風俗通義 (四部叢刊本)/卷第六

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卷第五 風俗通義 卷第六
漢 應劭 撰 景常熟鐵琴銅劍樓瞿氏藏元刊本
卷第七

風俗通義聲音第六

易稱先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考

詩云鐘鼔鍠鍠磬管鎗鎗降福穰穰書曰擊

石拊石百獸率舞鳥獸且猶感應而况於人

乎况於鬼神乎夫樂者聖人所以動天地感

鬼神按萬民成性𩔖者也故黃帝作咸池顓

頊作六莖嚳作五英堯作大章舜作韶禹作

夏湯作護武王作武周公作勺勺言能斟勺

先祖之道也武言以功定天下也護言救民

也夏大承二帝也韶繼堯也大章章之也五

英英華茂也六莖及根莖也咸池備矣其後

周室陵遲禮崩樂壊諸侯恣行競恱所習桑

間濮上鄭衛宋趙之聲彌以放逺滔湮心耳

乃忘平和亂政傷民致疾損夀重遭暴秦遂

以闕忘漢興制氏世掌大樂頗能紀其鏗鏘

而不能說其義武帝始定郊祀廵省告封樂

官多所增飾然非雅正故繼其條暢曰聲音

也昔皇帝使伶倫自大夏之西崑崙之隂

竹於嶰谷生其竅  者斷兩節而吹之

為黃鐘之管制十二筩以聽鳯之鳴其雄鳴

為六䳄鳴亦為六天地之風氣正而十二律

之五聲於是乎生八音於是乎出聲者宫啇

角徴羽也音者土曰塤匏曰笙革曰鼓竹曰

管絲曰絃石曰磬金曰鐘木曰柷詩曰鶴鳴

九臯聲聞于天書八音克諧無相奪倫由是

言之聲本音末也

   啇

謹按劉歆鐘律書啇者章也物成熟可章度

也五行為金五常為義五事為言凡歸為臣

   角

謹按劉歆鐘律書角者觸也物觸地而出戴

芒角也五行為木五常為仁五事為貌凡歸

為民

   宮

謹按劉歆鐘律書宮者中也居中央暢四方

倡始施生為四聲綱也五行為土五常為信

五事為思凡歸為君

   徴

謹按劉歆鐘律書徴者祉也物盛大而繁祉

也五行為火五常為禮五事為視凡歸為事

   羽

謹按劉歆鐘律書羽者宇也物聚藏宇覆之

也五行為水五常為智五事為德凡歸為物

故聞其宮聲使人温潤而廣大聞其啇聲使

人方正而好義聞其角聲使人整齊而好禮

聞其徴聲使人惻隱而博愛聞其羽聲使人

善養而好施宫聲亂者則其君驕啇聲錯者

則其臣壊角聲繆者則其民怨徴聲洪者則

其事難羽聲差者則其物亂春宫秋律百卉必

彫秋宫春律萬物必榮夏宫冬律雨雹必降

冬宫夏律雷必發聲夫音樂至重所感者大

故曰知禮樂之情者能作識禮樂之文者能

述作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之

謂也

   塤一作壎者古今字也

謹按世本𭧂辛公作塤詩云天之誘民如塤

如箎塤燒土也圍五寸半長三寸半有四孔

其二通凡為六孔

   笙

謹按世本隨作笙長四寸十二簧像鳯之身

正月之音也物生故謂之笙詩云我有嘉賓

鼓瑟吹笙大笙謂之𥲀小者謂之和

   鼓

謹按易稱鼓之以雷霆聖人則之不知誰所

作也鼓者郭也春分之音也萬物郭皮甲而

出故謂之鼓周禮六鼓雷鼓八面路鼔四面

睪鼓晉鼔皆二面詩云擊鼓其鏜論語小子

鳴鼓而攻之可也

   管

謹按詩云嘒嘒管聲簫管備舉禮樂記管漆

竹長一尺六孔十二月之音也物貫地而芽

故謂之管尚書大傅舜之時西王母來獻其

白玉琯昔章帝時零陵文學奚景於冷道舜

祠下得生白玉管知古以玉為管後乃易之

以竹耳夫以玉作音故神人和鳯皇儀也

   瑟

謹按世本宓羲作八尺一寸四十五絃黄帝

書㤗帝使素女鼓瑟而悲帝禁不止故破其

瑟為二十五絃春秋師曠為晉平公奏清徴

之音有𤣥鶴二八從南方來進於廊門之扈

再奏之而成列三奏之則延鵛而鳴舒翼而

舞音中宫啇聲聞于天平公大說坐者皆喜

平公提觴而起爲師曠壽反坐而問曰音莫

悲於清徴乎師曠曰不如清角平公曰清角

可得聞乎師曠曰不可昔黃帝駕象車交龍

畢方並轄蚩尤居前風伯進掃雨師灑道虎

狼在後䖝蛇伏地大合鬼神於太山之上作

爲清角今主君德薄不足以聽之聽之將恐

有敗平公曰寡人老矣所好者音也願遂聞

之師曠不得已而鼓之一奏之有雲從西北

起再奏之暴風亟至大雨灃沛裂帷幕破爼

豆墮廊瓦凡坐者散走平公恐懼伏于室惻

身遂疾痛晉國大旱赤地三年故曰不務徳

治而好五音則窮身之事也今瑟長五尺五

寸非正器也

   磬

謹按世本毋句作磬尚書豫州錫貢磬錯詩

云笙磬同音論語子磬擊於衛有荷蕢而過

者曰有心哉

   鐘

謹按世本垂作鐘秋分之音也詩鼓鐘于宫

聲聞于外論語云樂云樂云鐘鼓云乎哉周

景王將鑄大鐘單穆公諫夫先王之制鐘也

大不出均重不過石律度量衡於是乎生小

大器用於是乎出故聖人慎之今王作鐘聼

之弗及比之不度鐘磬不可以知和制度不

可以出節無益於樂而鮮民財將焉用之

   柷

謹按禮樂記柷漆桶方畫木方三尺五寸髙

尺五寸中有椎工用柷止音為節書曰合止

柷敔笙鏞以間聲所以五者繫五行也音所

以八者繫八風也傳曰八音之變不可勝聼

也由經五藝六而其枝别葉布繁華無已也

   琴

謹按世本神農作琴尚書舜彈五絃之琴歌

南風之詩而天下治詩云我有嘉賓鼓瑟鼓

琴雅琴者樂之綂也與八音並行然君子所

常御者琴最親宻不離於身非必陳設於宗

廟鄉黨非若鐘鼓羅列於虡懸也雖在窮閻

陋巷深山幽谷猶不失琴以為琴之大小得

中而聲音和大聲不譁人而流漫小聲不湮

滅而不聞適足以和人意氣感人善心故琴

之為言禁也雅之為言正也言君子守正以

自禁也夫以正雅之聲動感正意故善心勝

邪惡禁是以古之聖人君子慎所以自感因

邪禁之適故近之間居則為從容以致思焉

如有所窮困其道閉塞不得施行及有所通

逹而用事則著之於琴以杼其意以示後人

其道行和樂而作者命其曲曰暢暢者言其

道之美暢猶不敢自安不驕不溢好禮不以

暢其意也其遇閉塞憂愁而作者命其曲曰

操操者言遇菑遭害困厄窮迫雖怨恨失意

猶守禮義不懼不懾樂道而不失其操者也

伯子牙方鼓琴鍾子期聽之而意在髙山子

期曰善哉乎巍巍若太山頃之間而意在流

水鍾子又曰善哉乎湯湯若江河子期死伯

牙破琴絶絃終身不復鼓以為世無足為音

者也今琴長四尺五寸法四時五行也七絃

者法七星也

   空侯又坎侯

謹按漢書孝武皇帝賽南越禱祠太乙后土

始用樂人侯調依琴作坎坎之樂言其坎坎

應節奏也侯以姓冠章耳或說空侯取其空

中琴瑟皆空何獨坎侯耶斯論是也詩云坎

坎鼓我是其文也

   筝

謹按禮樂記五絃筑身也今并凉二州筝形

如瑟不知誰所改作也或曰秦䝉恬所造

   筑

謹按太史公記燕太子丹遣荆軻欲西刺秦

王與客送之易水而設祖道髙漸離擊筑荆

軻和歌為濮上音士皆垂髮涕泣後為羽聲

慷慨而索瞋目髮盡上指冠荆軻入秦事敗

而死漸離變名易姓為人庸保匿作於宋子

久之作苦聞其家堂上客擊筑伎癢不能出

言曰彼有善不善從者告其主曰彼庸乃知

音竊言是非家丈人作樂召前使擊筑一坐

稱美賜酒而漸離念久畏約毋窮已時乃退

出裝匣中筑與其善衣更容貌而前莫不驚

愕下與亢禮以為上客使擊筑歌無不涕泣

而去者宋子客傳之聞於秦始皇始皇召見

人有識者乃髙漸離始皇惜其善擊筑重殺

之乃矐其目使擊筑未嘗不稱善稍益近之

漸離乃以鈆置筑木中後進得近舉筑扑始

皇不中於是遂誅

   缶

謹按易稱日呉之離不鼓缶而歌詩云坎其

擊缶宛丘之道缶者瓦器所以盛漿秦人鼓

之以節歌太史公記趙惠文王與秦昭王㑹

於澠池秦王飲酒酣曰寡人𥨸聞趙王好音

請奏瑟趙王鼓瑟秦御史前曰某日秦王與

趙王㑹飲令趙王鼓瑟藺相如前曰竊聞秦

王善為秦聲請奏缶以相樂秦王怒不許於

是相如進曰五歩之内相如請得以頸血濺

大王矣左右欲刃相如張目叱之皆靡於是

秦王不懌為一擊缶相如頋召御史書曰秦

王為趙王擊缶也

   笛𥴦

謹按樂記武帝時丘仲之所作也笛者滌也

所以蕩滌邪穢納之於雅正也長二尺四寸

七孔其後又有羗笛馬融笛賦曰近世𩀱笛

從羗起羗人伐竹木及已龍鳴水中不見後

截竹吹之音相似剡其上孔通洞之材以當

撾便易特京君明賢識音律故本四孔加以

一君明所加孔後出是謂啇聲五音

   批把

謹按此近世樂家所作不知誰也以手批把

因以為名長三尺五寸法天地人與五行四

絃象四時

   竽

謹按禮記管三十六簧也長四尺二寸今二

十三管

   簧

謹按世本女媧作簧簧笙中簧也詩云吹笙

鼓簧承筐是將

   籥

謹按周禮籥師氏掌教國子吹籥詩云以籥

不僣籥樂之器竹管三孔所以和衆聲也

   篪

謹按世本蘇成公作篪管樂十孔長尺一寸

詩云伯氏吹塤仲氏吹篪

   簫

謹按尚書舜作簫韶九成鳯凰來儀其形參

差像鳯之翼十管長一尺

   籟

謹按禮樂記三孔籥也大者謂之産其中謂

之仲小者謂之箹

   菰

謹按漢書舊注菰吹鞭也菰者憮也言其節

憮威儀

   荻

謹按漢書注荻䇶也言其聲音荻荻名自定



風俗通義聲音第六