韩诗外传 (四部丛刊本)/卷第四

韩诗外传　卷第四

汉 韩婴 撰 景上海涵芬楼藏明沈氏野竹斋刊本

诗外传卷第四

　　　　　　　　　　韩婴

纣作炮烙之刑王子比干曰主𭧂不諌非忠

也畏死不言非勇也见过即諌不用即死忠

之至也遂諌三日不去朝纣囚杀之诗曰昊

天大怃予慎无辜

桀为酒池可以运舟糟丘足以望十里而牛

饮者三千人关龙逢进諌曰古之人君身行

礼义爱民节财故国安而身寿今君用财

无竆杀人恐弗胜君弗革天殃必降而

诛必至矣君其革之立而不去朝桀囚而杀

之君子闻之曰天之命矣诗曰昊天太怃予

慎无辜

有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以

道覆君而化之是谓大忠也以德调君而辅

之是谓次忠也以諌非君而怨之是谓下忠

也不恤乎公道之逹义偷合茍同以持禄养

者是谓国贼也周公之于成王可谓大忠

也管仲之于公可谓次忠也子胥之于夫

差可谓下忠也曹触龙之于纣可谓国贼也

皆人臣之所为也吉凶贤不肖之效也诗曰

匪其止共惟王之卭

哀公问取人孔子曰无取徤无取佞无取口

䜛徤骄也佞謟也谗诞也故调然后求劲

焉马服然后求良焉士信悫而后求知焉士

不信焉又多知譬之豺狼其难以身近也周

书曰为虎𫝊翼也不亦殆乎诗曰匪其止共

惟王之卭言其不恭其职事而病其主也

齐桓公独以管仲谋伐莒而国人知之桓公

谓管仲曰寡人独为仲父言而国人知之何

也管仲曰意国中有圣人乎今东郭牙安

在桓公顾曰在此管仲曰子有言乎东郭牙

曰然管仲曰子何以知之曰臣闻君子有三

色是以知之管仲曰何谓三色曰欢忻爱

钟鼓之色也愁悴哀忧衰绖之色也猛厉充

实兵革之色也是以知之管仲曰何以知其

莒也对曰君东南面而指口张而不掩舌举

而不下是以知其莒也桓公曰善诗曰他人

有心予忖度之东郭先生曰目者心之符也

言者行之指也夫知者之于人也未尝求知

而后能知也观容貌察气志定取舎而人情

毕矣诗曰他人有心予忖度之

今有坚甲利兵不足以施敌破虏良矢调

不足射远中微与无兵等尔有民不足强用

严敌与无民等尔故盘石千里不为有地愚Page:Sibu Congkan0046-韩婴-韩诗外传-2-1.djvu/133Page:Sibu Congkan0046-韩婴-韩诗外传-2-1.djvu/134

命也以人观之则是也以法量之则未也礼

曰礼仪三百威仪三千诗曰静恭尔位正直

是与神之听之式榖以女

礼者治辩之极也强国之本也威行之道也

功名之綂也王公由之所以一天下也不由

之所以陨社稷也是故坚甲利兵不足以为

武高城深池不足以为固严令䌓刑不足以

为威由其道则行不由其道则废昔楚人蛟

革犀兕以为甲坚如金石宛如钜虵惨蜂

虿轻利刚疾卒如飘风然兵殆于垂沙唐子

死庄𫏋走楚分为三四者此岂无坚甲利兵

也哉所以綂之非其道故也汝淮以为险江

汉以为池縁之以方城限之以邓林然秦师

至于鄢郢举若振槁然是岂无固塞限险也

哉其所以綂之者非其道故也纣杀比干而

囚箕子为炮烙之刑杀戮无时群下愁怨皆

莫兾其命然周师至令不行乎左右而岂其

无严令䌓刑也哉其所以綂之者非其道故

也夫明道而均分之诚爱而时使之则下

之应上如影响矣有不由命然后俟之以刑

刑一人而天下服下不非其上知罪在巳也

是以刑罚竞消而威行如流者无他由是道

故也诗曰自东自西自南自北无思不服如

是则近者歌讴之远者赴趋之幽间僻陋之

国莫不趋使而安乐之赤子之归慈母者

何也仁刑义立教诚爱深礼乐交通故也诗

曰礼仪卒度𥬇语卒𫉬

君人者以礼分施均遍而不偏臣以礼事君

忠顺而不解父宽惠而有礼子敬爱而致恭

兄慈爱而见友弟敬诎而不慢夫照临而有

别妻柔顺而听从夫行之而不中道即恐

惧而自竦此全道也偏立则乱具立则治请

问兼能之奈何曰审礼昔者先王审礼以惠

天下故德及天地动无不当夫君子恭而不

难敬而不巩贫竆而不约富贵而不骄应变

而不竆审之礼也故君子于礼也敬而安之

其于事也经而不失其于人也宽𥙿寡怨而

弗阿其于仪也修饰而不危其应变也齐给

便捷而不累其于百官伎艺之人也不与争

能而致用其功其于天地万物也不拂其所

而谨裁其盛其待上也忠顺而不解其使下

也均遍而不偏其于交游也縁类而有义其

于郷曲也容而不乱是故穷则有名通则有

功仁义兼覆天下而不穷明通天地理万变

而不疑血气平和志意广大行义塞天地仁

知之极也夫是谓先王审之礼也是则老

者安之少者怀之朋友信之如赤子之归慈

母也曰仁刑义立教诚爱深礼乐交通故也

诗曰礼仪卒度𥬇语卒𫉬

晏子聘鲁上堂则趋授玉则跪子贡怪之问

孔子曰晏子知礼乎今者晏子来聘鲁上堂

则趋授玉则跪何也孔子曰其有方矣待其

见我我将问焉俄而晏子至孔子问之晏子

对曰夫上堂之礼君行一臣行二今君行疾

臣敢不趋乎今君之授币也卑臣敢不跪乎

孔子曰善礼中又有礼赐寡使也何足以识

礼也诗曰礼仪卒度𥬇语卒𫉬晏子之〈谓也〉

古者八家而井田方里为一井广三百步长

三百步为一里其田九百畒广一步长百步

为一畒广百步长百步为百畒八家为邻家

得百畒馀夫各得二十五畒家为公田十畒

馀二十畒共为庐舎各得二畒半八家相保

出入更守疾病相忧患难相救有无相贷饮

食相召嫁娶相谋渔猎分得仁恩施行是以

其民和亲而相好诗曰中田有庐疆场有瓜

今或不然令民相伍有罪相伺有刑相举使

构造怨𬽦而民相伤和睦之心贼仁恩害

士化所和者寡欲败者多于仁道泯焉诗曰

其何能淑载胥及溺

天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得

丧士不言通财货不贾于道故驷马之家不

恃鸡豚之息伐冰之家不图牛羊之入千乘

之君不通货财冡卿不修币施大夫不为场

圃委积之臣不贪市井之利是以贫穷有所

懽而寡有所措其手足也诗曰彼有遗秉

此有滞穗伊寡妇之利

人主欲得善射及远中微则悬贵爵重赏以

招致之内不阿子弟外不隐远人能中是者

取之是岂不谓之大道也哉虽圣人弗能易

也今欲治国驭民调一上下将内以固城外

以拒难治则制人人弗能制乱则危削灭亡

可立待也然而求卿相辅佐独不如是之公

惟便辟比巳之是用岂不谓过乎故有社稷

莫不欲安俄则危矣莫不欲存俄则亡矣古

之国千馀今无数十其故何也莫不失于是

也故明主有私人以百金名珠玉而无私以

官职事业者何也曰本不利所私也彼不能

而主使之是暗主也臣不能而为之是诈臣

也主暗于上臣诈于下灭亡无日矣俱害之

道也故惟明主能爱其所爱暗主则必危其

所爱夫文王非无便辟亲比巳者超然乃举

太公于舟人而用之岂私之哉以为亲邪则

异族之人也以为故耶则未尝相识也以为

姣好耶则太公年七十二齳然而齿堕矣然

而用之者文王欲立贵道欲白贵名兼制天

下以惠中国而不可以独故举是人而用之

贵道果立贵名果白兼制天下立国七十一

姓独居五十二周之子孙苟不狂惑莫不

为天下显诸侯夫是之谓能爱其所爱矣故

惟明主能爱其所爱暗主必危其所爱此之

谓也大雅曰贻厥孙谋以燕翼子小雅曰死

丧无日无几相见危其所爱之谓也

问者不告告者勿问有诤气者勿与论必由

其道至然后接之非其道则避之故礼恭然

后可与言道之方辞顺然后可与言道之理

色从然后可与言道之极故未可与言而言

谓之𥌒可与言而不与言谓之隐君子不𥌒

言谨其序诗曰彼交匪纾天子所予言必交

吾志然后予

子为亲隐义不得正君诛不义仁不得受虽

违仁害义法在其中矣诗曰优哉游哉亦是

戾矣

齐桓公问于管仲曰王者何贵曰贵天桓公

仰而视天管仲曰所谓天非苍莽之天也王

者以百姓为天百姓与之则安辅之则强非

之则危倍之则亡诗曰民之无良相怨一方

民皆居一方而怨其上不亡者未之有也

善御者不忘其马善射者不忘其善为上

者不忘其下诚爱而利之四海之内阖一

家不爱而利子或杀父而况天下乎诗曰民

之无良相怨一方

出则为宗族患入则为郷里忧诗曰如蛮如

髦我是用忧小人之行也

有君不能事有臣欲其忠有父不能事有子

欲其孝有兄不能敬有弟欲其从令诗曰受

爵不让至于巳斯亡言能知于人而不能自

知也

夫当世之愚饰邪说文奸言以乱天下欺惑

众愚使混然不知是非治乱之所存者则是

范雎魏牟田文庄周慎到田骈墨翟宋钘邓

㭊惠施之徒也此十子者皆顺非而泽闻见

杂博然而不师上古不法先王按往旧造说

务自为工道无所遇而人相从故曰十子者

之工说说皆不足合大道美风俗治纲纪然

其持之各有故言之皆有理足以欺惑众愚

交乱朴鄙则是十子之罪也夫緫方略一

统类齐言行群天下之英杰告之以大道教

之以至顺隩要之间衽席之上简然圣王之

文具沛然平世之俗趋工说者不能入也十

子者不能亲也无置锥之地而王公不能与

争名则是圣人之未得志者也仲尼是也舜

禹是也仁人将何务哉上法舜禹之制下则

仲尼之义以务息十子之说如是者仁人之

事毕矣天下之害除矣圣人之迹著矣诗曰

雨雪瀌瀌见𬀪曰消

君子大心则敬天而道小心则畏义而节知

则明逹而类愚则端悫而法喜则和而治忧

则静而违逹则宁而容竆则纳而详小人大

心则慢而𭧂小心则而倾知则攫盗而徼

愚则毒贼而乱喜则轻易而快忧则挫而慑

逹则骄而偏穷则弃而累其肢体之序与禽

兽同节言语之𭧂与蛮夷不殊出则为宗族

患入则为郷里忧诗曰如蛮如髦我则〈用�〉

传曰爱由情出谓之仁节爱理宜谓之义致

爱恭谨谓之礼文礼谓之容礼容之美自足

以为治故其言可以为民道民从是言也行

可以为民法民从是行也书之于䇿传之于

志万世子子孙孙道而不舎由之则治失之

则乱由之则生失之则死今夫肢体之序与

禽兽同节言语之𭧂与蛮夷不殊混然无道

此明王圣主之所罪诗曰如蛮如髦我是用

忧

客有说春申君者曰汤以七十里文王百里

皆兼天下一海内今夫孙子者天下之贤人

也君藉之百里之势臣窃以为不便于君

何春申君曰善于是使人谢孙子去而之赵

赵以为上卿客又说春申君曰昔伊尹去夏

之殷殷王而夏亡管仲去鲁而入齐鲁弱而

齐强由是观之夫贤者之所在其君未尝不

善其国未尝不安也今孙子天下之贤人何

谓辞而去春申君又云善于是使请孙子孙

子因伪喜谢之鄙语曰疠怜王此不恭之语

也虽不可不审也非比为劫杀死亡之主者

也夫人主年少而放无术法以知奸即大臣

以专断图私以禁诛于巳也故舍贤长而立

㓜弱废正直而用不善故春秋之志曰楚王

之子围聘于郑未出境闻王疾返问疾遂以

冠缨绞王而杀之因自立齐崔杼之妻美庄

公通之崔杼不许欲自刃于庙庄公走出逾

于外墙射中其股遂杀而立其弟景公近世

所见李兊用赵饿主父于沙丘百日而杀之

淖齿用齐擢闵王之筋而悬之于庙𪧐昔而

杀之夫疠虽㿈肿痂疵上比远世未至绞颈

射股也下比近世未至擢筋饿死也夫劫杀

死亡之主心之忧劳形之苦痛必甚于疠矣

由此观之疠虽怜王可也因为赋曰琁玉瑶

珠不知珮杂布与锦不知异闾娵子都莫之

媒嫫母力父是之喜以盲为明以聋为聪以

是为非以吉为凶呜呼上天维其同诗曰

上帝甚蹈无自瘵焉

南苗异兽之鞟犹犬羊也与之于人犹死之

药也安旧侈质习贯易性而然也夫狂者自

龁忘其非刍豢也饭土而忘其非粱饭也然

则楚之狂者楚言齐之狂者齐言习使然也

夫习之于人微而著深而固是畅于筋骨贞

于胶漆是以君子务为学也诗曰既见君子

德音孔胶

孟子曰仁人心也义人路也舎其路弗由放

其心而弗求人有鸡犬放则知求之有放心

而不知求其于心为不鸡犬哉不知类之

甚矣悲夫终亦必亡而巳矣故学问之道无

他焉求其放心而巳诗曰中心藏之何日忘

之

道虽近不行不至事虽小不为不成毎自多

者出人不远矣夫巧在此手也传角筋

胶漆之和即可以为万乘之宝也及其彼手

而贾不数铢人同材钧而贵贱相万者尽心

致志也诗曰中心藏之何日忘之

传曰诚恶恶知刑之本诚善善知敬之本惟

诚感神达乎民心知刑敬之本则不怒而威

不言而信诚德之主也诗曰鼓钟于宫声闻

于外

孔子见客客去颜渊曰客仁也孔子曰恨兮

其心颡兮其口仁则吾不知也言之所聚也

颜渊蹴然变色曰良玉度尺虽有十仞之土

不能掩其光良珠度寸虽有百仞之水不能

掩其莹夫形体也色心也闵闵乎其薄也茍

有温良在中则眉睫著之矣疵瑕在中则眉

睫不能匿之诗曰鼓钟于宫声闻于外

伪诈不可长空虚不可守朽木不可雕情亡

不可久诗曰钟鼓于宫声闻于外言有中者

必能见外也

所谓庸人者口不能道乎善言心不能知先

王之法动作而不知所务止立而不知所定

曰选于物而不知所贵不知选贤人善士而

托其身焉从物而流不知所归五藏无政心

从而坏遂不反是以动而形危静则名辱诗

曰之子无良二三其德

客有见周公者应之于门曰何以道旦也客

曰在外即言外在内即言内入乎将母周公

曰请入客曰立即言义坐即言仁坐乎将母

周公曰请坐客曰疾言则翕翕徐言则不闻

言乎将母周公唯唯旦也逾明日兴师而诛

管蔡故客善以不言之说周公善听不言之

说周公可谓能听微言矣故君子之告人

也微其救人之急也婉诗曰岂敢惮行畏不

能趋

诗外传卷第四