養生論 (牛僧孺)

養生論
作者：牛僧孺　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0682》

僧孺嘗讀嵇康《養生論》曰：「導養得理，以盡性命。」下可數百年，至於調節嗜欲，全息正氣，誠盡養生之能者。僧孺以養身之於養生，難與易相遠也，所以康能著其論而陷大辟，藎能其易而不能其難者也。且天地稟生之道眾，而貴之者寡，然而貴乎生，以有用於道也，生而無用，焉貴其生矣，而又況康不能養乎哉！且康居於是世，能忘名利之名，而不能使人忘其名，能忘其情慾之情，而不能自忘其情，能忘已喜怒於內，而不能防人之喜怒於外，雖其名利、情慾、喜怒之心，不改乎內，而能致其康寧焉，碩大焉？猶善豢者之犬彘肥腯，適足使屠儈之刃促乎己矣！出而處，語而默，是養其生者也；處而語，出而默，生其喪矣。沮焉溺焉。道無邪，行無詭，言中規，行中矩，而得其時，是養生於出處者也。孔焉孟焉。可而仕，否而退，是養生於出處語默之間者也。若中散者，棲乎下不可謂出，揚其名不可謂默，非出處則在用中於禮義人倫之道也。禮者道之器也，而肆情傲物，蔑棄冠服，是禮之大喪也。禮喪而道喪，則鍾會欲無惡，晉王欲不刑之，不可得也。然康之為人，區區不列於中人，豈欲引而論之哉？以折文垂論，則人之中者引而惑必眾，故不得不明也。先人無求生以害仁，有殺身以成仁，又有患難以相死，此則得死，此則得道得死而為壽，不以非道得生而為壽也。仁如比干而剖死，直如屈原而溺死，廉如介推而焚死，忠如蕭望之而藥死，而道存洋洋乎不已。予謂所存之生至遂大，是能養生者。若碌碌愚生，不以五常之道為人，予焉知其壽歟？焉知其昆蟲歟？木石歟？靈蛇千年，予不知其壽也；石有時而泐，予不知其久也；葵能衛其足，予不知其全也。若康之養生，有類是也，適為下矣，又況不能類之者哉？嗚呼！能養生於道者，生死長短可也。