駮奏舊封禪禮八條
舊禮：侍中跪取匜沃盥。非禮也。夫盥手洗爵，人君將致潔而尊神，故使小臣為之。今侍中大臣也，而盥沃於人君；太祝小臣也，反詔祝於天神。是接天神以小臣，奉人君以大臣，故為非禮。按《周禮·大宗伯》曰：「鬱人，下士二人。」讚裸事，則沃盥此其職也。漢承秦制，無鬱人之職，故使近臣為之。魏晉至今，因而不改。然則漢禮，侍中行之，則可矣；今以侍中為之，則非也。漢侍中，其始也微，高帝時籍孺為之，惠帝時閎孺為之，留侯子辟彊年十五為之。至後漢，樓望以議郎拜侍中，邵闔自侍中遷步兵校尉，其秩千石，少府卿之官屬也。少府卿秩中二千石，丞秩千石，侍中與少府丞班同。魏代蘇則為之。舊侍中親省起居，故謂之執獸子。吉茂見則嘲之曰「仕進不止執獸子」，是言其為褻臣也。今侍中名則古官，人非昔任，掌同變理，寄重鹽梅，非複漢魏執獸子之班，異乎《周禮》鬱人之職。行舟不息，墜劍方遙，驗刻而求，可謂謬矣。夫祝以傳命，通主人之意，以薦於神明，非賤職也。故兩君相見，則卿為上儐。況天人之祭，其肅恭之禮，以兩君為喻，不亦大乎！今太祝下士也，非所以重命而尊神之義也。然則周漢太祝，是禮矣。何者？按《周禮·大宗伯》曰：「太祝，下大夫二人，上士四人。」掌六祝之辭。大宗伯為上卿，今禮部尚書、太常卿比也；小宗伯中大夫，今侍郎、少卿比也；太祝下大夫，今郎中、太常丞比也；上士四人，今員外郎、太常博士比也。故可以處天人之際，尊極之辭矣。又漢太祝令秩六百石，與太常博士同班；梁太祝令，與南台御史同班。今太祝下士之卑，而居古下大夫之職，斯又刻舟之論，不異於前矣。
又舊禮：謁者引太尉升壇亞獻。非禮也。謁者已賤，升壇已重，是微者用之於古，而大體實變之於今也。按《漢官儀》：尚書御史台官屬有謁者仆射一人，秩六百石，銅印青綬；謁者三十五人，以郎中滿歲稱給事，未滿歲稱權謁者。又按《漢書·百官公卿表》：光祿勳官屬有郎中、員外，秩比二千石；有謁者，掌賓讚受事，員七十人，秩比六百石。古之謁者秩異等，今謁者班微，以之從事，可謂疏矣。又舊禮：尚書令奉玉牒。今無其官，請以中書令從事。按漢武帝時，張安世為尚書令，遊宴後宮，以宦者一人出入帝命，改為中書謁者令。至成帝，罷宦者，用士人。魏黃初改秘書，置中書監令。舊尚書並掌制誥，既置中書官，而制誥樞密皆掌焉。則自魏以來，中書是漢朝尚書之職。今尚書令玉牒，是用漢禮，其官既闕，故可以中書令主之。
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