风月堂杂识
○秦襄毅公存大体
秦襄毅公纮，总督两广军务时，因发总兵官安远侯柳景赃私，反为所诬，朝廷命锦衣卫官校逮公至京讯之。官校至，公治事自若，凡兵食军务，检处既毕，然后就道，军容驺从，略不少损。官校以其大臣重望，不敢肆言，然忧诬之者以此协之。及度岭，公乃谓官校曰：“吾今可以就逮矣。”遂白衣囚首，坚请自系。官校雅敬公，不肯系公。公曰：“顷者吾非故违朝廷旨，不就囚服。顾两广总制，其责任甚重。军民之所承奉，蛮夷之所具瞻，一旦至此，吾一身焉足惜。苟囚首就系，正自恐损朝廷威，故优游至此者，存大体耳。”乃就系而去。
○鹦鹉诗相似
宋开禧三年十二月，史弥远杀韩侂胄于玉津园，有旨录其家赀。高九万诗云：“清晓官来录簿时，未曾吹彻玉参差。旁人不忍听鹦鹉，犹向金笼唤太师。”然此诗与郭浩题陇州鹦鹉诗相似。《建炎笔录》云：“浩以秦凤提点刑狱按边，至陇口。见一红一白鹦鹉，鸣于树间，问上皇安否。浩诘其因。盖陇州岁贡鹦鹉，徽宗置在安妃阁，教以诗文。及宣和末，使人发还本土，二鸟犹感恩不忘。浩因赋诗云：“陇口山深草木荒，行人到此断肝肠。耳中不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”九万诗全出于此。吁！高爵厚禄，如张邦昌、刘豫者，不如此禽多矣。
○秽冢
秦桧墓在建康基上。丰碑砣立，不镌一字。盖当时士大夫鄙其为人，兼畏物议，故不敢作神道碑。及孟珙灭金回，屯军于桧墓所，令军士粪溺墓上，人谓之秽冢。
○赤诚新志不载方正学死节
天合方正学先生希直，以文学高一世，而以经济自任。其尽忠所事，可谓烈丈夫。自古忠臣受祸之惨，无与相埒。则夫赤城后来之士，岂有出其右者哉。今《赤城新志》，不载公死节，但云岁壬午以翰林侍讲卒于官。虽《尊乡录》，亦不明言其故，遂使先生精忠大节，人不得其详。意者为其得罪于长陵，而不敢明言其所以得罪之由也。然江西有练安子宁者，亦死于建文之难。后长陵对辅臣曰：“立贤无方，使练子宁今日在此，朕固当用之。”观此，则长陵亦未尝迫念旧恶也。盖显忠遂良，自是帝王盛德，此唐太宗所以用王魏也。长陵盛德，不减文皇。今泰和尹阁老《名臣录》、莆田林少参《拾遗录》，虽叙及建文死难诸臣，而所遗尚多，如正学亦不在录。《拾遗录》虽有之，亦略其事。方石谢公为国史官，而修《赤城新志》，乃独略其乡邦先哲之行，而后生小子，读其书，思其人，无从考其行事之详，岂不惜哉？第恨不获见方石而质之，必有说焉。
○崔浩评诸葛武侯
《北史》：崔浩评诸葛武侯孔明云：“亮之相备，英雄奋发之时，君臣相得，而不能与曹氏争天下。委弃荆州，退入巴蜀，此策之下者也。可与赵佗为偶，而以管萧为匹亚不亦过乎？”夫孔明伊吕之俦，管萧不足道也。浩特以成败之迹论，人谬矣。
○聂大年
景泰间，临川聂大年，用荐起为仁和训导。通《诗》、《书》二经，博涉群书，笃意古文及唐人诗书法李北海。藩宪诸公与一时达官显人过杭者，皆礼重之，其名传于遐迩。癸酉岁值大比，两广、湖湘、山西、云南，皆以校文来聘，大年以老而废学，竟辞以疾，兼以诗谢之云：“名藩较艺遣征书，使者频烦走传车。老大难遵太行路，平生厌食武昌鱼。五羊城古仙游远，八桂霜寒木落疏。寄与青云旧知己，莫因辞赋荐相如。”卒就云南之聘。景泰六年，征诣翰林修史，竟以疾卒于京师旅邸。初，大年尝言王抑庵冢宰求钱塘戴文进画，十年不得，何如移十年求画之心，以求天下之才，则野无遗贤矣。此言颇闻于抑庵。大年病不起，以诗投抑庵曰：“镜中白发难饶我，湖上青山欲待谁”。抑庵见诗曰：“彼欲吾志其墓耳。”及大年卒，抑庵遂为志其墓，人以是益知抑庵之德不可及。
○七夕歌
杜少陵《哀江头》、元微之《连昌宫辞》、白乐天《长恨歌》，得风人之遗意。如张文潜《七夕歌》，辞浅意亵，不作可也。○范增冢
范增墓，一名亚父冢，在徐州城南一里许。增项羽谋臣，羽以陈平反间疑增，增怒，愿请骸骨归。未至彭城，疽发背死，葬此。元季，有贾胡盗发其冢，深四十尺许，得宝剑，虞邵庵诸公，皆有诗悼之。朱本初一首云：“戏马台前范增冢，英雄千载行人疏。冢中宝气腾光芒，识宝贾胡心为动。筑室潜谋二十年，一朝凿井穿其垄。畚锸绝深四十尺，乃有石磐青龙耸。四旁牂杙大十围，各施九十森环拱。石穿棺翣甚分明，漆光可鉴刚而巩。冢之不用挥金椎，白骨俨然金顶踵。匣开宝剑露盘龙，金玉辉煌气交拥。贾胡致富须臾间，弃骨沟中宁愧恐。平原无色鼓角悲，山鬼夜号川泽涌。太守陈公英俊才，慨叹奸偷吾所统。亟呼五百取群盗，械致狴犴见仁勇。伤哉亚父天下奇，鸿门高会真危机。大旗飞起实天意，拔剑起舞空尔为。风云变化失隆准，玉斗一碎山河非。如公明义古亦少，发愤乃作彭城归。六合茫茫汉疆土，厚葬何人诚可嗤。君不见骊山牧竖遗烬酷，不如王孙裸死良亦足。”
○庄骚左氏司马迁
文章自《六经》、《语》、《孟》之外，惟庄周、屈原、左氏、司马迁最著。后之学者，言理者宗周，言性情者宗原，言事者宗左氏、司马迁。周之言出于《易》，原出于《诗》，左氏、司马迁出于《尚书》、《春秋》，皆不能无弊，不如《六经》、《语》、《孟》之纯粹也。学者择焉。
○六忆诗
东坡《六忆诗》，乡先辈徐延之，谓其风流酝藉，曲尽人之情态。其《忆行》云：“屏障腰肢出洞房，宫花窣地领巾长。罗裙遮定双鸳小，只有金莲步步香。”《忆诗》云：“纤玉参差象管轻，蜀笺小研碧窗明。袖纱密映嗔郎看，学写鸳鸯字未成。”《忆饮》云：“绿蚁频斟不厌多，帕罗轻软衬金荷。从教弄酒春衫涴，别有风流上眼波。”《忆歌》云：“一串红牙碎玉敲，碧云无力驻春宵。也知唱到开情处，缓按馀声眼色招。”《忆眠》云：“泥娇成困日初长，暂卸纱裙小簟凉。漠漠帐烟笼午枕，粉肌生汗白莲香。”《忆妆》云：“宫样梳儿翠缕犀，钗梁冰玉刻蛟螭。妆成要点双心字，不管萧郎只画眉。”予师马鹤窗先生云：《六忆诗》，本韩致光《三忆诗》来。致光云“忆眠时”：“春梦困腾腾，展转不能起，玉钗垂枕棱。”“忆行时”：“背手移金雀，敛笑谩回头，步转栏干角。”“亿去时”：“向月迟迟行，强语戏同伴，图郎闻笑声。”然致光作香奁，是其本色。《六忆》不载苏诗全集，恐是唐人效韩所为，传者之误也。先生之言如此。以今考之，《六忆》乃王建仲初之作也，信为唐诗，而非东坡之作焉。
○银瓶烈女
银瓶烈女者，宋岳鄂武穆王飞女也。古今歌咏其事者甚众，惟王梧溪原吉古乐府《银瓶娘子辞》、五清刘先生《孝娥井铭》二篇可诵。梧溪辞有引云：“娘子宋岳鄂王女，闻王被收，负银瓶投井死。祠今在浙西宪司之左，逄感其节孝，敬为之辞：‘碧梧月落乌号霜，寒泉幽凝金井床。绮疏光流大星白，梦惊万里长城亡。女郎报父收囹圄，匍匐将身赎无所。官家圣明如汉主，妾心愧死缇萦女。井临交衢下通海，海枯衢迁井不改。银瓶同沈意有在，万岁千春露神采。魂今归来风冷然，思陵无树容啼鹃。’”先王墓木西湖边，五清先生铭有序云：“浙江按察司址，宋武穆岳王之故宅也。东南有井，王之女，痛父冤，抱银瓶而死焉者。按察使梁公大用亭覆之，榜曰：‘孝娥井。’于时西蜀刘瑞作之铭曰：‘天柱<杲>，日为月。祸忠烈，奸桧孽。娥叫父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血。血如霓，□愤如铁，曹江之娥符尔节。噫噫！井可竭，名不可灭。”
○戒烧丹诗
林屋山人俞琰玉吾《席上腐谈》云：“破布衣裳破布裙，逢人便说会烧银，若还果有烧银术，何不烧银养自身。”自徐卿《涉世录》载此语，戒其季子云： “世之痴者，为热客所误，汝等切宜戒之。”予读此，未尝不抚卷而叹其为名言也。滁州鲁训导缙，亦有诗云：“肯将身后无穷术，卖得人间有限钱。”亦可谓老于世故而不惑者也。
○箕仙诗
弘治初，大京兆于公景瞻，自南都谢事归杭，自号南湖归叟，雅好吟咏。一日，展先太傅肃湣公之墓，邀予师马鹤窗先生偕往。自涌金门登舟，□泊第三桥下。公曰：“予不到西湖几二十年，山川如故，风景不殊，子当赋诗，吾为和之。”时九月中旬也。鹤窗遂赋唐律云：“画舫秋风湖上来，水涵天碧净无埃。一双溪氵𫛶忽飞下，千朵芙蓉相映开。鸟似彩鸾窥宝镜，花如仙子步瑶台。风光堪赏遂堪赋，其柰江南庾信哀。”公和云：“二十年无此客来，水仙当为洗征埃。苏公残柳千行在，王母蟠桃几度开。华表又添新冢墓，粉墙犹绕旧楼台。相逢不饮花应笑，子建何须赋七哀。”吟毕浇松而还。
翌日，鹤窗复与诗友王雪村天碧泛湖。雪村善召箕仙术，每吟咏窘阻，则叩仙续之，仙箕常携以随。鹤窗因请召之，云有所叩，箕既动，鹤窗问仙何名，即书云：“有事但问，问毕告名。”鹤窗曰：“有句云‘捧瑶觞，南国佳人，一双玉手’，久未有对，愿仙成之，即书云：‘趺宝座，西方大佛，丈六金身。’”鹤窗与雪村方惊愕，箕运如飞，后成一律云：“此地曾经歌舞来，风流回首即尘埃。王孙芳草为谁绿，寒食梨花无主开。郎去排云斗阊阖，妾今行雨在阳台。衷情诉与辽东鹤，松柏西陵正可哀。”后书云：“钱塘苏小小敬和，鹤窗先生畴昔湖桥首唱。”已而箕寂然不动，二先生相顾若失，称叹久之，曰：“小小真才鬼耶。昨赋诗顷，冥冥之中，已窥而记之矣。小小真才鬼耶。”予杭士大夫多有能道其事者。
○留梦炎
宋留梦炎，理宗淳祐四年状元。文天祥，宝祐四年状元。陈文龙，度宗咸淳四年状元。及宋亡，文、陈二公皆死节显著，不负大魁之名。梦炎则自咸淳三年为枢密使，四年罢，德祐元年六月拜相，至十一月弃位而遁。二年正月，召之不肯至，以为江东西湖南北宣抚大使。及元将唆都陷衢州，梦炎遂降。以苟活图富贵，有玷名科，其视文、陈二公，不啻麒麟之于犬羊，凤凰之于燕雀，岂可以同日语哉！又自号曰“忠斋”，夫士君子立身一败，万事瓦裂，其不忠甚矣，尚谁欺乎！元世祖尝问叶李、留梦炎优劣于赵孟𫖯，孟𫖯对曰：“梦炎臣之父执，其人重厚，笃于自信，好谋而能断，有大臣器。叶李所读之书，臣皆读之，其所知所能，臣皆知之能之。”帝曰：“汝以梦炎贤于李耶？梦炎在宋为状元，位至丞相，当贾似道误国罔上，梦炎依阿取容。李布衣乃伏阙上书，是贤于梦炎也。汝以梦炎父友，不敢斥言其非，可赋诗讥之。”孟𫖯赋诗曰：“状元曾受宋家恩，国破臣强不可言。往事已非那可说，且将忠直报皇恩。”元帝叹赏焉。吁，帝虽异裔，亦知厌薄梦炎之为人。然孟𫖯之诗，实所以自嘲耳。
○胆大如斗
《三国志·姜维传》，魏将士杀锺会及维。维死时见剖，胆如斗大。又《山房随笔》载，宋崖山破，张世杰舟覆而薨。翌日获尸，棺敛焚化，其胆如斗大，而焚不化。诸军感动。
○有文无行
古今文人，往往无行。如汉之杨雄、刘歆，唐之柳宗元、吕温辈，皆急于荣利，苟图富贵，而不惜名检。如宋张说之为承旨也，士之频钝无耻者多趋之，而富川王质景文、吴兴沈瀛子寿，二人者，始在学校，俱有声，及同官枢蜀，时誉籍甚，每自相谓，以诣说为戒，众皆闻而壮之。已而质潜往诣，说甫将升堂，而瀛已先在焉，相视愕然。明日缙绅喧传，清议鄙之，久皆不安而去。瀛有《沈子寿文集》，质有《雪山集》，虽辞藻可观，所谓士君子立身一败，万事瓦裂，文不足重矣，传之岂能久耶！
○杜审言洪景卢自矜
史言杜审言，恃才傲世，尝语人曰：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”滨死，谓武平一、宋之问曰：“吾在，久压公等。”其自矜大率类此。又洪景卢居翰苑日，尝入直，值制诏遝至，自早至晡，凡视二十馀草。事竟，小步庭间，见老叟负暄花阴，谁何之？云：“京师人也，累世为院吏，今八十馀。幼时及识元祐间诸学士，今子孙复为吏，故养老于此。”因言闻今日文书甚多，学士必大劳神也。洪喜其言曰：“今日草二十馀制，皆已毕事矣。”老叟复颂云：“学士才思敏捷，真不多见。”洪矜之云：“苏学士想亦不过如此速耳。”老叟复首肯谘嗟曰：“苏学士敏捷亦不过如此，但不曾检阅书册耳。”洪为赧然，自恨失言。尝对客自言如此。且云：“人不可自矜，是时使有地缝，亦当人矣。”夫文人夸诞，高自称许，以惊世骇俗，自古通病。然审言之诗多佳句，景卢之学极赅博。先儒固且非之，近日学者，于迁、固之史，二王之书，李、杜之诗，平生未尝经目，每作一文、赋一诗，或对人朗诵，或书之以悬屋壁，辄曰：“吾文自迁、固史中来，吾笔札法二王，吾诗某句如李翰林，某句如杜少陵。”吁！使审言、景卢闻此，必为之捧腹绝倒矣。
○九字梅花歌
“昨夜西风吹折千林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。野桥古梅犹卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。半枯半活几个擫菩{蕊木}，欲开未开数点含香苞。纵使画工奇妙也缩手，我爱清香故把新诗嘲。”此天目山释明本中峰《九字梅花诗》也。松雪赵文敏公子昂，与之为方外交，同院学士冯海粟子振甚轻之。一日，松雪强扯中峰同访海粟，海粟出暇日所为《梅花百韵诗》者示之。中峰一览，走笔亦成一百首。海粟独未为然，复书此诗求和，海粟竦然，久之，致礼而定交焉。
○四皓子陵
乐庵先生曰，西都无三杰，则四皓不得高卧；东都无寇邓，则子陵不得终隐。予以为四皓人品不能逾子房，子陵意见不肯为寇邓。○释氏言心
两仪之内，覆载之间，中有一宝秘在□□□□指言人心也。此语亦好。但又云即心见性，见性成佛，则差矣。○张兼素写怀诗
“石州未许许师宗，先后君恩感激同。身外功名无远略，古来明哲有高风。关山敢厌驱驰苦，天地从知覆载公。此日扁舟向西去，心随江汉郤朝东。”又云：“眼见朝廷政令新，小臣何事浪忧民。一言虽忤九重听，万死犹存七尺身。沙上白鸥闲笑我，镜中华发苦催人。十年扬子江三渡，今日何须更问津。”此张兼素仪真写怀诗也。兼素名黻，吉水人，登成化壬辰进士。任涪州知州，清介公明，爱民如子，不畏权贵。擢后军都督府经历，时见素林公俊为主事，以忠谏下锦衣卫狱，黻上章救之，亦逮下狱。三原王端毅公，时为都御史，上疏言二人皆忠亮，劝上纳谏旌直，以隆治道，宜复俊、黻之职，以慰天下之望。疏入，上怒解，二人皆谪外补。黻始得石州，寻改师宗州，行至仪真，故有是作。一时皆传诵之，谓其忠纯之意，溢于言表，而无怨怼触望之私。寻卒于家。
○正人知（以下四条见《剔齿问思录》，附此）
士君子立身行己，当求无愧于心，不必求同于俗也。孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之，如此可矣。”尝爱司空表圣一联云：“穷辱未甘英气阻，乖疏还有正人知。”此表圣所以能全大节于暮年也。
○八司马
《□麓漫抄》云：唐八司马，皆天下奇才，岂皆见识卑下而附于叔文邪。盖叔文虽小人，欲诛宦官，强王室，时计出下，下反为所胜被祸耳。善良皆不免，当时有所拘忌，不得不深诛而力诋之。后人修书，尚循其说，似终与为善者，非《春秋》之意也。惟范文正公尝略及之，八司马庶乎气稍申矣。
○慕势
《典略》，汉中官常侍唐衡，欲以女妻汝南傅公明。公明不娶，转以女妻荀彧。彧父绲慕衡势，诫彧娶之，为论者所讥。按史谓绲为荀氏才子，而与八龙之列，或亦举孝廉，人称其为王佐才，而父子羡慕纷华，甘心权势，身名不之惜也。岂爱其至轻，而忘其至重乎。纵不畏于圣贤，独不愧于傅公明乎。然则匪龙也，鳝也；匪王佐也，庸奴也。其甘心于操固也，一时之誉幸致也，终身之玷难磨也，是以君子慎之。
○作邑之难
今之作邑者，多进士、举人初筮仕者也，上而监司府州之责成，下而乡社百姓之争讼，急而征敛以供军国之需，近而严慎以防吏胥之弊。能否黜陟，皆系于此。苟非廉以处己，公以服众，明以折狱，慎以御下，动以莅事，则未有能称者也。宋林德崇父，尝为剧县有声，其与监司启有云：“鸣琴堂上，将贻不治事之讥；投巫水中，必得擅杀人之罪。”时以为名言。刘潜夫宰建阳，亦有一联云：“每嗟民力，至叔世而张弓；欲竭吏能，恐圣门之鸣鼓。”语意尤胜，信乎治邑之难也。