馬鳴菩薩傳

馬鳴菩薩傳一卷

姚秦三藏鳩摩羅什譯

　　 　　有大師名馬鳴菩薩，長老脇弟子也。時長老脇勤憂佛法入三昧，觀誰堪出家，廣宣道化，開悟眾生者。見中天竺有出家外道，世智聰辯，善通論議，唱言：「若諸比丘能與我論議者，可打犍椎。如其不能，不足公鳴犍椎，受人供養。」 　　時長老脇始從北天竺欲至中國，城名釋迦，路逢諸沙彌，皆共戲之。大德長老與我富羅提，即有持去者，種種□之，輒不以理。長老脇顏無異容，恬然不忤。諸沙彌中廣學問者，覺其遠大，疑非常人，試問其人，觀察所為，隨問盡答而行不輟足，意色深遠不存近細。時諸沙彌具觀長老德量沖邃，知不可測，倍加恭敬，咸共侍送。 　　於是長老脇即以神力乘虛而逝，到中天竺，在一寺住。問諸比丘：「何不依法鳴犍椎耶？」諸比丘言：「長老摩訶羅，有以故不打也。」問言何故？答言：「有出家外道善能論議，唱令國中諸釋子沙門眾，若其不能與我論議者，不得公鳴犍椎，受人供養。以有此言，是故不打。」長老脇言：「但鳴犍椎，設彼來者，吾自對之。」諸舊比丘深奇其言，而疑不能辨。集共議言，且鳴犍椎，外道若來，當令長老任其所為。即鳴犍椎。外道即問：「今日何故打此木耶？」答言：「北方有長老沙門來鳴犍椎，非我等也。」外道言：「可令其來。」即出相見。外道問言：「欲論議耶？」答言：「然。」外道即形笑言：「此長老比丘形貌既爾，又言不出常人，如何乃欲與吾論議？」即共要言，卻後七日當集國王、大臣、沙門、外道、諸大法師於此論也。至六日夜，長老脇入于三昧，觀其所應。七日明旦，大眾雲集。長老脇先至，即昇高座，顏色怡懌，倍於常日。外道後來，當前而坐。占視沙門，容貌和悅，志意安泰。又復舉體，備有論相。便念言：「將無非是聖比丘耶？志安且悅，又備論相，今日將成佳論議也。」便共立要，若墮負者當以何罪？外道言：「若負者當斷其舌。」長老脇言：「此不可也。但作弟子，足以允約。」答言：「可爾。」又問：「誰應先語？」長老脇言：「吾既年邁，故從遠來，又先在此坐，理應先語。」外道言：「亦可爾耳。現汝所說吾盡當破。」長老脇即言：「當令天下泰平，大王長壽，國土豐樂，無諸災患。」外道默然，不知所言。論法無對，即墮負處，伏為弟子，剃除鬚髮，度為沙彌，受具足戒。獨坐一處，心自惟曰：「吾才明遠識聲震天下，如何一言致屈便為人弟子？」念已不悅，師知其心，即命入房，為現神足種種變化。知師非恆，心乃悅伏。念曰：「吾為弟子，固其宜矣！」師語：「言汝才明不易，真未成耳。設學吾所得法，根力覺道，辯才深達，明審義趣者，將天下無對也。」師還本國，弟子住中天竺，博通眾經，明達內外，才辯蓋世，四輩敬伏。天竺國王甚珍遇之。 　　其後，北天竺小月氏國王，伐於中國，圍守經時。中天竺王，遣信問言：「若有所求，當相給與，何足苦困人民久住此耶？」答言：「汝意伏者，送三億金當相赦耳。」王言：「舉此一國無一億金，如何三億而可得耶？」答言：「汝國內有二大寶：一佛缽，二辯才比丘。以此與我，足當二億金也。」王言：「此二寶者，吾甚重之，不能捨也。」於是比丘為王說法。其辭曰：「夫含情受化者，天下莫二也。佛道淵弘，義存兼救，大人之德亦以濟物為上，世教多難，故王化一國而已。今弘宣佛道，自可為四海法王也。比丘度人，義不容異，功德在心，理無遠近，宜存遠大，何必在目前而已？」王素宗重，敬用其言，即以與之。月氏王便還本國，諸臣議曰：「王奉佛缽，固其宜矣！夫比丘者，天下皆是，當一億金，無乃太過。」王審知比丘高明勝達，導利弘深，辯才說法，乃感非人類，將欲悟諸群惑，餓七匹馬至於六日旦，普集內外沙門異學，請比丘說法，諸有聽者，莫不開悟。王繫此馬於眾會前，以草與之。(馬嗜浮流，故以浮流草與之也。)馬垂淚聽法，無念食想。於是天下乃知非恆，以馬解其音故，遂號為馬鳴菩薩，於北天竺廣宣佛法，導利群生，善能方便，成人功德，四輩敬重，復咸稱為功德日。