駢體文鈔/卷03

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
目錄 駢體文鈔
←上一卷 卷三 下一卷→

卷三 杂扬颂类[编辑]

王子渊圣主得贤臣颂[编辑]

此非《颂》体,后人亦遂无效之者。

夫荷旃被毳者,难与道纯绵之丽密;羹黎唅糗者,不足与论太牢之滋味。今臣僻在西蜀,生于穷巷之中,长于蓬茨之下,无有游观广览之知,顾有至愚极陋之累。不足以塞厚望,应明指。虽然,敢不略陈愚心而抒情素。《记》曰:共惟《春秋》法五始之要,在乎审己正统而已。夫贤者,国家之器用也。所任贤,则趋舍省而功施普;器用利,则用力少而就效众。故工人之用钝器也,劳筋苦骨,终日矻矻。及至巧冶铸于将之璞,清水淬其锋,越砥敛其咢,水断蛟龙,陆剸犀革,忽若彗汜画涂。如此,则使离娄督绳,公输削墨,虽崇台五增,延袤百丈而不溷者,工用相得也。庸人之御驽马,亦伤吻弊筴而不进于行,胸喘肤汗,人极马倦。及至驾啮膝,骖乘旦,王良执靶,韩哀附舆,纵骋驰骛,忽如景靡;过都越国,蹶如历块。追奔电,逐遗风,周流八极,万里一息。何其辽哉?人马相得也。故服絺络之凉者,不苦盛暑之郁燠;袭狐貉之暖者,不忧至寒之凄怆。何则?有其具者易其备。

贤人君子,亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之,开宽裕之路,以延天下之英俊也。夫竭智附贤者,必建仁策;索人求士者,必树伯迹。昔周公躬吐握之劳,故有圉空之隆;齐桓设庭燎之礼,故有匡合之功。由此观之,君人者勤于求贤,而逸于得人。人臣亦然:昔贤者之未遭遇也,图事揆策,则君不用其谋;陈见悃诚,则上不然其信。进仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎,太公困于鼓刀,百里自鬻,宁戚饭牛,离此患也。及其遇明君,遭圣主也,运筹合上意,谏诤即见听,进退得关其忠,任职得行其术。去卑辱奥渫而升本朝,离蔬释蹻而享膏粱。剖符锡壤而光祖考,传之子孙,以资说士。故世必有圣智之君,而后有贤明之臣。故虎啸而冽风,龙兴而致云,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。《易》曰:「飞龙在天,利见大人。」《诗》曰:「思皇多士,生此王国。」故世平主圣,俊乂将自至。若尧、舜、禹、汤、文、武之君,获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣,明明在朝,穆穆布列,聚精会神,相得益章。虽伯牙操递钟,蓬门子弯乌号,犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而宏功业,俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲,欢然交欣,千载壹会,论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风,沛乎如巨鱼纵大壑。其得意如此,则胡禁不止?曷令不行?化溢四表,横被无穷,遐夷贡献,万祥必臻。是以圣主不遍窥望而视已明,不单顷耳而听已聪,恩从祥风翱,德与和气游,太平之责塞,优游之望得,遵游自然之势,恬淡无为之场,休征自至,寿考无疆,雍容垂拱,永永万年。何必偃卬诎信若彭祖,呴嘘呼吸如乔、松,眇然绝俗离世哉!《诗》曰:「济济多士,文王以宁。」盖信乎其以宁也。

司马长卿封禅文[编辑]

以允答兢业立意,故极波涌云乱之观,而仍字字有归宿。此意扬、班已不能窥,况其下乎。

伊上古之初肇,自昊穹兮生民,历撰列辟,以迄于秦。率迩者踵武,逖听者风声。纷纶葳蕤,湮灭而不称者,不可胜数也。继昭夏,崇号谥,略可道者,七十有二君。罔若淑而不昌,畴逆失而能存?

轩辕之前,遐哉邈乎,其详不可得闻已。五三《六经》,载籍之传,维见可观也。《书》曰:

元首明哉,股肱良哉。因斯以谈,君莫盛于唐尧,臣莫贤于后稷。后稷创业于唐尧,公刘发迹于西戎,文王改制,爰周郅隆,大行越成。而后陵迟衰微,千载亡声,岂不善始善终哉!然无异端,慎所由于前,谨遗教于后耳。故轨迹夷易,易遵也;湛恩濛涌,易丰也;宪度著明,易则也;垂统理顺,易继也。是以业隆于襁褓,而崇冠于二后。揆厥所元,终都攸卒,未有殊尤绝迹,可考于今者也。然犹蹑梁父,登泰山,建显号,施尊名。大汉之德,逢涌原泉,沕潏漫羡,旁魄四塞,云尃雾散,上畅九垓,下溯八埏。怀生之类,沾濡浸润,协气横流,武节飘逝,迩狭游原,遐阔泳沫,首恶湮没,暗昧昭晰,昆虫凯泽,回首面内。然后囿驺虞之珍群,徼麋鹿之怪兽,{道禾}一茎六穗于庖,牺双觡共抵之兽,获周余珍放龟于岐,招翠黄乘龙于沼。鬼神接灵圉,宾于间馆。奇物谲诡,俶傥穷变。钦哉!符瑞臻兹,犹以为薄,不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭,休之以燎,微夫斯之为符也,以登介丘,不亦恧乎!进让之道何其爽欤?

于是大司马进曰:「陛下仁育群生,义征不憓,诸夏乐贡,百蛮执贽,德侔往初,功无与二,休烈浃洽,符瑞众变,期应绍至,不特创见。意泰山、梁父设坛场望幸,盖号以况荣,上帝垂恩储祉,将以荐成,陛下谦让而弗发也。挈三神之欢,缺王道之仪,群臣恧焉。或谓:且天为质暗,珍符固不可辞;若然辞之,是泰山靡记而梁父靡几也。亦各并时而荣,咸济世而屈,说者尚何称于后,而云七十二君乎?夫修德以锡符,奉命以行事,不为进越。故圣王不替,而修礼地祇,谒款天神,勒功中岳,以章至尊;舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎民也。皇皇哉斯事!天下之壮观,王者之丕业,不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术,使获耀日月之末光绝炎,以展采错事,犹兼正列其义,校饬厥文,作《春秋》一艺,将袭旧六为七,摅之无穷,俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。前圣之所以永保鸿名,而常为称首者用此。宜命掌故,悉奏其义而览焉。」

于是天子沛然改容曰:「愉乎,朕其试哉!」乃迁思回虑,总公卿之议,询封禅之事,诗大泽之博,广符瑞之富。遂作《颂》曰:

自我天覆,云之油油。甘露时雨,厥壤可游。滋液渗漉,何生不育;嘉谷六穗,我穑曷蓄。非唯雨之,又润泽之;非唯濡之,泛尃濩之。万物熙熙,怀而慕思。名山显位,望君之来。君乎君乎,侯不迈哉!般般之兽,乐我君圃,白质黑章,其仪可嘉。旼旼睦睦,君子之能。盖闻其声,今观其来。厥涂靡踪,天瑞之征。兹亦于舜,虞氏以兴。濯濯之麟,游彼灵畤。孟冬十月,君徂郊祀。驰我君舆,帝以享祉。三代之前,盖未尝有。宛宛黄龙,兴德而升,采色炫耀,熿炳辉煌。正阳显见,觉悟黎蒸。于《传》载之,云受命所乘。厥之有章,不必谆谆。依类托寓,喻以封峦。

披艺观之,天人之际已交,上下相发允答。圣王之德,兢兢翼翼也。故曰:「兴必虑衰,安必思危。」是以汤、武至尊严,不失肃祇;舜在假典,顾省厥遗,此之谓也。

扬子云剧秦美新[编辑]

诬善之人其词游,失其守者其辞屈,此文之谓也。然古藻骏迈之气,则与长卿并驱矣。

诸吏中散大夫臣雄,稽首再拜,上封事皇帝陛下:臣雄经术浅薄,行能无异。数蒙渥恩,拔擢伦比,与群贤并,愧无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德,龙兴登庸,钦明尚古,作民父母,为天下主。执粹精之道,镜照四海,听聆风俗,博览广包。参天贰地,兼并神明,配五帝,冠三王。开辟以来,未之闻也。臣诚乐昭著新德,光之罔极。往时司马相如作《封禅》一篇,以彰汉氏之休。臣尝有颠眴病,恐一旦先犬马填沟壑,所怀不章,长恨黄泉。敢竭肝胆,写腹心,作《剧秦美新》一篇,虽未究万分之一,亦臣之极思也。臣雄稽首再拜以闻曰:

权舆天地未祛,睢睢盱盱,或玄而萌,或黄而芽。玄黄剖判,上下相呕,爰初生民,帝王始存。在乎混混茫茫之时, 闻罕漫而不昭察,世莫得而云也。厥有云者,上罔显于羲皇,中莫盛于唐、虞,迩靡著于成周。仲尼不遭用,《春秋》困斯发,言神明所祚,兆民所托,罔不云道德仁义礼智。独秦崛起西戎,邠荒岐雍之疆,因襄、文、宣、灵之僣迹,立基孝公,茂惠文,奋昭庄。至政,破纵擅衡,并吞六国,遂称乎始皇。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政,驰骛起、翦、恬、贲之用兵,刬灭古文,刮语烧书,弛礼崩乐,涂民耳目,遂欲流唐漂虞,涤殷荡周,{难灬}除仲尼之篇籍,自勒功业,改制度轨量,咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老,抱其书而远逊;礼官博士,卷其舌而不谈。来仪之鸟,肉角之兽,狙犷而不臻。甘露、嘉醴、景曜、浸潭之瑞潜;大茀、经霣、巨狄、鬼信之妖发。神歇灵绎,海水群飞,二世而亡,何其剧与!帝王之道,兢兢乎不可离已。夫能贞而明之者穷祥瑞,回而昧之者极妖愆。上览古在昔,有凭应而尚缺,焉坏彻而能全?故若古者称尧、舜,威侮者陷桀、纣。况尽泛扫前圣数千载功业,专用己之私,而能享祜者哉!

会汉祖龙腾丰、沛,奋迅宛叶,自武关与项羽戮力咸阳,创业蜀汉,发迹三秦,克项山东,而帝天下。擿秦政惨酷尤烦者,应时而蠲。如儒林、刑辟、历纪、图典之用稍增焉。秦余制度,项氏爵号,虽违古而犹袭之。是以帝典阙而不补,王纲弛而未张。道极数殚,暗忽不还。

逮至大新受命,上帝还资,后土顾怀。元符、灵契、黄瑞涌出,滭浡沕潏,川流海淳,云动风偃,雾集雨散,诞弥八圻,上陈天庭。震声日景,炎光飞响,盈塞天渊之间,必有不可辞让云尔。

于是乃奉若天命,穷宠极崇,与天剖神符,地合灵契。创亿兆,规万世,奇伟倜傥谲诡,天祭地事。其异物殊怪,存乎五威将帅,班乎天下者,四十有八章。登假皇穹,铺衍下土,非新室其畴离之?卓哉煌煌,真天子之表也。若夫白鸠、丹乌、素鱼、断蛇,方斯蔑矣。受命甚易,格来甚勤。

昔帝缵皇,王缵帝,随前踵古,或无为而治,或损益而亡。岂知新室委心积意,储思垂务,旁作穆穆,明旦不寐,勤勤恳恳者,非秦之为与?夫不勤勤,则前人不当;不恳恳,则觉德不恺。是以发秘府,览书林,遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场,允殷、周之失业,绍唐、虞之绝风。懿律嘉量,金科玉条,神卦灵兆,古文毕发,炳焕照耀,靡不宣臻。式軨轩旂旗以示之,扬和鸾肆夏以节之,施黼黻衮冕以昭之,正嫁娶送终以尊之,亲九族淑贤以穆之。

夫改定神祇,上仪也;钦修百祀,咸秩也;明堂雍台,壮观也;九庙长寿,极孝也;制成六经,洪业也;北怀单于,广德也。若复五爵、度三壤、经井田、免人役、方《甫刑》、匡马法,恢崇祇庸烁德懿和之风,广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂,振鹭之声充庭,鸿鸾之党渐阶。俾前圣之绪,布濩流衍而不韫韣,郁郁乎焕哉!天人之事盛矣,鬼神之望允塞。群公先正,罔不夷仪,奸宄寇贼,罔不振威,绍少典之苗,著黄虞之裔,帝典阙者已补,王纲弛者已张。炳炳麟麟,岂不懿哉!

厥被风濡化者,京师沉潜,甸内匝洽,侯卫厉揭,要荒濯沐。而术前典,巡四民,迄四岳,增封泰山,禅梁父,斯受命者之典业也。

盖受命日不暇给,或不受命,然犹有事矣。况堂堂有新,正丁厥时,崇岳淳海通渎之神,咸设坛场,望受命之臻焉。海外遐方,信延颈企踵,回面内向,喁喁如也。帝者虽勤,恶可以已乎?宜命贤哲作《帝典》一篇,旧三为一,袭以示来人,摛之罔极。令万世常戴巍巍,履栗栗,臭馨香,含甘实,镜纯粹之至精,聆清和之正声。则百工伊凝,庶绩咸喜,荷天衢,提地厘,斯天下之上则已,庶可试哉!

班孟坚典引[编辑]

裁密思靡,遂为骈体科律。 语无归宿,阅之觉茫无畔岸。此其所以不逮卿、云。

臣固言:永平十七年,臣与贾逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等,召诣云龙门。小黄门赵宣,持《秦始皇帝本纪》,问臣等曰:「太史迁下赞语中,宁有非邪?」臣对:「此赞贾谊《过秦》篇云,向使子婴有庸主之才,仅得中佐,秦之社稷未易绝也。此言非是。」即召臣入,问:「本闻此论非邪?将见问意开寤耶?」臣具对素闻知状。诏因曰:「司马迁著书,成一家之言,扬名后世,至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊士也。司马相如洿行无节,但有浮华之辞,不周于用。至于疾病而遗忠,主上求取其书,竟得颂述功德,言封禅事,忠臣效也。至是贤迁远矣。」臣固常伏刻诵圣论,昭明好恶,不遗微细。缘事断谊,动有规矩。虽仲尼之因史见意,亦无以加。臣固被学最旧,受恩浸深,诚思毕力竭情,昊天罔极。臣固顿首。伏惟相如《封禅》,靡而不典;扬雄《美新》,典而亡实。然皆游扬后世,垂为旧式。臣固才朽,不及前人。盖咏《云门》者难为音,观随和者难为珍。不胜区区,窃作《典引》一篇。虽不足雍容明盛万分之一,犹启发愤懑,觉悟童蒙,光扬大汉,轶声前代。然后退入沟壑,死而不朽。臣固愚戆,顿首顿首,曰:

太极之元,两仪始分。烟烟煴煴,有沉而奥,有浮而清。沉浮交错,庶类混成。肇命民主,五德初起,同于草昧。玄混之中,逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。厥有氏号,绍天阐绎,莫不开元于太昊皇初之首,上哉敻乎,其书犹得而修也。亚斯之代,通变神化,函光而未曜。

若夫上稽乾则,降承龙翼,而炳诸典谟,以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禅有虞,有虞亦命夏后,稷、契熙载,越成汤、武。股肱既周,天乃归功元首,将授汉刘,俾其承三季之荒末,值亢龙之灾孽,悬象暗而恒文乖,彝伦 攵而旧章缺。故先命玄圣,使缀学立制,宏亮洪业,表相祖宗,赞扬迪哲,备哉粲烂,真神明之式也。虽皋、夔、衡、旦密勿之辅,比兹褊矣。是以高、光二圣,宸居其域,时至气动,乃龙见渊跃。拊翼而未举,则威灵纷纭,海内云蒸,雷动电熛。胡缢莽分,尚不莅其诛。然后钦若上下,恭揖群后,正位度宗,有于德不台渊穆之让,靡号师矢敦奋捴之容。盖以膺当天之正统,受克让之归运,蓄炎上之烈精,蕴孔佐之宏陈云尔。

洋洋乎若德,帝者之上仪,诰誓所不及已。铺观二代,洪纤之度,其赜可探也。并开迹于一匮,同受侯甸之服。奕世勤民,以方伯统牧,乘其命赐彤弧黄钺之威,用讨韦、顾、黎、崇之不恪。至于参五华夏,京迁镐、毫,遂自北面虎螭其师,革灭天邑。是故谊士华而不敦,《武》称未尽,《濩》有惭德,不其然与?亦犹於穆猗那,翕纯皦绎,以崇严祖考,殷荐宗配帝,发祥流庆,对越天地者,舄奕乎千载,岂不克自神明哉!诞略有常,审言行于篇籍,光藻朗而不渝耳。

矧夫赫赫圣汉,巍巍唐基,溯测其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,然后宣二祖之重光,袭四宗之缉熙,神灵日照,光被六幽,仁风翔乎海表,威灵行乎鬼区,匿亡回而不泯,微胡琐而不颐。故夫显定三才昭登之绩,匪尧不兴;铺闻遗策在下之训,匪汉不宏厥道。至于经纬乾坤,出入三光,外运浑元,内沾豪芒,性类循理,品物咸亨,其已久矣。

盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,荣镜宇宙,尊亡与亢。乃始虔巩劳谦,兢兢业业,贬成抑定,不敢论制作。至于迁正黜色宾监之事,涣扬寓内;而礼官儒林屯用笃诲之士,不传祖宗之仿佛,虽云优慎,无乃葸与!

于是三事岳牧之寮,金尔而进曰:陛下仰监唐典,中述祖则,俯蹈宗轨,躬奉天经,惇睦辨章之化洽,巡靖黎蒸,怀保鳏寡之惠浃,燔瘗县沉,肃祗群神之礼备。是以来仪集羽族于观魏,肉角驯毛宗于外囿,扰缁文皓质于郊,升黄辉采鳞于沼,甘露宵零于丰草,三足轩翥于茂树。若乃嘉谷灵草,奇兽神禽,应图合谍,穷祥极瑞者,朝夕坰牧,日月邦畿,卓荦乎方州,洋溢乎要荒。昔姬有素雉朱乌、玄秬黄A4之事耳,君臣动色,左右相趋,济济翼翼,峨峨如也。盖用昭明寅畏,承聿怀之福。亦以宠灵文武,贻燕后昆,覆以懿铄,岂其为身而有颛辞也。若然受之,亦宜勤恁旅力,以充厥道,启恭馆之金縢,御东序之秘宝,以流其占。夫图书亮章,天哲也;孔猷先命,圣孚也;体行德本,正性也;逢吉丁辰,景命也。顺命以创制,因定以和神,答三灵之蕃祉,展放唐之明文。兹事体大而允,寤寐次于圣心;瞻前顾后,岂蔑清庙,惮敕天命也?伊考自遂古,乃降戾爰兹,作者七十有四人。有不俾而假素,罔光度而遗章。今其如台而独阙也?

是时圣上固以垂精游神,包举艺文,屡访群儒,俞咨故老,与之斟酌道德之渊源,肴核仁谊之林薮,以望元符之臻焉。既感群后之谠辞,又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣,扬洪辉,奋景炎,扇遗风,播芳烈,久而愈新,用而不竭。汪汪乎丕天之大律,其畴能亘之哉?唐哉皇哉!皇哉唐哉!

张平子东巡诰[编辑]

非完篇,然典则可法。

惟二月初吉,帝将狩于岱岳,展义省方,观民设教。丙寅朏,率群宾,备法驾,以祖于东门,届于灵宫。是日也:有双凤集于台。壬辰,祀上帝于明堂。帝曰:「咨,予不材,为天地主,栗栗翘翘,百僚万几,心之谓矣,孰朕之劳。上帝有灵,不替朕命,诞敢不祗承。凡庶与祭于坛墠之位者,曰怀尔邦君,实愿先帝,载厥大宗,以左右朕躬。」群臣曰:「帝道横被,旁行海表。一人有韪,万民赖之。」从巡助祭者,兹惟嘉瑞,乃歌曰:「皇皇者凤,通玄知时,革于山趾,与帝邀期。吉事有祥,惟汉之祺。」帝曰:「朕不敢当,亦不敢蔽天之吉命。」

邯郸子礼魏受命述[编辑]

气甚靡。尚不失为雅音。

臣闻《雅》、《颂》作于盛德,典、谟兴于茂功,德盛功茂,传序不忘。是故竹帛以载之,金石以声之,垂诸来世,万载弥光。陛下以圣德应期,龙飞在位。其有天下也,恭己以受天子之籍,无为而四海顺风。若乃天地显应,体征祥瑞,以表圣德者,不可胜载,铄乎焕显,真神明之所以祚,命世之令主也。凡自能言之类,莫不讴叹于野。执笔之徒,咸竭文思,献诗上颂。臣抱疾伏蓐,作书一篇。欲谓之《颂》,则不能雍容盛懿,列伸玄妙;欲谓之赋,又不能敷演洪烈,光扬缉熙。故思竭愚,称《受命述》曰:

伊上天阐载,自民主肇建,历听风声,陶唐为盛。虞夏受终,殷周革命。有禅而帝,有代而王。禅代虽殊,大小繇同。于是以汉历在魏,赤运归黄也。是故大魏之业,皇耀震霆。肃清宇内,万邦有截。帅义翼汉,奉礼不越。旅力戮心,茂亮洪烈。树深根以厚基,播醇泽以酿味。含光而弗辉,戢翼而弗发。将俟圣嗣,是遂是达。圣嗣承统,爰宣重光。陈锡裕下,民悦无疆。三神宣釐,四灵顺方。元龟介玉,应龙粹黄。若云魏德,据兹以昌。尔乃鸣玉陟坛,三搢以俟。既受休命,龙旋凤峙。煌煌厥耀,穆穆容止。临下有赫,允也天子。既受帝位,纳玺要绂。太常司燎,升炮告类。珪璋峨峨,髦士棣棣。跄跄圣躬,御策以莅。巍巍乎崇功,显显乎德容。信帝位之壮业,天休之所钟也。于时天地交和,日月光精。气祲不作,风尘弭清。凡在坛场之位,举目乎广庭,莫不君臣和德,咸玉色而金声。屡省万几,谋访老成。治咏儒墨,策纳公卿。昧旦孜孜,夕惕乾乾。务在谐万国,叙彝伦,而折不若,怀远人。混六合之风,纳乎仁寿之门。刑错靡试,偃伯靡军。然后乃勤功岱岳,升中上玄。斯固我皇之大摹,思心之所存也。

司马长卿难蜀父老[编辑]

意虽寓规,实则颂也。解此措语之法,乃能气壮情骇。《四子讲德论》仿之必俗,此文仿之必骇世。然必解此,然后文有生气。藻丽绝特,尤撷香拾艳之渊薮也。

汉兴七十有八载,德茂存乎六世。威武纷纭,湛恩汪濊,群生澍濡,洋溢乎方外。于是乃命使西征,随流而攘,风之所被,罔不披靡。因朝冉从駹,定筰存邛,略斯榆,举苞满,结轶还辕,东乡将报,至于蜀都。

耆老大夫缙绅先生之徒二十有七人,俨然造焉,辞毕,因进曰:「盖闻天子之于夷狄也,其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士,通夜郎之涂,三年于兹,而功不竟。士卒劳倦,万民不赡。今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒业,此亦使者之累也。窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也,历年兹多,不可记已。仁者不以德来,强者不以力并,意者其殆不可乎!今割齐民以附夷狄,敝所恃以事无用,鄙人固陋,不识所谓。」

使者曰:「乌谓此乎?必若所云,则是蜀不变服而巴不化俗也。仆尚恶闻若说。然斯事体大,固非观者之所覯也。余之行急,其详不可得闻已。请为大夫粗陈其略:盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。夫非常者,固常人之所异也。故曰:非常之原,黎民惧焉;及臻厥成,天下晏如也。昔者鸿水浡出,泛滥衍溢,民人登降移徙,陭阝区而不安。夏后氏戚之,乃堙鸿水,决流疏河,漉沉赡灾,东归之于海,而天下永宁。当斯之勤,岂惟民哉。心烦于虑而身亲其劳,躬胝无胈,肤不生毛。故休烈显乎无穷,声称浃乎于兹。且夫贤君之践位也,岂特委琐握龊,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎:‘普天之下,莫匪王土;率土之宾,莫匪王臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物,有不浸润于泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟车不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼于边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父老不辜,幼孤为奴,系累号泣,内向而怨,曰:‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗已?’举踵思慕,若枯旱之望雨。盩夫为之垂涕,况乎上圣,又焉能已?故北出师以讨强胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君,鳞集仰流,愿得受号者以亿计。故乃关沫、若,徼牂牁,镂灵山,梁孙、原。创道德之涂,垂仁义之统,将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深暗昧得耀乎光明,以偃甲兵于此,而息诛伐于彼。遐迩一体,中外禔福,不亦康乎?夫拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?且夫王事固未有不始于忧勤,而终于佚乐者也。然则受命之符,合在于此矣。方将增泰山之封,加梁父之事,鸣和鸾,扬乐颂,上咸五,下登三。观者未睹旨,听者未闻音,犹鹪明已翔乎廖廓,而罗者犹视乎薮泽,悲夫!」

于是诸大夫芒然丧其所怀来而失厥所以进,喟然并称曰:「允哉汉德,此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠,请以身先之。」敝罔靡徙,因迁延而辞退。

王子渊四子讲德论[编辑]

张宛邻云:往时读此文,病其气靡辞冗。今再读之,始知其气之淳厚,辞之腴畅,从容《雅》、《颂》,令人渐渍其中,而不能自己。

微斯文学问于虚仪夫子曰:「盖闻国有道,贫且贱焉,耻也。今夫子闭门距跃,专精趋学有日矣。幸遭圣主平世,而久怀宝,是伯牙去钟期,而舜、禹遁帝尧也。于是欲显名号,建功业,不亦难乎?」夫子曰:「然,有是言也。夫蚊虻终日经营,不能越阶序;附骥尾则涉千里,攀鸿翮则翔四海。仆虽顽嚚,愿从足下。虽然,何由而自达哉?」文学曰:「陈懿诚于本朝之上,行话谈于公卿之门。」夫子曰:「无介绍之道,安从行乎公卿?」文学曰:「何为其然也?昔宁戚商歌以千齐桓,越石负刍而寤晏婴,非有积素旧之欢,皆涂覯卒遇而以为亲者也。故毛嫱、西施,善毁者不能蔽其好;嫫姆、倭傀,善誉者不能掩其丑。苟有至道,何必介绍?」夫子曰:「咨!夫特达而相知者,千载之一遇也。招贤而处友者,众士之常路也。是以空柯无刃,公输不能以斫;但悬曼矰,蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水,不如乘舟之逸也;冲蒙涉田而能致远,未若遵涂之疾也。

才蔽于无人,行衰于寡党,此古今之患,唯文学虑之。」文学曰:「唯唯,敬闻命矣。」

于是相与结侣,携手俱游。求贤索友,历于西州。有二人焉,乘辂而歌。倚輗而听之;咏叹中雅,转运中律,啴缓舒绎,曲折不失节。问歌者为谁?则所谓浮游先生、陈丘子者也。于是以士相见之礼友焉。礼文既集,文学、夫子降席而称曰:「俚人不识,寡见鲜闻。曩从末路,望听玉音,窃动心焉。敢问所歌何诗?请闻其说。」浮游先生、陈丘子曰:「所谓《中和》《乐职》《宣布》之诗,益州刺史之所作也。刺史见太上圣明,股肱竭力,德泽洪茂,黎庶和睦,天人并应,屡降瑞福,故作三篇之诗以歌咏之也。」文学曰:「君子动作有应,从容得度。南容三复白圭,孔子睹其慎戒;太子击诵《晨风》,文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也?」先生曰:「夫乐者感人密深,而风移俗易。吾所以咏歌之者,美其君术明而臣道得也。君者中心,臣者外体。外体作,然后知心之好恶;臣下动,然后知君之节趋。好恶不形,则是非不分;节趋不立,则功名不宣。故美玉蕴于碔砆,凡人视之怢焉;良工砥之,然后知其和宝也。精练藏于矿朴,庸人视之忽焉;巧冶铸之,然后知其干也。况乎圣德巍巍荡荡,民氓所不能命哉!是以刺史推而咏之。扬君德美,深乎洋洋,罔不覆载。纷纭天地,寂寥宇宙,明君之惠显,忠臣之节究,皇唐之世,何以加兹!是以每歌之,不知老之将至也。」文学曰:「《书》云:迪一人使四方,若卜筮。夫忠贤之臣,导主志,承君惠,摅盛德而化洪,天下安澜,比屋可封。何必歌咏诗赋,可以扬君哉?愚窃惑焉。」浮游先生色勃眦溢曰:「是何言与!昔周公咏文王之德而作《清庙》,建为《颂》首;吉甫叹宣王‘穆如清风’,列于《大雅》。夫世衰道微,伪臣虚称者,殆也;世平道明,巨子不宣者,鄙也。鄙殆之絫,伤乎王道。故自刺史之来也,宣布诏书,劳来不怠。令百姓遍晓,圣德莫不沾濡。厖眉耆耇之老,咸爱惜朝夕,愿济须臾,且观大化之淳流。于是皇泽丰沛,主恩满溢,百姓欢欣,中和感发,是以作歌而咏之也。传曰:‘诗人感而后思,思而后积,积而后满,满而后作。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不厌,不知手之舞之,足之蹈之也。’此臣子于君父之常义,古今一也。今子执分寸而罔亿度,处把握而却寥廓。乃欲图大人之枢机,道方伯之失得,不亦远乎?」

陈丘子见先生言切,恐二客惭,膝步而前曰:「先生详之,行潦暴集,江海不以为多;鳝并逃,九罭不以为虚。是以许由匿尧而深隐,唐氏不以衰;夷、齐耻周而远饿,文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘,邪论不能惑孔、墨。今刺史质敏以流惠,舒化以扬名,采诗以显至德,歌咏以董其文,受命如丝,明之如缗,《甘棠》之风,可倚而俟也。二客虽窒计沮议,何伤?」顾谓文学、夫子曰:「先生微矜于谈道,又不让乎当仁,亦未巨过也。愿二子措意焉。」

夫子曰:「否,夫雷霆必发而潜底震动,枹鼓铿锵而介士奋竦。故物不震不发,士不激不勇。

今文学之言,欲以议愚感敌,舒先生之愤。愿二生亦勿疑也。」于是文绎复集,乃始讲德。

文学、夫子曰:「昔成、康之世,君之德欤?臣之力也?」先生曰:「非有圣智之君,恶有甘棠之臣?故虎啸而风寥戾,龙起而致云气,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。《易》曰:‘飞龙在天,利见大人。’鸣声相应,仇偶相从。人由意合,物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明,不殚倾耳而听以聪。何则?淑人君子,人就者众也。故千金之裘,非一狐之腋;大厦之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。盖君为元首,臣为股肱,明其一体相待而成。有君而无臣,《春秋》刺焉。

三代以上,皆有师傅。五伯以下,各自取友。齐桓有管、鲍、隰、宁,九合诸侯,一匡天下。晋文有咎犯、赵衰,取威定霸,以尊天子。秦穆有王、由、五羖,攘却西戎,始开帝绪。楚庄有孙叔、子反,兼定江淮,威震诸夏。句践有种、蠡、泄庸,克灭强吴,雪会稽之耻。魏文有段干、田、翟,秦人寝兵,折冲万里。燕昭有郭隗、乐毅,夷破强齐,困闵于莒。夫以诸侯之细,功名犹尚若此;而况帝王选于四海,羽翼百姓哉!故有贤圣之君,必有明智之臣。欲以积德,则天下不足平也;欲以立威,则百蛮不足攘也。今圣主冠道德,履纯仁,被六艺,佩礼文。屡下明诏,举贤良,求术士,招异伦,拔骏茂。是以海内欢慕,莫不风驰雨集,袭杂并至,填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳,登降揖让之礼极目。进者乐其条畅,怠者欲罢不能。偃息乎《诗》《书》之门,游观乎道德之域。咸洁身修德,吐情素而披心腹,各悉精锐以贡忠诚。允愿推主上宏风俗而骋太平。济济乎多士,文王所以宁也。若乃美政所施,洪恩所润,不可究陈。举孝以笃行,崇能以招贤,去烦蠲苛以绥百姓,禄勤增俸以厉贞廉。减膳食,卑宫观,省官田,损诸苑,疏繇役,振乏困,恤民灾害,不遑游宴。闵耄老之逢辜,怜縗绖之服事,恻隐身死之腐人,凄怆子弟之缧匿。恩及飞鸟,惠加走兽,胎卵得以成育,草木遂其零茂。‘恺悌君子,民之父母’,岂不然哉?先生独不闻秦之时耶?

违三王,背五帝,灭《诗》《书》,坏礼义,信任群小,憎恶仁智,诈伪者进达,佞谄者容入,宰相刻峭,大理峻法。处位而任政者,皆短于仁义,长于酷虐,狼挚虎攫,怀残秉贼。其所临莅,莫不肌栗慑伏,吹毛求疵,并施螫毒。百姓征彸,无所措其手足,嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以养鸡者不畜狸,牧兽者不育豺,树木者忧其蠹,保民者除其贼。故大汉之为政也,崇简易,尚宽柔,进淳仁,举贤才,上下无怨,民用和睦。今海内乐业,朝廷淑清,天符既章,人瑞又明,品物咸亨,山川降灵,神光耀晖,洪洞朗天。凤皇来仪,翼翼邕邕,群鸟并从,舞德垂容。神雀仍集,麒麟自至,甘露滋液,嘉禾栉比。大化隆洽,男女条畅,家给年丰,咸则三壤,岂不盛哉!昔文王应九尾狐而东夷归周,武王获白鱼而诸侯同辞,周公受秬鬯而鬼方臣,宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎,示偃武兴文之应也。获之者张武,武张而猛服也。是以北狄宾洽,边不恤寇,甲士寝而旌旗仆也。」

文学、夫子曰:「天符既闻命矣,敢问人瑞?」先生曰:「夫匈奴者,百蛮之最强者也。天性憍蹇,习俗桀暴,贱老贵壮,气力相高。业在功伐,事在猎射,儿能骑羊,走箭飞镞。逐水随畜,都无常处,鸟集兽散,往来驰骛,周流旷野,以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马,播种则扦弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。追之则奔遁,释之则为寇。是以三王不能怀,五伯不能绥。惊边抚士,屡犯刍荛,诗人所歌,自古患之。今圣德隆盛,威灵外覆,日逐举国而归德,单于称臣而朝贺。乾坤之所开,阴阳之所接,编结、沮颜、燋齿、枭瞷、剪发、黥首、文身、裸袒之国,靡不奔走贡献,欢忻来附,婆娑呕吟,鼓掖而笑。夫鸿均之世,何物不乐?飞鸟翕翼,渊鱼奋跃。是以刺史感懑舒音而咏至德。鄙人黭浅,不能究识,敬遵所闻,未克殚焉。」

于是二客醉于仁义,饱于盛德,终日仰叹,怡怿而悦服。

终军白麟奇木对[编辑]

此下诸篇,为后来即事应制所昉。皆颂扬多于述事。

臣闻《诗》颂君德,《乐》舞后功,异经而同指,明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇,与鸟鱼群,正朔不及其俗。有司临境而东瓯内附,闽王伏辜,南越赖救。北胡随畜荐居,禽兽行,虎狼心,上古未能摄。大将军秉钺,单于奔幕;票骑抗旌,昆邪右衽。是泽南洽而威北畅也。若罚不阿近,举不遗远,设官俟贤,县赏待功,能者进以保禄,罢者退而劳力,刑于宇内矣。履众美而不足,怀圣明而不专,建三宫之文质,章厥职之所宜,封禅之君无闻焉。

夫天命初定,万事草创;及臻六合同风,九州共贯,必待明圣,润色祖业传于无穷。故周至成王,然后制定,而体征之应见。陛下盛日月之光,垂圣思于勒成,专神明之敬,奉燔瘗于郊宫,献享之精交神,积和之气塞明,而异兽来获,宜矣。昔武王中流未济,白鱼人于王舟,俯取以燎,群公咸曰「休哉」。今郊祀未见于神祇,而获兽以馈,此天之所以示飨而上通之符合也。宜因昭时令日,改定告元,苴白茅于江淮,发嘉号于营丘,以应缉熙,使著事者有纪焉。

盖六鶂退飞,逆也;白鱼登舟,顺也。夫明暗之征,上乱飞鸟,下动渊鱼,各以类推。今野兽并角,明同本也;众支内附,示无外也。若此之应,殆将有解编发,削左衽,袭冠带,要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳!

颜延年三月三日曲水诗序[编辑]

隶事之富,始于士衡;织词之缛,始于延之;词事并繁,极于徐、庾:而皆骨足以载之。初唐诸作,则惟恐肉之不胜也。

夫方策既载,皇王之迹已殊;钟石毕陈,舞咏之情不一。虽渊流遂往,详略异闻,然其宅大衷,立民极,莫不崇尚其道,神明其位,拓世贻统,固万叶而力量者也。有宋函夏,帝图宏远。高祖以圣武定鼎,规同造物;皇上以睿文承历,景属宸居。隆周之卜既永,宗汉之兆在焉。正体毓德于少阳,王宰宣哲于元辅。晷纬昭应,山渎效灵,五方杂遝,四隩来暨。选贤建戚,则择之于茂典;施命发号,必酌之于故实。大予协乐,上庠肆教,章程明密,品式周备。国容视令而动,军政象物而具。箴阙记言,校文讲义之官,采遗于内;輶车朱轩,怀荒振远之使,谕德于外;赪茎素毳,并柯共穗之瑞,史不绝书;栈山航海,逾沙轶漠之贡,府无虚月。列燧千城,通驿万里。穹居之君,内首禀朔,卉服之酋,回面受吏。是以异人慕向,俊民间出,警跸清夷,表里悦穆。将徙县中宇,张乐岱郊,增类帝之宫,饰礼神之馆,涂歌邑颂,以望属车之尘者久矣。

日躔胃维,月轨青陆,皇祇发生之始,后王布和之辰,思对上灵之心,以惠庶萌之愿。加以二王于迈,出饯戒告,有诏掌故,爰命思历。献洛饮之礼,具上巳之仪,南除辇道,北清禁林,左关岩隥,右梁潮源。略亭皋,跨芝廛,苑太液,怀曾山。松石峻垝,葱翠阴烟,游泳之所攒萃,翔骤之所往还。于是离宫设卫,别殿周徼,旌门洞立,延帷接枑,阅水环阶,引池分席,春官联事,苍灵奉涂。然后升秘驾,胤缇骑,摇玉銮,发流吹,天动神移,渊旋云被,以降于行所,礼也。

既而帝晖临幄,百司定列,凤盖俄轸,虹旗委旆。肴蔌芬藉,觞醳泛浮,妍歌妙舞之容,衔组树羽之器,三奏四上之调,《六茎》九成之曲,竞气繁声,合变争节。龙文饰辔,青翰侍御,华裔殷至,观听骛集,扬袂风山,举袖阴泽,靓庄藻野,衤玄服缛川。故以殷赈外区,焕衍都内者矣。

上膺万寿,下禔百福,布筵禀和,阖堂依德,情盘景遽,欢洽日斜,金驾总驷,圣仪载伫,怅钧台之未临,慨酆宫之不县。方且排凤阁以高游,开爵园而广宴,并命在位,展诗发志,则夫诵美有章,陈信无愧者欤?

王元长三月三日曲水诗序臣闻出豫为象,钧天之乐张焉;时乘既位,御气之驾翔焉。是以得一奉宸,逍遥襄城之域;体元则大,怅望姑射之阿。然窅眇寂寥,其独适者矣。至如夏后两龙,载驱璿台之上;穆满八骏,如舞瑶水之阴。亦有飨云,固不与万民共也。

我大齐之握机创历,诞命建家,接礼贰宫,考庸太室,幽明献期,雷风通飨。昭华之珍既徙,延喜之玉攸归。革宋受天,保生万国。度邑静鹿丘之叹,迁鼎息大坰之惭。绍清和于帝猷,联显懿于王表。骏发开其远祥,定尔固其洪业。皇帝体膺上圣,运钟下武,冠五行之秀气,迈三代之英风。昭章云汉,晖丽日月,牢笼天地,弹压山川。设神理以景俗,敷文化以柔远。泽普氾而无私,法含宏而不杀。犹且具明废寝,昃晷忘餐,念负重于春冰,怀御奔于秋驾。可谓巍巍弗与,荡荡谁名,秉灵图而非泰,涉孟门其何崄。储后睿哲在躬,妙善居质,内积和顺,外发英华。斧藻至德,琢磨令范,言炳丹青,道润金璧。出龙楼而问竖,入虎闱而齿胄。爱敬尽于一人,光耀究于四海。

若夫族茂麟趾,宗固磐石,跨掩昌姬,韬轶炎汉,元宰比肩于尚父,中铉继踵乎《周南》,分陕流勿翦之欢,来仕允克施之誉,莫不如圭如璋,令闻令望,朱茀斯皇,室家君王者也。

本枝之盛如此,稽古之政如彼。用能免群生于汤火,纳百姓于休和。草莱乐业,守屏称事。引镜皆明目,临池无洗耳。沉冥之怨既缺,薖轴之疾已消。兴廉举孝,岁时于外府;署行议年,日夕于中甸。协律总章之司,序伦正俗;崇文成均之职,导德齐礼。絜絮壶宣夜,辨气朔于灵台;书笏珥彤,纪言事于仙室。褰帷断裳,危冠空履之吏;彯摇武猛,扛鼎揭旗之士。勤恤民隐,纠逖王慝。射集隼于高墉,缴大风于长隧。不仁者远,惟道斯行,谗莠蔑闻,攘争掩息。稀鸣桴于砥路,鞠茂草于圆扉。耆年阙市井之游,稚齿丰车马之好。宫邻昭泰,荒憬清夷,侮食来王,左言入侍。

离身反踵之君,髽首贯胸之长,屈膝厥角,请受缨縻。文钺碧砮之琛,奇干善芳之赋,纨牛露犬之玩,乘黄兹白之驷,盈衍储邸,充仞郊虞。匦椟相寻,鞮译无旷。一尉候于西东,合车书于南北。

畅毂埋辚辚之辙,緌旌卷悠悠之旆。四方无拂,五戎不距,偃草辞轩,销金罢刃。天瑞降,地符升,泽马来,器车出,紫脱华,朱英秀,佞枝植,历草滋,云润星晖,风扬月至,江海呈象,龟龙载文。方握河沉璧,封山纪石,迈三五而不追,践八九之遥迹。功既成矣,世既贞矣,信可以优游暇豫,作乐崇德者欤!

于时青鸟司开,条风发岁,粤上斯已,惟暮之春,同律克和,树草自乐,禊饮之日在兹,风舞之情咸荡,去肃表乎时训,行庆动于天瞩。载怀平圃,乃眷芳林。芳林园者,福地奥区之凑,丹陵若水之旧,殷殷均乎姚泽,膴膴尚于周原,狭丰邑之未宏,陋谯居之犹褊,求中和而经处,揆景纬以裁基。飞观神行,虚檐云构,离房乍设,层楼间起,负朝阳而抗殿,跨灵沼而浮荣,镜文虹于绮疏,浸兰泉于玉砌。幽幽丛薄,秩秩斯干,曲拂邅回,潺湲径复。新萍泛沚,华桐发岫,杂夭采于柔荑,乱嘤声于绵羽。禁轩承幸,清宫俟宴,缇帷宿置,帟幕宵悬。既而灭宿澄霞,登光辨色,式道执殳,展軨效驾,徐銮警节,明钟畅音。七萃连镳,九斿齐轨,建旗拂霓,扬葭振木。鱼甲烟聚,贝胄星罗,重英曲瑵之饰,绝景遗风之骑,昭灼甄部,驵骏函列。虎视龙超,雷骇电逝,轰轰隐隐,纷纷轸轸,羌难得而称计。

尔乃回舆驻罕,岳镇渊停,睟容有穆,宾仪式序。授几肆筵,因流波而成次;蕙肴芳醴,任激水而推移。葆佾陈阶,金匏在席。戚奏《翘》舞,籥动《邠》诗。召鸣鸟于弇州,追伶伦于嶰谷,发参差于王子,传妙靡于帝江,正歌有阕,羽觞无算。上陈景福之赐,下献南山之寿,言凯宴之在藻,知和乐于食苹。桑榆之阴不居,草露之滋方渥。有诏曰:「今日嘉会,咸可赋诗。」凡四十有五人,其辞云尔。

沈休文梁武帝集序[编辑]

属词有体。隐侯文之谨严者。

文思安安,钦明所以光宅;日月光华,南风所以兴咏。日角之主,出自诸生;锐顶之君,少明古学。汉高、宋武,虽阙章句,歌《大风》以还沛,好清谈于暮年。夫成天地之大功,膺乐推之宝运,未或不文武兼资,能事斯毕者也。

我皇诞纵自天,生知在御,清明内发,疏通外典。爰始贵游,笃志经术。究淹中之雅旨,尽《曲台》之奥义,莫不因流极源,按条振藻。若前疑往滞,旧学罕通,而超然直诣,妙擅终古。善发谈端,精于持论,置垒难逾,摧锋莫拟。有同成诵,无假含毫。兴绝节于高唱,振清辞于兰畹。

至于春风秋月,送别望归,皇王高宴,心期促赏,莫不走合挺睿兴,浚发神衷。及登庸历试,辞翰繁蔚,笺记风动,表议云飞。雕虫小艺,无累大道。怀君人之大德,有事君之小心,为下奉上,形于辞旨。虽密奏忠规,遗稿必削;而国谟藩政,存者犹多。逮乎俯应归运,仰修乾录,载笔握简,各有司存,如纶之旨,时或染翰。暨于设虡灵囿,恺乐在镐,《鹿鸣》、《四牡》、《皇华》、《棠棣》之歌,《伐木》、《采薇》、《出车》、《杕杜》之宴,皆咏志摛藻,广命群臣,上与日月争光,下与钟石比韵。事同观海,义等窥天,观之而不测,游之而不知者矣。

窃惟左史记言,右史记事,君举必书,无论大小。况乎感而后思,思而后积,积而后满,满而后言,若斯而已哉!谨因事立名,随源编次。

梁元帝职贡图序[编辑]

词足尽意,不强为闳肆,故佳。

窃闻职方氏掌天下之图,四夷、八蛮、七闽、九貉,其所由来久矣。汉氏以来,南羌旅距,西域凭陵,创金城,开玉关,绝夜郎,讨日逐,睹犀甲则建朱崖,闻蒲萄则通大宛。以德怀远,异乎是哉。

皇帝君临天下之四十载,垂衣裳而赖兆民,坐岩廊而彰万国。梯山航海,交臂屈膝,占云望日,重译至焉。自塞以西万八千里,路之狭者,尺有六寸。高山寻云,深谷绝景。雪无冬夏,与白云而共色;冰天早晚,与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾,度青丘而跨丹穴。炎风弱水,不革其心;

身热头痛,不改其节。故以明珠翠羽之珍,细而弗有;龙文汗血之骥,却而不乘。尼丘乃圣,犹有图人之法;晋帝君临,实闻乐贤之象。甘泉写阏氏之形,后宫玩单于之图。臣以不佞,推毂上游,夷歌成章,胡人遥集。款开蹶角,沿溯荆门,瞻其容貌,讯其风俗。如有来朝京辇,不涉汉南,别加访采,以广闻见,名为《职贡图》云尔。

李公辅霸朝集序[编辑]

气颇壮。

窃以阳乌垂曜,微藿倾心;神龙腾举,飞云触石。圣人在上,幽显冥符。故称比屋可封,万物斯睹。臣皇基草创,便豫驱驰,遂得参可封之民,为万物之一。其为嘉庆,固以多也。

若夫帝臣王佐,应运挺生,接踵于朝,谅有之矣。而班尔之妙,曲木变容,朱蓝所染,素丝改色。二十二臣,功成尽美;二十八将,效力于时。种德积善,岂皆比于稷、契?计功称伐,非悉类于耿、贾。书契已还,立言立事,质非殆庶,何世无之!盖上禀睿后,旁资群杰,牧商鄙贱,屠钓幽微,化为侯王,皆由此也。有教无类,童子羞于霸功;见德思齐,狂夫成于圣业。治世多士,亦因此焉。烟雾可依,腾蛇与蛟龙俱远;栖息有所,苍蝇同骐骥之速。因人成事,其功不难。自此而谈,虽非上智,事受命之主,委质为臣,遇高世之才,连官接席,皆可以翊亮天地,名流钟鼎。何必苍颉造书,伊尹制命,公旦操笔,老聃为史;方可叙帝王之事,谈人鬼之谋乎!

至若臣者,本惭宾实,非勋非德,厕轩冕之流;无学无才,处艺文之职。若不逢休运,非遇天恩,光大舍弘,博约文礼,万官百辟,才悉兼人。收拙里闾,退仕乡邑,不种东陵之瓜,岂过南阳之掾。安得出入阊阖之阃,趋走太微之庭,履天子之阶,侍圣皇之侧,枢机帷幄,沾及荣宠者也。

昔岁本行将季,谅暗在辰,火运肇兴,群官总己,有周典八柄之所,大隋纳百揆之日,两朝文翰,臣兼掌之。

时溥天之下,三方构乱,军国多务,朝夕填委,簿领纷纭,羽书交错。或速均发弩,或事大滔天,或日有万几,或几有万事。皇帝内明外顺,经营区宇,吐无穷之术,运不测之神,幽赞两仪,财成万类,咨谋台阁,晓谕公卿,训率土之滨,责反常之贼。三军奉律,战胜攻取之方;万国承风,安上治民之道。让受终之礼,报群臣之令,有宪章古昔者矣,有随事作故者矣。千变万化,譬彼悬河,寸阴尺日,不弃光景。大则天壤不遗,小则毫毛无失。远寻三古,未闻者尽闻;逖听百王,未见者皆见。发言吐论,即成文章。臣染翰操牍,书记而已。昔放勋之化,老人睹而未知;孔丘之言,弟子闻而不达。愚情禀圣,必多乖舛。加以奏阁趋墀,盈怀满袖,手披目阅,堆案积几。

心无别虑,笔不暂停。或毕景忘餐,或连宵不寐,以勤补拙,不遑自处。其有词理疏谬,遗漏阙疑,皆天旨训诱,神笔改定,运筹建策,通幽达冥。从命者获安,违命者悉祸。悬测万里,指期来事,常如目见,固乃神知。变大乱而致太平,易可诛而为淳粹。化成道洽,其在人文,尽出圣怀,用成典诰,并非臣意所能至此。伯禹矢谟,成汤陈誓,汉光数行之札,魏武接要之书,济时拯物,无以加也。属神器大宝,将迁明德,天道人心,同谟归往。周静南面,每诏褒扬。在位诸公,各陈本志,玺书表奏,群情赐委。臣寰海之内,忝曰一民,乐趋之怀,切于黎献,欣然从命,辄不敢辞。比夫潘勖之册魏公,阮籍之劝晋后,道高前世,才谢往人,内手扪心,夙夜惭惕。檄书露板,及以诸文,有臣所作之,有臣润色之。唯是愚思所奏定者,虽词乖黼藻,而理归霸德。文有可忽,事不可遗。前奉敕旨,集纳麓以还。至于受命文笔,当时制述,条目甚多。今日收撰,略为五卷云尔。

Arrow l.svg上一卷 下一卷Arrow r.svg
駢體文鈔
PD-icon.svg 本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。