駢體文鈔/卷03

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目錄 駢體文鈔
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卷三 雜揚頌類[編輯]

王子淵聖主得賢臣頌[編輯]

此非《頌》體,後人亦遂無效之者。

夫荷旃被毳者,難與道純綿之麗密;羹黎唅糗者,不足與論太牢之滋味。今臣僻在西蜀,生於窮巷之中,長於蓬茨之下,無有游觀廣覽之知,顧有至愚極陋之累。不足以塞厚望,應明指。雖然,敢不略陳愚心而抒情素。《記》曰:共惟《春秋》法五始之要,在乎審己正統而已。夫賢者,國家之器用也。所任賢,則趨舍省而功施普;器用利,則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也,勞筋苦骨,終日矻矻。及至巧冶鑄於將之璞,清水淬其鋒,越砥斂其咢,水斷蛟龍,陸剸犀革,忽若彗汜畫塗。如此,則使離婁督繩,公輸削墨,雖崇台五增,延袤百丈而不溷者,工用相得也。庸人之御駑馬,亦傷吻弊筴而不進於行,胸喘膚汗,人極馬倦。及至駕齧膝,驂乘旦,王良執靶,韓哀附輿,縱騁馳騖,忽如景靡;過都越國,蹶如歷塊。追奔電,逐遺風,周流八極,萬里一息。何其遼哉?人馬相得也。故服絺絡之涼者,不苦盛暑之鬱燠;襲狐貉之暖者,不憂至寒之悽愴。何則?有其具者易其備。

賢人君子,亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之,開寬裕之路,以延天下之英俊也。夫竭智附賢者,必建仁策;索人求士者,必樹伯跡。昔周公躬吐握之勞,故有圉空之隆;齊桓設庭燎之禮,故有匡合之功。由此觀之,君人者勤於求賢,而逸於得人。人臣亦然:昔賢者之未遭遇也,圖事揆策,則君不用其謀;陳見悃誠,則上不然其信。進仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀,百里自鬻,寧戚飯牛,離此患也。及其遇明君,遭聖主也,運籌合上意,諫諍即見聽,進退得關其忠,任職得行其術。去卑辱奧渫而升本朝,離蔬釋蹻而享膏粱。剖符錫壤而光祖考,傳之子孫,以資說士。故世必有聖智之君,而後有賢明之臣。故虎嘯而冽風,龍興而致雲,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以陰。《易》曰:「飛龍在天,利見大人。」《詩》曰:「思皇多士,生此王國。」故世平主聖,俊乂將自至。若堯、舜、禹、湯、文、武之君,獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望之臣,明明在朝,穆穆布列,聚精會神,相得益章。雖伯牙操遞鍾,蓬門子彎烏號,猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而宏功業,俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲,歡然交欣,千載壹會,論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風,沛乎如巨魚縱大壑。其得意如此,則胡禁不止?曷令不行?化溢四表,橫被無窮,遐夷貢獻,萬祥必臻。是以聖主不遍窺望而視已明,不單頃耳而聽已聰,恩從祥風翱,德與和氣游,太平之責塞,優遊之望得,遵游自然之勢,恬淡無為之場,休徵自至,壽考無疆,雍容垂拱,永永萬年。何必偃卬詘信若彭祖,呴噓呼吸如喬、松,眇然絕俗離世哉!《詩》曰:「濟濟多士,文王以寧。」蓋信乎其以寧也。

司馬長卿封禪文[編輯]

以允答兢業立意,故極波涌雲亂之觀,而仍字字有歸宿。此意揚、班已不能窺,況其下乎。

伊上古之初肇,自昊穹兮生民,歷撰列辟,以迄於秦。率邇者踵武,逖聽者風聲。紛綸葳蕤,湮滅而不稱者,不可勝數也。繼昭夏,崇號諡,略可道者,七十有二君。罔若淑而不昌,疇逆失而能存?

軒轅之前,遐哉邈乎,其詳不可得聞已。五三《六經》,載籍之傳,維見可觀也。《書》曰:

元首明哉,股肱良哉。因斯以談,君莫盛於唐堯,臣莫賢於后稷。后稷創業於唐堯,公劉發跡於西戎,文王改制,爰周郅隆,大行越成。而後陵遲衰微,千載亡聲,豈不善始善終哉!然無異端,慎所由於前,謹遺教於後耳。故軌跡夷易,易遵也;湛恩濛涌,易豐也;憲度著明,易則也;垂統理順,易繼也。是以業隆於襁褓,而崇冠於二後。揆厥所元,終都攸卒,未有殊尤絕跡,可考於今者也。然猶躡梁父,登泰山,建顯號,施尊名。大漢之德,逢涌原泉,沕潏漫羨,旁魄四塞,雲尃霧散,上暢九垓,下溯八埏。懷生之類,沾濡浸潤,協氣橫流,武節飄逝,邇狹游原,遐闊泳沫,首惡湮沒,暗昧昭晰,昆蟲凱澤,回首面內。然後囿騶虞之珍群,徼麋鹿之怪獸,{道禾}一莖六穗於庖,犧雙觡共抵之獸,獲周餘珍放龜於岐,招翠黃乘龍於沼。鬼神接靈圉,賓於間館。奇物譎詭,俶儻窮變。欽哉!符瑞臻茲,猶以為薄,不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭,休之以燎,微夫斯之為符也,以登介丘,不亦恧乎!進讓之道何其爽歟?

於是大司馬進曰:「陛下仁育群生,義征不憓,諸夏樂貢,百蠻執贄,德侔往初,功無與二,休烈浹洽,符瑞眾變,期應紹至,不特創見。意泰山、梁父設壇場望幸,蓋號以況榮,上帝垂恩儲祉,將以薦成,陛下謙讓而弗發也。挈三神之歡,缺王道之儀,群臣恧焉。或謂:且天為質暗,珍符固不可辭;若然辭之,是泰山靡記而梁父靡幾也。亦各並時而榮,咸濟世而屈,說者尚何稱於後,而雲七十二君乎?夫修德以錫符,奉命以行事,不為進越。故聖王不替,而修禮地祇,謁款天神,勒功中嶽,以章至尊;舒盛德,發號榮,受厚福,以浸黎民也。皇皇哉斯事!天下之壯觀,王者之丕業,不可貶也。願陛下全之。而後因雜薦紳先生之略術,使獲耀日月之末光絕炎,以展采錯事,猶兼正列其義,校飭厥文,作《春秋》一藝,將襲舊六為七,攄之無窮,俾萬世得激清流,揚微波,蜚英聲,騰茂實。前聖之所以永保鴻名,而常為稱首者用此。宜命掌故,悉奏其義而覽焉。」

於是天子沛然改容曰:「愉乎,朕其試哉!」乃遷思回慮,總公卿之議,詢封禪之事,詩大澤之博,廣符瑞之富。遂作《頌》曰:

自我天覆,雲之油油。甘露時雨,厥壤可游。滋液滲漉,何生不育;嘉穀六穗,我穡曷蓄。非唯雨之,又潤澤之;非唯濡之,泛尃濩之。萬物熙熙,懷而慕思。名山顯位,望君之來。君乎君乎,侯不邁哉!般般之獸,樂我君圃,白質黑章,其儀可嘉。旼旼睦睦,君子之能。蓋聞其聲,今觀其來。厥塗靡蹤,天瑞之徵。茲亦於舜,虞氏以興。濯濯之麟,游彼靈畤。孟冬十月,君徂郊祀。馳我君輿,帝以享祉。三代之前,蓋未嘗有。宛宛黃龍,興德而升,采色炫耀,熿炳輝煌。正陽顯見,覺悟黎蒸。於《傳》載之,雲受命所乘。厥之有章,不必諄諄。依類托寓,喻以封巒。

披藝觀之,天人之際已交,上下相發允答。聖王之德,兢兢翼翼也。故曰:「興必慮衰,安必思危。」是以湯、武至尊嚴,不失肅祇;舜在假典,顧省厥遺,此之謂也。

揚子云劇秦美新[編輯]

誣善之人其詞游,失其守者其辭屈,此文之謂也。然古藻駿邁之氣,則與長卿並驅矣。

諸吏中散大夫臣雄,稽首再拜,上封事皇帝陛下:臣雄經術淺薄,行能無異。數蒙渥恩,拔擢倫比,與群賢並,愧無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德,龍興登庸,欽明尚古,作民父母,為天下主。執粹精之道,鏡照四海,聽聆風俗,博覽廣包。參天貳地,兼併神明,配五帝,冠三王。開闢以來,未之聞也。臣誠樂昭著新德,光之罔極。往時司馬相如作《封禪》一篇,以彰漢氏之休。臣嘗有顛眴病,恐一旦先犬馬填溝壑,所懷不章,長恨黃泉。敢竭肝膽,寫腹心,作《劇秦美新》一篇,雖未究萬分之一,亦臣之極思也。臣雄稽首再拜以聞曰:

權輿天地未祛,睢睢盱盱,或玄而萌,或黃而芽。玄黃剖判,上下相嘔,爰初生民,帝王始存。在乎混混茫茫之時, 聞罕漫而不昭察,世莫得而雲也。厥有雲者,上罔顯於羲皇,中莫盛於唐、虞,邇靡著於成周。仲尼不遭用,《春秋》困斯發,言神明所祚,兆民所託,罔不雲道德仁義禮智。獨秦崛起西戎,邠荒岐雍之疆,因襄、文、宣、靈之僣跡,立基孝公,茂惠文,奮昭庄。至政,破縱擅衡,併吞六國,遂稱乎始皇。盛從鞅、儀、韋、斯之邪政,馳騖起、翦、恬、賁之用兵,剗滅古文,刮語燒書,弛禮崩樂,塗民耳目,遂欲流唐漂虞,滌殷盪周,{難灬}除仲尼之篇籍,自勒功業,改制度軌量,咸稽之於秦紀。是以耆儒碩老,抱其書而遠遜;禮官博士,卷其舌而不談。來儀之鳥,肉角之獸,狙獷而不臻。甘露、嘉醴、景曜、浸潭之瑞潛;大茀、經霣、巨狄、鬼信之妖發。神歇靈繹,海水群飛,二世而亡,何其劇與!帝王之道,兢兢乎不可離已。夫能貞而明之者窮祥瑞,回而昧之者極妖愆。上覽古在昔,有憑應而尚缺,焉壞徹而能全?故若古者稱堯、舜,威侮者陷桀、紂。況盡泛掃前聖數千載功業,專用己之私,而能享祜者哉!

會漢祖龍騰豐、沛,奮迅宛葉,自武關與項羽戮力咸陽,創業蜀漢,發跡三秦,克項山東,而帝天下。擿秦政慘酷尤煩者,應時而蠲。如儒林、刑辟、曆紀、圖典之用稍增焉。秦余制度,項氏爵號,雖違古而猶襲之。是以帝典闕而不補,王綱弛而未張。道極數殫,暗忽不還。

逮至大新受命,上帝還資,后土顧懷。元符、靈契、黃瑞湧出,滭浡沕潏,川流海淳,雲動風偃,霧集雨散,誕彌八圻,上陳天庭。震聲日景,炎光飛響,盈塞天淵之間,必有不可辭讓云爾。

於是乃奉若天命,窮寵極崇,與天剖神符,地合靈契。創億兆,規萬世,奇偉倜儻譎詭,天祭地事。其異物殊怪,存乎五威將帥,班乎天下者,四十有八章。登假皇穹,鋪衍下土,非新室其疇離之?卓哉煌煌,真天子之表也。若夫白鳩、丹烏、素魚、斷蛇,方斯蔑矣。受命甚易,格來甚勤。

昔帝纘皇,王纘帝,隨前踵古,或無為而治,或損益而亡。豈知新室委心積意,儲思垂務,旁作穆穆,明旦不寐,勤勤懇懇者,非秦之為與?夫不勤勤,則前人不當;不懇懇,則覺德不愷。是以發秘府,覽書林,遙集乎文雅之囿,翱翔乎禮樂之場,允殷、周之失業,紹唐、虞之絕風。懿律嘉量,金科玉條,神卦靈兆,古文畢發,炳煥照耀,靡不宣臻。式軨軒旂旗以示之,揚和鸞肆夏以節之,施黼黻袞冕以昭之,正嫁娶送終以尊之,親九族淑賢以穆之。

夫改定神祇,上儀也;欽修百祀,咸秩也;明堂雍台,壯觀也;九廟長壽,極孝也;製成六經,洪業也;北懷單于,廣德也。若復五爵、度三壤、經井田、免人役、方《甫刑》、匡馬法,恢崇祇庸爍德懿和之風,廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗,振鷺之聲充庭,鴻鸞之黨漸階。俾前聖之緒,布濩流衍而不韞韣,鬱鬱乎煥哉!天人之事盛矣,鬼神之望允塞。群公先正,罔不夷儀,奸宄寇賊,罔不振威,紹少典之苗,著黃虞之裔,帝典闕者已補,王綱弛者已張。炳炳麟麟,豈不懿哉!

厥被風濡化者,京師沉潛,甸內匝洽,侯衛厲揭,要荒濯沐。而術前典,巡四民,迄四岳,增封泰山,禪梁父,斯受命者之典業也。

蓋受命日不暇給,或不受命,然猶有事矣。況堂堂有新,正丁厥時,崇岳淳海通瀆之神,咸設壇場,望受命之臻焉。海外遐方,信延頸企踵,回面內向,喁喁如也。帝者雖勤,惡可以已乎?宜命賢哲作《帝典》一篇,舊三為一,襲以示來人,摛之罔極。令萬世常戴巍巍,履慄慄,臭馨香,含甘實,鏡純粹之至精,聆清和之正聲。則百工伊凝,庶績咸喜,荷天衢,提地厘,斯天下之上則已,庶可試哉!

班孟堅典引[編輯]

裁密思靡,遂為駢體科律。 語無歸宿,閱之覺茫無畔岸。此其所以不逮卿、雲。

臣固言:永平十七年,臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等,召詣雲龍門。小黃門趙宣,持《秦始皇帝本紀》,問臣等曰:「太史遷下贊語中,寧有非邪?」臣對:「此贊賈誼《過秦》篇雲,向使子嬰有庸主之才,僅得中佐,秦之社稷未易絕也。此言非是。」即召臣入,問:「本聞此論非邪?將見問意開寤耶?」臣具對素聞知狀。詔因曰:「司馬遷著書,成一家之言,揚名後世,至以身陷刑之故,反微文刺譏,貶損當世,非誼士也。司馬相如洿行無節,但有浮華之辭,不周於用。至於疾病而遺忠,主上求取其書,竟得頌述功德,言封禪事,忠臣效也。至是賢遷遠矣。」臣固常伏刻誦聖論,昭明好惡,不遺微細。緣事斷誼,動有規矩。雖仲尼之因史見意,亦無以加。臣固被學最舊,受恩浸深,誠思畢力竭情,昊天罔極。臣固頓首。伏惟相如《封禪》,靡而不典;揚雄《美新》,典而亡實。然皆游揚後世,垂為舊式。臣固才朽,不及前人。蓋詠《雲門》者難為音,觀隨和者難為珍。不勝區區,竊作《典引》一篇。雖不足雍容明盛萬分之一,猶啟發憤懣,覺悟童蒙,光揚大漢,軼聲前代。然後退入溝壑,死而不朽。臣固愚戇,頓首頓首,曰:

太極之元,兩儀始分。煙煙熅熅,有沉而奧,有浮而清。沉浮交錯,庶類混成。肇命民主,五德初起,同於草昧。玄混之中,逾繩越契,寂寥而亡詔者,《系》不得而綴也。厥有氏號,紹天闡繹,莫不開元於太昊皇初之首,上哉敻乎,其書猶得而修也。亞斯之代,通變神化,函光而未曜。

若夫上稽乾則,降承龍翼,而炳諸典謨,以冠德卓絕者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞,有虞亦命夏後,稷、契熙載,越成湯、武。股肱既周,天乃歸功元首,將授漢劉,俾其承三季之荒末,值亢龍之災孽,懸象暗而恆文乖,彝倫 攵而舊章缺。故先命玄聖,使綴學立制,宏亮洪業,表相祖宗,讚揚迪哲,備哉粲爛,真神明之式也。雖皋、夔、衡、旦密勿之輔,比茲褊矣。是以高、光二聖,宸居其域,時至氣動,乃龍見淵躍。拊翼而未舉,則威靈紛紜,海內雲蒸,雷動電熛。胡縊莽分,尚不蒞其誅。然後欽若上下,恭揖群後,正位度宗,有於德不台淵穆之讓,靡號師矢敦奮捴之容。蓋以膺當天之正統,受克讓之歸運,蓄炎上之烈精,蘊孔佐之宏陳云爾。

洋洋乎若德,帝者之上儀,誥誓所不及已。鋪觀二代,洪纖之度,其賾可探也。並開跡於一匱,同受侯甸之服。奕世勤民,以方伯統牧,乘其命賜彤弧黃鉞之威,用討韋、顧、黎、崇之不恪。至於參五華夏,京遷鎬、毫,遂自北面虎螭其師,革滅天邑。是故誼士華而不敦,《武》稱未盡,《濩》有慚德,不其然與?亦猶於穆猗那,翕純皦繹,以崇嚴祖考,殷薦宗配帝,發祥流慶,對越天地者,舄奕乎千載,豈不克自神明哉!誕略有常,審言行於篇籍,光藻朗而不渝耳。

矧夫赫赫聖漢,巍巍唐基,溯測其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,然後宣二祖之重光,襲四宗之緝熙,神靈日照,光被六幽,仁風翔乎海表,威靈行乎鬼區,匿亡回而不泯,微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績,匪堯不興;鋪聞遺策在下之訓,匪漢不宏厥道。至於經緯乾坤,出入三光,外運渾元,內沾豪芒,性類循理,品物咸亨,其已久矣。

盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,榮鏡宇宙,尊亡與亢。乃始虔鞏勞謙,兢兢業業,貶成抑定,不敢論製作。至於遷正黜色賓監之事,渙揚寓內;而禮官儒林屯用篤誨之士,不傳祖宗之彷彿,雖雲優慎,無乃葸與!

於是三事岳牧之寮,金爾而進曰:陛下仰監唐典,中述祖則,俯蹈宗軌,躬奉天經,惇睦辨章之化洽,巡靖黎蒸,懷保鰥寡之惠浹,燔瘞縣沉,肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族於觀魏,肉角馴毛宗於外囿,擾緇文皓質於郊,升黃輝采鱗於沼,甘露宵零於豐草,三足軒翥於茂樹。若乃嘉穀靈草,奇獸神禽,應圖合諜,窮祥極瑞者,朝夕坰牧,日月邦畿,卓犖乎方州,洋溢乎要荒。昔姬有素雉朱烏、玄秬黃A4之事耳,君臣動色,左右相趨,濟濟翼翼,峨峨如也。蓋用昭明寅畏,承聿懷之福。亦以寵靈文武,貽燕後昆,覆以懿鑠,豈其為身而有顓辭也。若然受之,亦宜勤恁旅力,以充厥道,啟恭館之金縢,御東序之秘寶,以流其占。夫圖書亮章,天哲也;孔猷先命,聖孚也;體行德本,正性也;逢吉丁辰,景命也。順命以創製,因定以和神,答三靈之蕃祉,展放唐之明文。茲事體大而允,寤寐次於聖心;瞻前顧後,豈蔑清廟,憚敕天命也?伊考自遂古,乃降戾爰茲,作者七十有四人。有不俾而假素,罔光度而遺章。今其如台而獨闕也?

是時聖上固以垂精游神,包舉藝文,屢訪群儒,俞咨故老,與之斟酌道德之淵源,餚核仁誼之林藪,以望元符之臻焉。既感群後之讜辭,又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣,揚洪輝,奮景炎,扇遺風,播芳烈,久而愈新,用而不竭。汪汪乎丕天之大律,其疇能亙之哉?唐哉皇哉!皇哉唐哉!

張平子東巡誥[編輯]

非完篇,然典則可法。

惟二月初吉,帝將狩於岱嶽,展義省方,觀民設教。丙寅朏,率群賓,備法駕,以祖於東門,屆於靈宮。是日也:有雙鳳集於台。壬辰,祀上帝於明堂。帝曰:「咨,予不材,為天地主,慄慄翹翹,百僚萬幾,心之謂矣,孰朕之勞。上帝有靈,不替朕命,誕敢不祗承。凡庶與祭於壇墠之位者,曰懷爾邦君,實願先帝,載厥大宗,以左右朕躬。」群臣曰:「帝道橫被,旁行海表。一人有韙,萬民賴之。」從巡助祭者,茲惟嘉瑞,乃歌曰:「皇皇者鳳,通玄知時,革於山趾,與帝邀期。吉事有祥,惟漢之祺。」帝曰:「朕不敢當,亦不敢蔽天之吉命。」

邯鄲子禮魏受命述[編輯]

氣甚靡。尚不失為雅音。

臣聞《雅》、《頌》作於盛德,典、謨興於茂功,德盛功茂,傳序不忘。是故竹帛以載之,金石以聲之,垂諸來世,萬載彌光。陛下以聖德應期,龍飛在位。其有天下也,恭己以受天子之籍,無為而四海順風。若乃天地顯應,體徵祥瑞,以表聖德者,不可勝載,鑠乎煥顯,真神明之所以祚,命世之令主也。凡自能言之類,莫不謳嘆於野。執筆之徒,咸竭文思,獻詩上頌。臣抱疾伏蓐,作書一篇。欲謂之《頌》,則不能雍容盛懿,列伸玄妙;欲謂之賦,又不能敷演洪烈,光揚緝熙。故思竭愚,稱《受命述》曰:

伊上天闡載,自民主肇建,歷聽風聲,陶唐為盛。虞夏受終,殷周革命。有禪而帝,有代而王。禪代雖殊,大小繇同。於是以漢歷在魏,赤運歸黃也。是故大魏之業,皇耀震霆。肅清宇內,萬邦有截。帥義翼漢,奉禮不越。旅力戮心,茂亮洪烈。樹深根以厚基,播醇澤以釀味。含光而弗輝,戢翼而弗發。將俟聖嗣,是遂是達。聖嗣承統,爰宣重光。陳錫裕下,民悅無疆。三神宣釐,四靈順方。元龜介玉,應龍粹黃。若雲魏德,據茲以昌。爾乃鳴玉陟壇,三搢以俟。既受休命,龍旋鳳峙。煌煌厥耀,穆穆容止。臨下有赫,允也天子。既受帝位,納璽要紱。太常司燎,升炮告類。珪璋峨峨,髦士棣棣。蹌蹌聖躬,御策以蒞。巍巍乎崇功,顯顯乎德容。信帝位之壯業,天休之所鍾也。於時天地交和,日月光精。氣祲不作,風塵弭清。凡在壇場之位,舉目乎廣庭,莫不君臣和德,咸玉色而金聲。屢省萬幾,謀訪老成。治詠儒墨,策納公卿。昧旦孜孜,夕惕乾乾。務在諧萬國,敘彝倫,而折不若,懷遠人。混六合之風,納乎仁壽之門。刑錯靡試,偃伯靡軍。然後乃勤功岱嶽,升中上玄。斯固我皇之大摹,思心之所存也。

司馬長卿難蜀父老[編輯]

意雖寓規,實則頌也。解此措語之法,乃能氣壯情駭。《四子講德論》仿之必俗,此文仿之必駭世。然必解此,然後文有生氣。藻麗絕特,尤擷香拾艷之淵藪也。

漢興七十有八載,德茂存乎六世。威武紛紜,湛恩汪濊,群生澍濡,洋溢乎方外。於是乃命使西征,隨流而攘,風之所被,罔不披靡。因朝冉從駹,定筰存邛,略斯榆,舉苞滿,結軼還轅,東鄉將報,至於蜀都。

耆老大夫縉紳先生之徒二十有七人,儼然造焉,辭畢,因進曰:「蓋聞天子之於夷狄也,其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士,通夜郎之塗,三年於茲,而功不竟。士卒勞倦,萬民不贍。今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒業,此亦使者之累也。竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國並也,歷年茲多,不可記已。仁者不以德來,強者不以力並,意者其殆不可乎!今割齊民以附夷狄,敝所恃以事無用,鄙人固陋,不識所謂。」

使者曰:「烏謂此乎?必若所云,則是蜀不變服而巴不化俗也。仆尚惡聞若說。然斯事體大,固非觀者之所覯也。余之行急,其詳不可得聞已。請為大夫粗陳其略:蓋世必有非常之人,然後有非常之事;有非常之事,然後有非常之功。夫非常者,固常人之所異也。故曰:非常之原,黎民懼焉;及臻厥成,天下晏如也。昔者鴻水浡出,泛濫衍溢,民人登降移徙,陭阝區而不安。夏后氏戚之,乃堙鴻水,決流疏河,漉沉贍災,東歸之於海,而天下永寧。當斯之勤,豈惟民哉。心煩於慮而身親其勞,躬胝無胈,膚不生毛。故休烈顯乎無窮,聲稱浹乎於茲。且夫賢君之踐位也,豈特委瑣握齪,拘文牽俗,循誦習傳,當世取說云爾哉!必將崇論閎議,創業垂統,為萬世規。故馳騖乎兼容並包,而勤思乎參天貳地。且《詩》不云乎:『普天之下,莫匪王土;率土之賓,莫匪王臣。』是以六合之內,八方之外,浸潯衍溢,懷生之物,有不浸潤於澤者,賢君恥之。今封疆之內,冠帶之倫,咸獲嘉祉,靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國,遼絕異黨之地,舟車不通,人跡罕至,政教未加,流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境,外之則邪行橫作,放弒其上。君臣易位,尊卑失序,父老不辜,幼孤為奴,繫纍號泣,內向而怨,曰:『蓋聞中國有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今獨曷為遺已?』舉踵思慕,若枯旱之望雨。盩夫為之垂涕,況乎上聖,又焉能已?故北出師以討強胡,南馳使以誚勁越。四面風德,二方之君,鱗集仰流,願得受號者以億計。故乃關沫、若,徼牂牁,鏤靈山,梁孫、原。創道德之塗,垂仁義之統,將博恩廣施,遠撫長駕,使疏逖不閉,阻深暗昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息誅伐於彼。遐邇一體,中外禔福,不亦康乎?夫拯民於沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵遲,繼周氏之絕業,斯乃天子之急務也。百姓雖勞,又惡可以已哉?且夫王事固未有不始於憂勤,而終於佚樂者也。然則受命之符,合在於此矣。方將增泰山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌,上咸五,下登三。觀者未睹旨,聽者未聞音,猶鷦明已翔乎廖廓,而羅者猶視乎藪澤,悲夫!」

於是諸大夫芒然喪其所懷來而失厥所以進,喟然並稱曰:「允哉漢德,此鄙人之所願聞也。百姓雖怠,請以身先之。」敝罔靡徙,因遷延而辭退。

王子淵四子講德論[編輯]

張宛鄰云:往時讀此文,病其氣靡辭冗。今再讀之,始知其氣之淳厚,辭之腴暢,從容《雅》、《頌》,令人漸漬其中,而不能自己。

微斯文學問於虛儀夫子曰:「蓋聞國有道,貧且賤焉,恥也。今夫子閉門距躍,專精趨學有日矣。幸遭聖主平世,而久懷寶,是伯牙去鍾期,而舜、禹遁帝堯也。於是欲顯名號,建功業,不亦難乎?」夫子曰:「然,有是言也。夫蚊虻終日經營,不能越階序;附驥尾則涉千里,攀鴻翮則翔四海。仆雖頑嚚,願從足下。雖然,何由而自達哉?」文學曰:「陳懿誠於本朝之上,行話談於公卿之門。」夫子曰:「無介紹之道,安從行乎公卿?」文學曰:「何為其然也?昔寧戚商歌以千齊桓,越石負芻而寤晏嬰,非有積素舊之歡,皆塗覯卒遇而以為親者也。故毛嬙、西施,善毀者不能蔽其好;嫫姆、倭傀,善譽者不能掩其丑。苟有至道,何必介紹?」夫子曰:「咨!夫特達而相知者,千載之一遇也。招賢而處友者,眾士之常路也。是以空柯無刃,公輸不能以斫;但懸曼矰,蒲苴不能以射。故膺騰撇波而濟水,不如乘舟之逸也;沖蒙涉田而能致遠,未若遵塗之疾也。

才蔽於無人,行衰於寡黨,此古今之患,唯文學慮之。」文學曰:「唯唯,敬聞命矣。」

於是相與結侶,攜手俱游。求賢索友,歷於西州。有二人焉,乘輅而歌。倚輗而聽之;詠嘆中雅,轉運中律,嘽緩舒繹,曲折不失節。問歌者為誰?則所謂浮游先生、陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。禮文既集,文學、夫子降席而稱曰:「俚人不識,寡見鮮聞。曩從末路,望聽玉音,竊動心焉。敢問所歌何詩?請聞其說。」浮游先生、陳丘子曰:「所謂《中和》《樂職》《宣布》之詩,益州刺史之所作也。刺史見太上聖明,股肱竭力,德澤洪茂,黎庶和睦,天人並應,屢降瑞福,故作三篇之詩以歌詠之也。」文學曰:「君子動作有應,從容得度。南容三復白圭,孔子睹其慎戒;太子擊誦《晨風》,文侯諭其指意。今吾子何樂此詩而詠之也?」先生曰:「夫樂者感人密深,而風移俗易。吾所以詠歌之者,美其君術明而臣道得也。君者中心,臣者外體。外體作,然後知心之好惡;臣下動,然後知君之節趨。好惡不形,則是非不分;節趨不立,則功名不宣。故美玉蘊於碔砆,凡人視之怢焉;良工砥之,然後知其和寶也。精練藏於礦朴,庸人視之忽焉;巧冶鑄之,然後知其干也。況乎聖德巍巍蕩蕩,民氓所不能命哉!是以刺史推而詠之。揚君德美,深乎洋洋,罔不覆載。紛紜天地,寂寥宇宙,明君之惠顯,忠臣之節究,皇唐之世,何以加茲!是以每歌之,不知老之將至也。」文學曰:「《書》云:迪一人使四方,若卜筮。夫忠賢之臣,導主志,承君惠,攄盛德而化洪,天下安瀾,比屋可封。何必歌詠詩賦,可以揚君哉?愚竊惑焉。」浮游先生色勃眥溢曰:「是何言與!昔周公詠文王之德而作《清廟》,建為《頌》首;吉甫嘆宣王『穆如清風』,列於《大雅》。夫世衰道微,偽臣虛稱者,殆也;世平道明,巨子不宣者,鄙也。鄙殆之絫,傷乎王道。故自刺史之來也,宣布詔書,勞來不怠。令百姓遍曉,聖德莫不沾濡。厖眉耆耇之老,咸愛惜朝夕,願濟須臾,且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛,主恩滿溢,百姓歡欣,中和感發,是以作歌而詠之也。傳曰:『詩人感而後思,思而後積,積而後滿,滿而後作。言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不厭,不知手之舞之,足之蹈之也。』此臣子於君父之常義,古今一也。今子執分寸而罔億度,處把握而卻寥廓。乃欲圖大人之樞機,道方伯之失得,不亦遠乎?」

陳丘子見先生言切,恐二客慚,膝步而前曰:「先生詳之,行潦暴集,江海不以為多;鱔並逃,九罭不以為虛。是以許由匿堯而深隱,唐氏不以衰;夷、齊恥周而遠餓,文武不以卑。夫青蠅不能穢垂棘,邪論不能惑孔、墨。今刺史質敏以流惠,舒化以揚名,采詩以顯至德,歌詠以董其文,受命如絲,明之如緡,《甘棠》之風,可倚而俟也。二客雖窒計沮議,何傷?」顧謂文學、夫子曰:「先生微矜於談道,又不讓乎當仁,亦未巨過也。願二子措意焉。」

夫子曰:「否,夫雷霆必發而潛底震動,枹鼓鏗鏘而介士奮竦。故物不震不發,士不激不勇。

今文學之言,欲以議愚感敵,舒先生之憤。願二生亦勿疑也。」於是文繹復集,乃始講德。

文學、夫子曰:「昔成、康之世,君之德歟?臣之力也?」先生曰:「非有聖智之君,惡有甘棠之臣?故虎嘯而風寥戾,龍起而致雲氣,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以陰。《易》曰:『飛龍在天,利見大人。』鳴聲相應,仇偶相從。人由意合,物以類同。是以聖主不遍窺望而視以明,不殫傾耳而聽以聰。何則?淑人君子,人就者眾也。故千金之裘,非一狐之腋;大廈之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。蓋君為元首,臣為股肱,明其一體相待而成。有君而無臣,《春秋》刺焉。

三代以上,皆有師傅。五伯以下,各自取友。齊桓有管、鮑、隰、寧,九合諸侯,一匡天下。晉文有咎犯、趙衰,取威定霸,以尊天子。秦穆有王、由、五羖,攘卻西戎,始開帝緒。楚庄有孫叔、子反,兼定江淮,威震諸夏。句踐有種、蠡、泄庸,克滅強吳,雪會稽之恥。魏文有段干、田、翟,秦人寢兵,折衝萬里。燕昭有郭隗、樂毅,夷破強齊,困閔於莒。夫以諸侯之細,功名猶尚若此;而況帝王選於四海,羽翼百姓哉!故有賢聖之君,必有明智之臣。欲以積德,則天下不足平也;欲以立威,則百蠻不足攘也。今聖主冠道德,履純仁,被六藝,佩禮文。屢下明詔,舉賢良,求術士,招異倫,拔駿茂。是以海內歡慕,莫不風馳雨集,襲雜並至,填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳,登降揖讓之禮極目。進者樂其條暢,怠者欲罷不能。偃息乎《詩》《書》之門,游觀乎道德之域。咸潔身修德,吐情素而披心腹,各悉精銳以貢忠誠。允願推主上宏風俗而騁太平。濟濟乎多士,文王所以寧也。若乃美政所施,洪恩所潤,不可究陳。舉孝以篤行,崇能以招賢,去煩蠲苛以綏百姓,祿勤增俸以厲貞廉。減膳食,卑宮觀,省官田,損諸苑,疏繇役,振乏困,恤民災害,不遑游宴。閔耄老之逢辜,憐縗絰之服事,惻隱身死之腐人,悽愴子弟之縲匿。恩及飛鳥,惠加走獸,胎卵得以成育,草木遂其零茂。『愷悌君子,民之父母』,豈不然哉?先生獨不聞秦之時耶?

違三王,背五帝,滅《詩》《書》,壞禮義,信任群小,憎惡仁智,詐偽者進達,佞諂者容入,宰相刻峭,大理峻法。處位而任政者,皆短於仁義,長於酷虐,狼摯虎攫,懷殘秉賊。其所臨蒞,莫不肌栗懾伏,吹毛求疵,並施螫毒。百姓征彸,無所措其手足,嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以養雞者不畜狸,牧獸者不育豺,樹木者憂其蠹,保民者除其賊。故大漢之為政也,崇簡易,尚寬柔,進淳仁,舉賢才,上下無怨,民用和睦。今海內樂業,朝廷淑清,天符既章,人瑞又明,品物咸亨,山川降靈,神光耀暉,洪洞朗天。鳳皇來儀,翼翼邕邕,群鳥並從,舞德垂容。神雀仍集,麒麟自至,甘露滋液,嘉禾櫛比。大化隆洽,男女條暢,家給年豐,咸則三壤,豈不盛哉!昔文王應九尾狐而東夷歸周,武王獲白魚而諸侯同辭,周公受秬鬯而鬼方臣,宣王得白狼而夷狄賓。夫名自正而事自定也。今南郡獲白虎,示偃武興文之應也。獲之者張武,武張而猛服也。是以北狄賓洽,邊不恤寇,甲士寢而旌旗仆也。」

文學、夫子曰:「天符既聞命矣,敢問人瑞?」先生曰:「夫匈奴者,百蠻之最強者也。天性憍蹇,習俗桀暴,賤老貴壯,氣力相高。業在功伐,事在獵射,兒能騎羊,走箭飛鏃。逐水隨畜,都無常處,鳥集獸散,往來馳騖,周流曠野,以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬,播種則扦弦掌拊,收秋則奔狐馳兔,獲刈則顛倒殪仆。追之則奔遁,釋之則為寇。是以三王不能懷,五伯不能綏。驚邊撫士,屢犯芻蕘,詩人所歌,自古患之。今聖德隆盛,威靈外覆,日逐舉國而歸德,單于稱臣而朝賀。乾坤之所開,陰陽之所接,編結、沮顏、燋齒、梟瞷、剪髮、黥首、文身、裸袒之國,靡不奔走貢獻,歡忻來附,婆娑嘔吟,鼓掖而笑。夫鴻均之世,何物不樂?飛鳥翕翼,淵魚奮躍。是以刺史感懣舒音而詠至德。鄙人黭淺,不能究識,敬遵所聞,未克殫焉。」

於是二客醉於仁義,飽於盛德,終日仰嘆,怡懌而悅服。

終軍白麟奇木對[編輯]

此下諸篇,為後來即事應制所昉。皆頌揚多於述事。

臣聞《詩》頌君德,《樂》舞后功,異經而同指,明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦,與鳥魚群,正朔不及其俗。有司臨境而東甌內附,閩王伏辜,南越賴救。北胡隨畜荐居,禽獸行,虎狼心,上古未能攝。大將軍秉鉞,單于奔幕;票騎抗旌,昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近,舉不遺遠,設官俟賢,縣賞待功,能者進以保祿,罷者退而勞力,刑於宇內矣。履眾美而不足,懷聖明而不專,建三宮之文質,章厥職之所宜,封禪之君無聞焉。

夫天命初定,萬事草創;及臻六合同風,九州共貫,必待明聖,潤色祖業傳於無窮。故周至成王,然後制定,而體徵之應見。陛下盛日月之光,垂聖思于勒成,專神明之敬,奉燔瘞於郊宮,獻享之精交神,積和之氣塞明,而異獸來獲,宜矣。昔武王中流未濟,白魚人於王舟,俯取以燎,群公咸曰「休哉」。今郊祀未見於神祇,而獲獸以饋,此天之所以示饗而上通之符合也。宜因昭時令日,改定告元,苴白茅於江淮,發嘉號於營丘,以應緝熙,使著事者有紀焉。

蓋六鶂退飛,逆也;白魚登舟,順也。夫明暗之徵,上亂飛鳥,下動淵魚,各以類推。今野獸並角,明同本也;眾支內附,示無外也。若此之應,殆將有解編發,削左衽,襲冠帶,要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳!

顏延年三月三日曲水詩序[編輯]

隸事之富,始於士衡;織詞之縟,始於延之;詞事並繁,極於徐、庾:而皆骨足以載之。初唐諸作,則惟恐肉之不勝也。

夫方策既載,皇王之跡已殊;鍾石畢陳,舞詠之情不一。雖淵流遂往,詳略異聞,然其宅大衷,立民極,莫不崇尚其道,神明其位,拓世貽統,固萬葉而力量者也。有宋函夏,帝圖宏遠。高祖以聖武定鼎,規同造物;皇上以睿文承歷,景屬宸居。隆周之卜既永,宗漢之兆在焉。正體毓德於少陽,王宰宣哲於元輔。晷緯昭應,山瀆效靈,五方雜遝,四隩來暨。選賢建戚,則擇之於茂典;施命發號,必酌之於故實。大予協樂,上庠肆教,章程明密,品式周備。國容視令而動,軍政象物而具。箴闕記言,校文講義之官,采遺於內;輶車朱軒,懷荒振遠之使,諭德於外;赬莖素毳,並柯共穗之瑞,史不絕書;棧山航海,逾沙軼漠之貢,府無虛月。列燧千城,通驛萬里。穹居之君,內首稟朔,卉服之酋,回面受吏。是以異人慕向,俊民間出,警蹕清夷,表里悅穆。將徙縣中宇,張樂岱郊,增類帝之宮,飾禮神之館,塗歌邑頌,以望屬車之塵者久矣。

日躔胃維,月軌青陸,皇祇發生之始,後王布和之辰,思對上靈之心,以惠庶萌之願。加以二王於邁,出餞戒告,有詔掌故,爰命思歷。獻洛飲之禮,具上巳之儀,南除輦道,北清禁林,左關岩隥,右梁潮源。略亭皋,跨芝廛,苑太液,懷曾山。松石峻垝,蔥翠陰煙,游泳之所攢萃,翔驟之所往還。於是離宮設衛,別殿周徼,旌門洞立,延帷接枑,閱水環階,引池分席,春官聯事,蒼靈奉塗。然後升秘駕,胤緹騎,搖玉鑾,發流吹,天動神移,淵旋雲被,以降於行所,禮也。

既而帝暉臨幄,百司定列,鳳蓋俄軫,虹旗委旆。餚蔌芬藉,觴醳泛浮,妍歌妙舞之容,銜組樹羽之器,三奏四上之調,《六莖》九成之曲,競氣繁聲,合變爭節。龍文飾轡,青翰侍御,華裔殷至,觀聽騖集,揚袂風山,舉袖陰澤,靚庄藻野,衤玄服縟川。故以殷賑外區,煥衍都內者矣。

上膺萬壽,下禔百福,布筵稟和,闔堂依德,情盤景遽,歡洽日斜,金駕總駟,聖儀載佇,悵鈞台之未臨,慨酆宮之不縣。方且排鳳閣以高游,開爵園而廣宴,並命在位,展詩發志,則夫誦美有章,陳信無愧者歟?

王元長三月三日曲水詩序臣聞出豫為象,鈞天之樂張焉;時乘既位,御氣之駕翔焉。是以得一奉宸,逍遙襄城之域;體元則大,悵望姑射之阿。然窅眇寂寥,其獨適者矣。至如夏後兩龍,載驅璿台之上;穆滿八駿,如舞瑤水之陰。亦有饗雲,固不與萬民共也。

我大齊之握機創歷,誕命建家,接禮貳宮,考庸太室,幽明獻期,雷風通饗。昭華之珍既徙,延喜之玉攸歸。革宋受天,保生萬國。度邑靜鹿丘之嘆,遷鼎息大坰之慚。紹清和於帝猷,聯顯懿於王表。駿發開其遠祥,定爾固其洪業。皇帝體膺上聖,運鐘下武,冠五行之秀氣,邁三代之英風。昭章雲漢,暉麗日月,牢籠天地,彈壓山川。設神理以景俗,敷文化以柔遠。澤普氾而無私,法含宏而不殺。猶且具明廢寢,昃晷忘餐,念負重於春冰,懷御奔於秋駕。可謂巍巍弗與,蕩蕩誰名,秉靈圖而非泰,涉孟門其何嶮。儲後睿哲在躬,妙善居質,內積和順,外發英華。斧藻至德,琢磨令范,言炳丹青,道潤金璧。出龍樓而問豎,入虎闈而齒胄。愛敬盡於一人,光耀究於四海。

若夫族茂麟趾,宗固磐石,跨掩昌姬,韜軼炎漢,元宰比肩於尚父,中鉉繼踵乎《周南》,分陝流勿翦之歡,來仕允克施之譽,莫不如圭如璋,令聞令望,朱茀斯皇,室家君王者也。

本枝之盛如此,稽古之政如彼。用能免群生於湯火,納百姓於休和。草萊樂業,守屏稱事。引鏡皆明目,臨池無洗耳。沉冥之怨既缺,薖軸之疾已消。興廉舉孝,歲時於外府;署行議年,日夕於中甸。協律總章之司,序倫正俗;崇文成均之職,導德齊禮。絜絮壺宣夜,辨氣朔於靈台;書笏珥彤,紀言事於仙室。褰帷斷裳,危冠空履之吏;彯搖武猛,扛鼎揭旗之士。勤恤民隱,糾逖王慝。射集隼於高墉,繳大風於長隧。不仁者遠,惟道斯行,讒莠蔑聞,攘爭掩息。稀鳴桴於砥路,鞠茂草於圓扉。耆年闕市井之游,稚齒豐車馬之好。宮鄰昭泰,荒憬清夷,侮食來王,左言入侍。

離身反踵之君,髽首貫胸之長,屈膝厥角,請受纓縻。文鉞碧砮之琛,奇干善芳之賦,紈牛露犬之玩,乘黃茲白之駟,盈衍儲邸,充仞郊虞。匭櫝相尋,鞮譯無曠。一尉候於西東,合車書於南北。

暢轂埋轔轔之轍,緌旌卷悠悠之旆。四方無拂,五戎不距,偃草辭軒,銷金罷刃。天瑞降,地符升,澤馬來,器車出,紫脫華,朱英秀,佞枝植,歷草滋,雲潤星暉,風揚月至,江海呈象,龜龍載文。方握河沉璧,封山紀石,邁三五而不追,踐八九之遙跡。功既成矣,世既貞矣,信可以優遊暇豫,作樂崇德者歟!

於時青鳥司開,條風發歲,粵上斯已,惟暮之春,同律克和,樹草自樂,禊飲之日在茲,風舞之情咸盪,去肅表乎時訓,行慶動於天矚。載懷平圃,乃眷芳林。芳林園者,福地奧區之湊,丹陵若水之舊,殷殷均乎姚澤,膴膴尚於周原,狹豐邑之未宏,陋譙居之猶褊,求中和而經處,揆景緯以裁基。飛觀神行,虛檐雲構,離房乍設,層樓間起,負朝陽而抗殿,跨靈沼而浮榮,鏡文虹於綺疏,浸蘭泉於玉砌。幽幽叢薄,秩秩斯干,曲拂邅回,潺湲徑復。新萍泛沚,華桐發岫,雜夭采於柔荑,亂嚶聲於綿羽。禁軒承幸,清宮俟宴,緹帷宿置,帟幕宵懸。既而滅宿澄霞,登光辨色,式道執殳,展軨效駕,徐鑾警節,明鍾暢音。七萃連鑣,九斿齊軌,建旗拂霓,揚葭振木。魚甲煙聚,貝胄星羅,重英曲瑵之飾,絕景遺風之騎,昭灼甄部,駔駿函列。虎視龍超,雷駭電逝,轟轟隱隱,紛紛軫軫,羌難得而稱計。

爾乃回輿駐罕,岳鎮淵停,睟容有穆,賓儀式序。授幾肆筵,因流波而成次;蕙餚芳醴,任激水而推移。葆佾陳階,金匏在席。戚奏《翹》舞,籥動《邠》詩。召鳴鳥於弇州,追伶倫於嶰谷,發參差於王子,傳妙靡於帝江,正歌有闋,羽觴無算。上陳景福之賜,下獻南山之壽,言凱宴之在藻,知和樂於食苹。桑榆之陰不居,草露之滋方渥。有詔曰:「今日嘉會,咸可賦詩。」凡四十有五人,其辭云爾。

沈休文梁武帝集序[編輯]

屬詞有體。隱侯文之謹嚴者。

文思安安,欽明所以光宅;日月光華,南風所以興詠。日角之主,出自諸生;銳頂之君,少明古學。漢高、宋武,雖闕章句,歌《大風》以還沛,好清談於暮年。夫成天地之大功,膺樂推之寶運,未或不文武兼資,能事斯畢者也。

我皇誕縱自天,生知在御,清明內發,疏通外典。爰始貴游,篤志經術。究淹中之雅旨,盡《曲台》之奧義,莫不因流極源,按條振藻。若前疑往滯,舊學罕通,而超然直詣,妙擅終古。善發談端,精於持論,置壘難逾,摧鋒莫擬。有同成誦,無假含毫。興絕節於高唱,振清辭於蘭畹。

至於春風秋月,送別望歸,皇王高宴,心期促賞,莫不走合挺睿興,浚發神衷。及登庸歷試,辭翰繁蔚,箋記風動,表議雲飛。雕蟲小藝,無累大道。懷君人之大德,有事君之小心,為下奉上,形於辭旨。雖密奏忠規,遺稿必削;而國謨藩政,存者猶多。逮乎俯應歸運,仰修乾錄,載筆握簡,各有司存,如綸之旨,時或染翰。暨於設虡靈囿,愷樂在鎬,《鹿鳴》、《四牡》、《皇華》、《棠棣》之歌,《伐木》、《採薇》、《出車》、《杕杜》之宴,皆詠志摛藻,廣命群臣,上與日月爭光,下與鍾石比韻。事同觀海,義等窺天,觀之而不測,游之而不知者矣。

竊惟左史記言,右史記事,君舉必書,無論大小。況乎感而後思,思而後積,積而後滿,滿而後言,若斯而已哉!謹因事立名,隨源編次。

梁元帝職貢圖序[編輯]

詞足盡意,不強為閎肆,故佳。

竊聞職方氏掌天下之圖,四夷、八蠻、七閩、九貉,其所由來久矣。漢氏以來,南羌旅距,西域憑陵,創金城,開玉關,絕夜郎,討日逐,睹犀甲則建朱崖,聞蒲萄則通大宛。以德懷遠,異乎是哉。

皇帝君臨天下之四十載,垂衣裳而賴兆民,坐岩廊而彰萬國。梯山航海,交臂屈膝,占雲望日,重譯至焉。自塞以西萬八千里,路之狹者,尺有六寸。高山尋雲,深谷絕景。雪無冬夏,與白雲而共色;冰天早晚,與素石而俱貞。逾空桑而歷昆吾,度青丘而跨丹穴。炎風弱水,不革其心;

身熱頭痛,不改其節。故以明珠翠羽之珍,細而弗有;龍文汗血之驥,卻而不乘。尼丘乃聖,猶有圖人之法;晉帝君臨,實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形,後宮玩單于之圖。臣以不佞,推轂上游,夷歌成章,胡人遙集。款開蹶角,沿泝荊門,瞻其容貌,訊其風俗。如有來朝京輦,不涉漢南,別加訪采,以廣聞見,名為《職貢圖》云爾。

李公輔霸朝集序[編輯]

氣頗壯。

竊以陽烏垂曜,微藿傾心;神龍騰舉,飛雲觸石。聖人在上,幽顯冥符。故稱比屋可封,萬物斯睹。臣皇基草創,便豫驅馳,遂得參可封之民,為萬物之一。其為嘉慶,固以多也。

若夫帝臣王佐,應運挺生,接踵於朝,諒有之矣。而班爾之妙,曲木變容,朱藍所染,素絲改色。二十二臣,功成盡美;二十八將,效力於時。種德積善,豈皆比於稷、契?計功稱伐,非悉類於耿、賈。書契已還,立言立事,質非殆庶,何世無之!蓋上稟睿後,旁資群傑,牧商鄙賤,屠釣幽微,化為侯王,皆由此也。有教無類,童子羞於霸功;見德思齊,狂夫成於聖業。治世多士,亦因此焉。煙霧可依,騰蛇與蛟龍俱遠;棲息有所,蒼蠅同騏驥之速。因人成事,其功不難。自此而談,雖非上智,事受命之主,委質為臣,遇高世之才,連官接席,皆可以翊亮天地,名流鐘鼎。何必蒼頡造書,伊尹制命,公旦操筆,老聃為史;方可敘帝王之事,談人鬼之謀乎!

至若臣者,本慚賓實,非勛非德,廁軒冕之流;無學無才,處藝文之職。若不逢休運,非遇天恩,光大舍弘,博約文禮,萬官百辟,才悉兼人。收拙里閭,退仕鄉邑,不種東陵之瓜,豈過南陽之掾。安得出入閶闔之閫,趨走太微之庭,履天子之階,侍聖皇之側,樞機帷幄,沾及榮寵者也。

昔歲本行將季,諒暗在辰,火運肇興,群官總己,有周典八柄之所,大隋納百揆之日,兩朝文翰,臣兼掌之。

時溥天之下,三方構亂,軍國多務,朝夕填委,簿領紛紜,羽書交錯。或速均發弩,或事大滔天,或日有萬幾,或幾有萬事。皇帝內明外順,經營區宇,吐無窮之術,運不測之神,幽贊兩儀,財成萬類,咨謀台閣,曉諭公卿,訓率土之濱,責反常之賊。三軍奉律,戰勝攻取之方;萬國承風,安上治民之道。讓受終之禮,報群臣之令,有憲章古昔者矣,有隨事作故者矣。千變萬化,譬彼懸河,寸陰尺日,不棄光景。大則天壤不遺,小則毫毛無失。遠尋三古,未聞者盡聞;逖聽百王,未見者皆見。發言吐論,即成文章。臣染翰操牘,書記而已。昔放勛之化,老人睹而未知;孔丘之言,弟子聞而不達。愚情稟聖,必多乖舛。加以奏閣趨墀,盈懷滿袖,手披目閱,堆案積幾。

心無別慮,筆不暫停。或畢景忘餐,或連宵不寐,以勤補拙,不遑自處。其有詞理疏謬,遺漏闕疑,皆天旨訓誘,神筆改定,運籌建策,通幽達冥。從命者獲安,違命者悉禍。懸測萬里,指期來事,常如目見,固乃神知。變大亂而致太平,易可誅而為淳粹。化成道洽,其在人文,盡出聖懷,用成典誥,並非臣意所能至此。伯禹矢謨,成湯陳誓,漢光數行之札,魏武接要之書,濟時拯物,無以加也。屬神器大寶,將遷明德,天道人心,同謨歸往。周靜南面,每詔褒揚。在位諸公,各陳本志,璽書表奏,群情賜委。臣寰海之內,忝曰一民,樂趨之懷,切於黎獻,欣然從命,輒不敢辭。比夫潘勖之冊魏公,阮籍之勸晉後,道高前世,才謝往人,內手捫心,夙夜慚惕。檄書露板,及以諸文,有臣所作之,有臣潤色之。唯是愚思所奏定者,雖詞乖黼藻,而理歸霸德。文有可忽,事不可遺。前奉敕旨,集納麓以還。至於受命文筆,當時制述,條目甚多。今日收撰,略為五捲雲爾。

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駢體文鈔
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