈於道故駟馬之家不

恃雞豚之息伐冰之家不圖牛羊之入千乗

之君不通貨財冡卿不脩幣施大夫不爲塲

圃委積之臣不貪市井之利是以貧窮有所

懽而寡有所措其手足也詩曰彼有遺秉

此有滯穗伊寡婦之利

人主欲得善射及遠中微則懸貴爵重賞以

招致之内不阿子弟外不隱遠人能中是者

取之是豈不謂之大道也哉雖聖人弗能易

也今欲治國馭民調一上下將内以固城外

以拒難治則制人人弗能制亂則危削滅亡

可立待也然而求卿相輔佐獨不如是之公

惟便辟比巳之是用豈不謂過乎故有社稷

莫不欲安俄則危矣莫不欲存俄則亡矣古

之國千餘今無數十其故何也莫不失於是

也故明主有私人以百金名珠玉而無私以

官職事業者何也曰本不利所私也彼不能

而主使之是闇主也臣不能而爲之是詐臣

也主闇於上臣詐於下滅亡無日矣俱害之

道也故惟明主能愛其所愛闇主則必危其

所愛夫文王非無便辟親比巳者超然乃舉

太公於舟人而用之豈私之哉以爲親邪則

異族之人也以爲故耶則未嘗相識也以爲

姣好耶則太公年七十二齳然而齒墮矣然

而用之者文王欲立貴道欲白貴名兼制天

下以惠中國而不可以獨故舉是人而用之

貴道果立貴名果白兼制天下立國七十一

姓獨居五十二周之子孫苟不狂惑莫不

爲天下顯諸侯夫是之謂能愛其所愛矣故

惟明主能愛其所愛闇主必危其所愛此之

謂也大雅曰貽厥孫謀以燕翼子小雅曰死

喪無日無幾相見危其所愛之謂也

問者不告告者勿問有諍氣者勿與論必由

其道至然後接之非其道則避之故禮恭然

後可與言道之方辭順然後可與言道之理

色從然後可與言道之極故未可與言而言

謂之𥌒可與言而不與言謂之隱君子不𥌒

言謹其序詩曰彼交匪紓天子所予言必交

吾志然後予

子爲親隱義不得正君誅不義仁不得受雖

違仁害義法在其中矣詩曰優哉游哉亦是

戾矣

齊桓公問於管仲曰王者何貴曰貴天桓公

仰而視天管仲曰所謂天非蒼莽之天也王

者以百姓爲天百姓與之則安輔之則強非

之則危倍之則亡詩曰民之無良相怨一方

民皆居一方而怨其上不亡者未之有也

善御者不忘其馬善射者不忘其善爲上

者不忘其下誠愛而利之四海之内闔一

家不愛而利子或殺父而况天下乎詩曰民

之無良相怨一方

出則爲宗族患入則爲郷里憂詩曰如蠻如

髦我是用憂小人之行也

有君不能事有臣欲其忠有父不能事有子

欲其孝有兄不能敬有弟欲其從令詩曰受

爵不讓至于巳斯亡言能知於人而不能自

知也

夫當世之愚飾邪說文姦言以亂天下欺惑

衆愚使混然不知是非治亂之所存者則是

范雎魏牟田文莊周愼到田駢墨翟宋鈃鄧

㭊惠施之徒也此十子者皆順非而澤聞見

雜博然而不師上古不法先王按徃舊造說

務自爲工道無所遇而人相從故曰十子者

之工說說皆不足合大道美風俗治綱紀然

其持之各有故言之皆有理足以欺惑衆愚

交亂樸鄙則是十子之罪也夫緫方畧一

統𩔖齊言行羣天下之英傑告之以大道教

之以至順隩要之間袵席之上簡然聖王之

文具沛然平世之俗趨工說者不能入也十

子者不能親也無置錐之地而王公不能與

爭名則是聖人之未得志者也仲尼是也舜

禹是也仁人將何務哉上法舜禹之制下則

仲尼之義以務息十子之說如是者仁人之

事畢矣天下之害除矣聖人之迹著矣詩曰

雨雪瀌瀌見晛曰消

君子大心則敬天而道小心則畏義而節知

則明逹而𩔖愚則端慤而法喜則和而治憂

則靜而違逹則寧而容竆則納而詳小人大

心則慢而𭧂小心則而傾知則攫盗而徼

愚則毒賊而亂喜則輕易而快憂則挫而懾

逹則驕而偏窮則棄而累其肢體之序與禽

獸同節言語之𭧂與蠻夷不殊出則爲宗族

患入則爲郷里憂詩曰如蠻如髦我則〈用�〉

傳曰愛由情出謂之仁節愛理宜謂之義致

愛恭謹謂之禮文禮謂之容禮容之美自足

以爲治故其言可以爲民道民從是言也行

可以爲民法民從是行也書之於䇿傳之於

志萬世子子孫孫道而不舎由之則治失之

則亂由之則生失之則死今夫肢體之序與

禽獸同節言語之𭧂與蠻夷不殊混然無道

此明王聖主之所罪詩曰如蠻如髦我是用

憂

客有說春申君者曰湯以七十里文王百里

皆兼天下一海内今夫孫子者天下之賢人

也君藉之百里之勢臣竊以爲不便於君

何春申君曰善於是使人謝孫子去而之趙

趙以爲上卿客又說春申君曰昔伊尹去夏

之殷殷王而夏亡管仲去魯而入齊魯弱而

齊強由是觀之夫賢者之所在其君未嘗不

善其國未嘗不安也今孫子天下之賢人何

謂辭而去春申君又云善於是使請孫子孫

子因僞喜謝之鄙語曰癘憐王此不恭之語

也雖不可不審也非比爲刼殺死亡之主者

也夫人主年少而放無術法以知奸即大臣

以專斷圖私以禁誅於巳也故捨賢長而立

㓜弱廢正直而用不善故春秋之志曰楚王

之子圍聘於鄭未出境聞王疾返問疾遂以

冠纓絞王而殺之因自立齊崔杼之妻美莊

公通之崔杼不許欲自刃於廟莊公走出踰

於外牆射中其股遂殺而立其弟景公近世

所見李兊用趙餓主父於沙丘百日而殺之

淖齒用齊擢閔王之筋而懸之於廟𪧐昔而

殺之夫癘雖㿈腫痂疵上比遠世未至絞頸

射股也下比近世未至擢筋餓死也夫刼殺

死亡之主心之憂勞形之苦痛必甚於癘矣

由此觀之癘雖憐王可也因爲賦曰琁玉瑤

珠不知珮雜布與錦不知異閭娵子都莫之

媒嫫母力父是之喜以盲爲明以聾爲聰以

是爲非以吉爲凶嗚呼上天維其同詩曰

上帝甚蹈無自瘵焉

南苗異獸之鞟猶犬羊也與之於人猶死之

藥也安舊侈質習貫易性而然也夫狂者自

齕忘其非芻豢也飯土而忘其非粱飯也然

則楚之狂者楚言齊之狂者齊言習使然也

夫習之於人微而著深而固是暢於筋骨貞

於膠漆是以君子務爲學也詩曰旣見君子

德音孔膠

孟子曰仁人心也義人路也舎其路弗由放

其心而弗求人有雞犬放則知求之有放心

而不知求其於心爲不雞犬哉不知𩔖之

甚矣悲夫終亦必亡而巳矣故學問之道無

他焉求其放心而巳詩曰中心藏之何日忘

之

道雖近不行不至事雖小不爲不成毎自多

者出人不遠矣夫巧在此手也傳角筋

膠漆之和即可以爲萬乗之寳也及其彼手

而賈不數銖人同材鈞而貴賤相萬者盡心

致志也詩曰中心藏之何日忘之

傳曰誠惡惡知刑之本誠善善知敬之本惟

誠感神達乎民心知刑敬之本則不怒而威

不言而信誠德之主也詩曰皷鐘于宫聲聞

于外

孔子見客客去顔淵曰客仁也孔子曰恨兮

其心顙兮其口仁則吾不知也言之所聚也

顔淵蹵然變色曰良玉度尺雖有十仞之土

不能掩其光良珠度寸雖有百仞之水不能

掩其瑩夫形體也色心也閔閔乎其薄也茍

有温良在中則眉睫著之矣疵瑕在中則眉

睫不能匿之詩曰皷鐘于宫聲聞于外

僞詐不可長空虚不可守朽木不可雕情亡

不可乆詩曰鐘皷于宫聲聞于外言有中者

必能見外也

所謂庸人者口不能道乎善言心不能知先

王之法動作而不知所務止立而不知所定

曰選於物而不知所貴不知選賢人善士而

託其身焉從物而流不知所歸五藏無政心

從而壞遂不反是以動而形危靜則名辱詩

曰之子無良二三其德

客有見周公者應之於門曰何以道旦也客

曰在外即言外在内即言内入乎將母周公

曰請入客曰立即言義坐即言仁坐乎將母

周公曰請坐客曰疾言則翕翕徐言則不聞

言乎將母周公唯唯旦也踰明日興師而誅

管蔡故客善以不言之說周公善聽不言之

說周公可謂能聽微言矣故君子之告人

也微其救人之急也婉詩曰豈敢憚行畏不

能趨

詩外傳卷第四