題佛海上人卷
佛海上人欲續修《傳燈錄》，謁余而請曰：「願有以教我也。」嗟乎！禪學蠱壞，至今日而極矣。吳中魔民橫行，鼓聾導瞽，從者如市。余辭而辟之良苦，要之殊不難辨也。拈椎豎拂，胡喝盲棒，此醜淨之排場也。上堂下座，評唱演說，此市井之彈詞也。繆立宗祧，妄分枝派，一人曰我臨濟之嫡孫，一人曰彼臨濟之假嗣，此所謂鄭人之爭年，以先息為勝者也。古德之立言，如精金美玉，而今人如瓦礫。古德之行事，如寒冰凜霜，而今人如糞土。希聲名，結儔黨，圖利養，營窟穴；以乞兒市駔之為，而襲訶佛罵祖之跡；入地獄如箭射，鬼神皆知譴訶。而愚人如蛾之附火，死而不悟，豈不悲哉！昔人謂讚寧為僧中之董狐，覺範為禪門之遷、固。當斯任者，必如將印在手，縱奪惟我。又如摩尼在握，胡漢俱現，然後可以勘辨機緣，發揮宗旨。不然，手眼未明，淄澠莫別，宵行之熠耀，夜然之陰火，將與蘭膏明燭爭光奪炤，長夜昏塗，倀倀乎莫知所適從，何傳燈之與有？續禪燈者，所以續佛命也。傳燈之指一淆，則佛命亦幾乎斷矣。可不慎哉！上人將遍走海內名山古刹，網羅放失，以蕆續燈之役。新安江似孫輯本朝僧史有年矣，上人之采訪，必自似孫始也，其並以余言告之。
△又題
佛海發願修《續傳燈錄》，乞言於余。別去八載，已儼然成帙矣。當佛海載筆之初，魔民外道，橫踞法席，靡然從之者，如中風飲狂，叫號跳孛，余辭而辟之，欲以一掌堙江河，故於斯錄之修，嗟谘太息，三致意焉。曾幾何年，而向之橫行倒植者，灰飛煙滅，其所著之書，皆已颺為塵沙，鞠為糞土矣。從上諸尊宿，真參實悟，一言一偈，如牟尼寶珠，揭日月而常新，經劫火而不壞，有真必顯，無假不歸，可不畏哉？可不醒哉？佛海斯錄，區別宗派，勘辨機緣，其用心良苦。傳燈之源流既明，一切野狐惡，又不攻而自破矣。閑邪去偽之指，隱然於筆削之間，此又其著錄之深意也。雲棲淨土之宗子，雪浪論師之巨擘，其於單傳一宗，門戶少別。要其歸宿，如旅人之赴家，未始不一也。末法刓敝，影掠話頭者，往往豔禪門而薄宗教，故以一門該之，收其不禪而禪者，正以拒其禪而不禪者。兵之有交有攻，藥之有泄有補，皆此志也。世固多金湯弘護者，人天眼目，從此不孤矣。
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