風月堂雜識
○秦襄毅公存大體
秦襄毅公紘，總督兩廣軍務時，因發總兵官安遠侯柳景贓私，反為所誣，朝廷命錦衣衛官校逮公至京訊之。官校至，公治事自若，凡兵食軍務，檢處既畢，然後就道，軍容騶從，略不少損。官校以其大臣重望，不敢肆言，然憂誣之者以此協之。及度嶺，公乃謂官校曰：「吾今可以就逮矣。」遂白衣囚首，堅請自係。官校雅敬公，不肯係公。公曰：「頃者吾非故違朝廷旨，不就囚服。顧兩廣總製，其責任甚重。軍民之所承奉，蠻夷之所具瞻，一旦至此，吾一身焉足惜。苟囚首就係，正自恐損朝廷威，故優遊至此者，存大體耳。」乃就係而去。
○鸚鵡詩相似
宋開禧三年十二月，史彌遠殺韓侂胄於玉津園，有旨錄其家貲。高九萬詩云：「清曉官來錄簿時，未曾吹徹玉參差。旁人不忍聽鸚鵡，猶向金籠喚太師。」然此詩與郭浩題隴州鸚鵡詩相似。《建炎筆錄》云：「浩以秦鳳提點刑獄按邊，至隴口。見一紅一白鸚鵡，鳴於樹間，問上皇安否。浩詰其因。蓋隴州歲貢鸚鵡，徽宗置在安妃閣，教以詩文。及宣和末，使人發還本土，二鳥猶感恩不忘。浩因賦詩云：「隴口山深草木荒，行人到此斷肝腸。耳中不忍聽鸚鵡，猶在枝頭說上皇。」九萬詩全出於此。籲！高爵厚祿，如張邦昌、劉豫者，不如此禽多矣。
○穢塚
秦檜墓在建康基上。豐碑砣立，不鐫一字。蓋當時士大夫鄙其為人，兼畏物議，故不敢作神道碑。及孟珙滅金回，屯軍於檜墓所，令軍士糞溺墓上，人謂之穢塚。
○赤誠新誌不載方正學死節
天合方正學先生希直，以文學高一世，而以經濟自任。其盡忠所事，可謂烈丈夫。自古忠臣受禍之慘，無與相埒。則夫赤城後來之士，豈有出其右者哉。今《赤城新志》，不載公死節，但雲歲壬午以翰林侍講卒於官。雖《尊鄉錄》，亦不明言其故，遂使先生精忠大節，人不得其詳。意者為其得罪於長陵，而不敢明言其所以得罪之由也。然江西有練安子寧者，亦死於建文之難。後長陵對輔臣曰：「立賢無方，使練子寧今日在此，朕固當用之。」觀此，則長陵亦未嘗迫念舊惡也。蓋顯忠遂良，自是帝王盛德，此唐太宗所以用王魏也。長陵盛德，不減文皇。今泰和尹閣老《名臣錄》、莆田林少參《拾遺錄》，雖敘及建文死難諸臣，而所遺尚多，如正學亦不在錄。《拾遺錄》雖有之，亦略其事。方石謝公為國史官，而修《赤城新志》，乃獨略其鄉邦先哲之行，而後生小子，讀其書，思其人，無從考其行事之詳，豈不惜哉？第恨不獲見方石而質之，必有說焉。
○崔浩評諸葛武侯
《北史》：崔浩評諸葛武侯孔明云：「亮之相備，英雄奮發之時，君臣相得，而不能與曹氏爭天下。委棄荊州，退入巴蜀，此策之下者也。可與趙佗為偶，而以管蕭為匹亞不亦過乎？」夫孔明伊呂之儔，管蕭不足道也。浩特以成敗之跡論，人謬矣。
○聶大年
景泰間，臨川聶大年，用薦起為仁和訓導。通《詩》、《書》二經，博涉群書，篤意古文及唐人詩書法李北海。藩憲諸公與一時達官顯人過杭者，皆禮重之，其名傳於遐邇。癸酉歲值大比，兩廣、湖湘、山西、雲南，皆以校文來聘，大年以老而廢學，竟辭以疾，兼以詩謝之云：「名藩較藝遣征書，使者頻煩走傳車。老大難遵太行路，平生厭食武昌魚。五羊城古仙遊遠，八桂霜寒木落疏。寄與青雲舊知己，莫因辭賦薦相如。」卒就雲南之聘。景泰六年，征詣翰林修史，竟以疾卒於京師旅邸。初，大年嘗言王抑庵塚宰求錢塘戴文進畫，十年不得，何如移十年求畫之心，以求天下之才，則野無遺賢矣。此言頗聞於抑庵。大年病不起，以詩投抑庵曰：「鏡中白髮難饒我，湖上青山欲待誰」。抑庵見詩曰：「彼欲吾誌其墓耳。」及大年卒，抑庵遂為誌其墓，人以是益知抑庵之德不可及。
○七夕歌
杜少陵《哀江頭》、元微之《連昌宮辭》、白樂天《長恨歌》，得風人之遺意。如張文潛《七夕歌》，辭淺意褻，不作可也。○范增塚
范增墓，一名亞父塚，在徐州城南一里許。增項羽謀臣，羽以陳平反間疑增，增怒，願請骸骨歸。未至彭城，疽發背死，葬此。元季，有賈胡盜發其塚，深四十尺許，得寶劍，虞邵庵諸公，皆有詩悼之。朱本初一首云：「戲馬台前范增塚，英雄千載行人疏。塚中寶氣騰光芒，識寶賈胡心為動。築室潛謀二十年，一朝鑿井穿其壟。畚鍤絕深四十尺，乃有石磐青龍聳。四旁牂杙大十圍，各施九十森環拱。石穿棺翣甚分明，漆光可鑒剛而鞏。塚之不用揮金椎，白骨儼然金頂踵。匣開寶劍露盤龍，金玉輝煌氣交擁。賈胡致富須臾間，棄骨溝中寧愧恐。平原無色鼓角悲，山鬼夜號川澤湧。太守陳公英俊才，慨歎奸偷吾所統。亟呼五百取群盜，械致狴犴見仁勇。傷哉亞父天下奇，鴻門高會真危機。大旗飛起實天意，拔劍起舞空爾為。風雲變化失隆準，玉鬥一碎山河非。如公明義古亦少，發憤乃作彭城歸。六合茫茫漢疆土，厚葬何人誠可嗤。君不見驪山牧豎遺燼酷，不如王孫裸死良亦足。」
○莊騷左氏司馬遷
文章自《六經》、《語》、《孟》之外，惟莊周、屈原、左氏、司馬遷最著。後之學者，言理者宗周，言性情者宗原，言事者宗左氏、司馬遷。周之言出於《易》，原出於《詩》，左氏、司馬遷出於《尚書》、《春秋》，皆不能無弊，不如《六經》、《語》、《孟》之純粹也。學者擇焉。
○六憶詩
東坡《六憶詩》，鄉先輩徐延之，謂其風流醞藉，曲盡人之情態。其《憶行》云：「屏障腰肢出洞房，宮花窣地領巾長。羅裙遮定雙鴛小，隻有金蓮步步香。」《憶詩》云：「纖玉參差象管輕，蜀箋小研碧窗明。袖紗密映嗔郎看，學寫鴛鴦字未成。」《憶飲》云：「綠蟻頻斟不厭多，帕羅輕軟襯金荷。從教弄酒春衫涴，別有風流上眼波。」《憶歌》云：「一串紅牙碎玉敲，碧雲無力駐春宵。也知唱到開情處，緩按餘聲眼色招。」《憶眠》云：「泥嬌成困日初長，暫卸紗裙小簟涼。漠漠帳煙籠午枕，粉肌生汗白蓮香。」《憶妝》云：「宮樣梳兒翠縷犀，釵梁冰玉刻蛟螭。妝成要點雙心字，不管蕭郎隻畫眉。」予師馬鶴窗先生云：《六憶詩》，本韓致光《三憶詩》來。致光雲「憶眠時」：「春夢困騰騰，展轉不能起，玉釵垂枕棱。」「憶行時」：「背手移金雀，斂笑謾回頭，步轉欄幹角。」「億去時」：「向月遲遲行，強語戲同伴，圖郎聞笑聲。」然致光作香奩，是其本色。《六憶》不載蘇詩全集，恐是唐人效韓所為，傳者之誤也。先生之言如此。以今考之，《六憶》乃王建仲初之作也，信為唐詩，而非東坡之作焉。
○銀瓶烈女
銀瓶烈女者，宋嶽鄂武穆王飛女也。古今歌詠其事者甚眾，惟王梧溪原吉古樂府《銀瓶娘子辭》、五清劉先生《孝娥井銘》二篇可誦。梧溪辭有引云：「娘子宋嶽鄂王女，聞王被收，負銀瓶投井死。祠今在浙西憲司之左，逄感其節孝，敬為之辭：『碧梧月落烏號霜，寒泉幽凝金井床。綺疏光流大星白，夢驚萬里長城亡。女郎報父收囹圄，匍匐將身贖無所。官家聖明如漢主，妾心愧死緹縈女。井臨交衢下通海，海枯衢遷井不改。銀瓶同沈意有在，萬歲千春露神采。魂今歸來風冷然，思陵無樹容啼鵑。』」先王墓木西湖邊，五清先生銘有序云：「浙江按察司址，宋武穆嶽王之故宅也。東南有井，王之女，痛父冤，抱銀瓶而死焉者。按察使梁公大用亭覆之，榜曰：『孝娥井。』於時西蜀劉瑞作之銘曰：『天柱<杲>，日為月。禍忠烈，奸檜孽。娥叫父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血。血如霓，□憤如鐵，曹江之娥符爾節。噫噫！井可竭，名不可滅。」
○戒燒丹詩
林屋山人俞琰玉吾《席上腐談》云：「破布衣裳破布裙，逢人便說會燒銀，若還果有燒銀術，何不燒銀養自身。」自徐卿《涉世錄》載此語，戒其季子云： 「世之癡者，為熱客所誤，汝等切宜戒之。」予讀此，未嘗不撫卷而歎其為名言也。滁州魯訓導縉，亦有詩云：「肯將身後無窮術，賣得人間有限錢。」亦可謂老於世故而不惑者也。
○箕仙詩
弘治初，大京兆於公景瞻，自南都謝事歸杭，自號南湖歸叟，雅好吟詠。一日，展先太傅肅湣公之墓，邀予師馬鶴窗先生偕往。自湧金門登舟，□泊第三橋下。公曰：「予不到西湖幾二十年，山川如故，風景不殊，子當賦詩，吾為和之。」時九月中旬也。鶴窗遂賦唐律云：「畫舫秋風湖上來，水涵天碧淨無埃。一雙溪氵鶒忽飛下，千朵芙蓉相映開。鳥似彩鸞窺寶鏡，花如仙子步瑤台。風光堪賞遂堪賦，其柰江南庾信哀。」公和云：「二十年無此客來，水仙當為洗征埃。蘇公殘柳千行在，王母蟠桃幾度開。華表又添新塚墓，粉牆猶繞舊樓台。相逢不飲花應笑，子建何須賦七哀。」吟畢澆鬆而還。
翌日，鶴窗復與詩友王雪村天碧泛湖。雪村善召箕仙術，每吟詠窘阻，則叩仙續之，仙箕常攜以隨。鶴窗因請召之，雲有所叩，箕既動，鶴窗問仙何名，即書云：「有事但問，問畢告名。」鶴窗曰：「有句雲『捧瑤觴，南國佳人，一雙玉手』，久未有對，願仙成之，即書云：『趺寶座，西方大佛，丈六金身。』」鶴窗與雪村方驚愕，箕運如飛，後成一律云：「此地曾經歌舞來，風流回首即塵埃。王孫芳草為誰綠，寒食梨花無主開。郎去排雲鬥閶闔，妾今行雨在陽台。衷情訴與遼東鶴，松柏西陵正可哀。」後書云：「錢塘蘇小小敬和，鶴窗先生疇昔湖橋首唱。」已而箕寂然不動，二先生相顧若失，稱歎久之，曰：「小小真才鬼耶。昨賦詩頃，冥冥之中，已窺而記之矣。小小真才鬼耶。」予杭士大夫多有能道其事者。
○留夢炎
宋留夢炎，理宗淳祐四年狀元。文天祥，寶祐四年狀元。陳文龍，度宗咸淳四年狀元。及宋亡，文、陳二公皆死節顯著，不負大魁之名。夢炎則自咸淳三年為樞密使，四年罷，德祐元年六月拜相，至十一月棄位而遁。二年正月，召之不肯至，以為江東西湖南北宣撫大使。及元將唆都陷衢州，夢炎遂降。以苟活圖富貴，有玷名科，其視文、陳二公，不啻麒麟之於犬羊，鳳凰之於燕雀，豈可以同日語哉！又自號曰「忠齋」，夫士君子立身一敗，萬事瓦裂，其不忠甚矣，尚誰欺乎！元世祖嘗問葉李、留夢炎優劣於趙孟頫，孟頫對曰：「夢炎臣之父執，其人重厚，篤於自信，好謀而能斷，有大臣器。葉李所讀之書，臣皆讀之，其所知所能，臣皆知之能之。」帝曰：「汝以夢炎賢於李耶？夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容。李布衣乃伏闕上書，是賢於夢炎也。汝以夢炎父友，不敢斥言其非，可賦詩譏之。」孟頫賦詩曰：「狀元曾受宋家恩，國破臣強不可言。往事已非那可說，且將忠直報皇恩。」元帝歎賞焉。籲，帝雖異裔，亦知厭薄夢炎之為人。然孟頫之詩，實所以自嘲耳。
○膽大如鬥
《三國志·薑維傳》，魏將士殺鍾會及維。維死時見剖，膽如鬥大。又《山房隨筆》載，宋崖山破，張世傑舟覆而薨。翌日獲屍，棺斂焚化，其膽如鬥大，而焚不化。諸軍感動。
○有文無行
古今文人，往往無行。如漢之楊雄、劉歆，唐之柳宗元、呂溫輩，皆急於榮利，苟圖富貴，而不惜名檢。如宋張說之為承旨也，士之頻鈍無恥者多趨之，而富川王質景文、吳興沈瀛子壽，二人者，始在學校，俱有聲，及同官樞蜀，時譽籍甚，每自相謂，以詣說為戒，眾皆聞而壯之。已而質潛往詣，說甫將升堂，而瀛已先在焉，相視愕然。明日縉紳喧傳，清議鄙之，久皆不安而去。瀛有《沈子壽文集》，質有《雪山集》，雖辭藻可觀，所謂士君子立身一敗，萬事瓦裂，文不足重矣，傳之豈能久耶！
○杜審言洪景盧自矜
史言杜審言，恃才傲世，嘗語人曰：「吾文章當得屈、宋作衙官，吾筆當得王羲之北面。」濱死，謂武平一、宋之問曰：「吾在，久壓公等。」其自矜大率類此。又洪景盧居翰苑日，嘗入直，值製詔遝至，自早至晡，凡視二十餘草。事竟，小步庭間，見老叟負暄花陰，誰何之？云：「京師人也，累世為院吏，今八十餘。幼時及識元祐間諸學士，今子孫復為吏，故養老於此。」因言聞今日文書甚多，學士必大勞神也。洪喜其言曰：「今日草二十餘製，皆已畢事矣。」老叟復頌云：「學士才思敏捷，真不多見。」洪矜之云：「蘇學士想亦不過如此速耳。」老叟復首肯谘嗟曰：「蘇學士敏捷亦不過如此，但不曾檢閱書冊耳。」洪為赧然，自恨失言。嘗對客自言如此。且云：「人不可自矜，是時使有地縫，亦當人矣。」夫文人誇誕，高自稱許，以驚世駭俗，自古通病。然審言之詩多佳句，景盧之學極賅博。先儒固且非之，近日學者，於遷、固之史，二王之書，李、杜之詩，平生未嘗經目，每作一文、賦一詩，或對人朗誦，或書之以懸屋壁，輒曰：「吾文自遷、固史中來，吾筆劄法二王，吾詩某句如李翰林，某句如杜少陵。」籲！使審言、景盧聞此，必為之捧腹絕倒矣。
○九字梅花歌
「昨夜西風吹折千林梢，渡口小艇滾入沙灘坳。野橋古梅猶臥寒屋角，疏影橫斜暗上書窗敲。半枯半活幾個擫菩{蕊木}，欲開未開數點含香苞。縱使畫工奇妙也縮手，我愛清香故把新詩嘲。」此天目山釋明本中峰《九字梅花詩》也。松雪趙文敏公子昂，與之為方外交，同院學士馮海粟子振甚輕之。一日，松雪強扯中峰同訪海粟，海粟出暇日所為《梅花百韻詩》者示之。中峰一覽，走筆亦成一百首。海粟獨未為然，復書此詩求和，海粟竦然，久之，致禮而定交焉。
○四皓子陵
樂庵先生曰，西都無三傑，則四皓不得高臥；東都無寇鄧，則子陵不得終隱。予以為四皓人品不能逾子房，子陵意見不肯為寇鄧。○釋氏言心
兩儀之內，覆載之間，中有一寶秘在□□□□指言人心也。此語亦好。但又云即心見性，見性成佛，則差矣。○張兼素寫懷詩
「石州未許許師宗，先後君恩感激同。身外功名無遠略，古來明哲有高風。關山敢厭驅馳苦，天地從知覆載公。此日扁舟向西去，心隨江漢郤朝東。」又云：「眼見朝廷政令新，小臣何事浪憂民。一言雖忤九重聽，萬死猶存七尺身。沙上白鷗閑笑我，鏡中華發苦催人。十年揚子江三渡，今日何須更問津。」此張兼素儀真寫懷詩也。兼素名黻，吉水人，登成化壬辰進士。任涪州知州，清介公明，愛民如子，不畏權貴。擢後軍都督府經歷，時見素林公俊為主事，以忠諫下錦衣衛獄，黻上章救之，亦逮下獄。三原王端毅公，時為都御史，上疏言二人皆忠亮，勸上納諫旌直，以隆治道，宜復俊、黻之職，以慰天下之望。疏入，上怒解，二人皆謫外補。黻始得石州，尋改師宗州，行至儀真，故有是作。一時皆傳誦之，謂其忠純之意，溢於言表，而無怨懟觸望之私。尋卒於家。
○正人知（以下四條見《剔齒問思錄》，附此）
士君子立身行己，當求無愧於心，不必求同於俗也。孔子曰：「不如鄉人之善者好之，其不善者惡之，如此可矣。」嘗愛司空表聖一聯云：「窮辱未甘英氣阻，乖疏還有正人知。」此表聖所以能全大節於暮年也。
○八司馬
《□麓漫抄》云：唐八司馬，皆天下奇才，豈皆見識卑下而附於叔文邪。蓋叔文雖小人，欲誅宦官，強王室，時計出下，下反為所勝被禍耳。善良皆不免，當時有所拘忌，不得不深誅而力詆之。後人修書，尚循其說，似終與為善者，非《春秋》之意也。惟范文正公嘗略及之，八司馬庶乎氣稍申矣。
○慕勢
《典略》，漢中官常侍唐衡，欲以女妻汝南傅公明。公明不娶，轉以女妻荀彧。彧父緄慕衡勢，誡彧娶之，為論者所譏。按史謂緄為荀氏才子，而與八龍之列，或亦舉孝廉，人稱其為王佐才，而父子羨慕紛華，甘心權勢，身名不之惜也。豈愛其至輕，而忘其至重乎。縱不畏於聖賢，獨不愧於傅公明乎。然則匪龍也，鱔也；匪王佐也，庸奴也。其甘心於操固也，一時之譽幸致也，終身之玷難磨也，是以君子慎之。
○作邑之難
今之作邑者，多進士、舉人初筮仕者也，上而監司府州之責成，下而鄉社百姓之爭訟，急而征斂以供軍國之需，近而嚴慎以防吏胥之弊。能否黜陟，皆係於此。苟非廉以處己，公以服眾，明以折獄，慎以禦下，動以蒞事，則未有能稱者也。宋林德崇父，嘗為劇縣有聲，其與監司啟有云：「鳴琴堂上，將貽不治事之譏；投巫水中，必得擅殺人之罪。」時以為名言。劉潛夫宰建陽，亦有一聯云：「每嗟民力，至叔世而張弓；欲竭吏能，恐聖門之鳴鼓。」語意尤勝，信乎治邑之難也。