高旦中墓誌銘
啟、禎間，甬上人倫之望，歸於吾友陸文虎、萬履安。文虎已亡，履安隻輪孤翼，引後來之秀以自助，而得旦中。旦中有誌讀書，履安語以讀書之法。當取道姚江，子交姚江而後，知吾言之不誣耳。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪劉瑞當，亦言甬上有少年黑而髯者，近以長詩投贈，其人似可與語。己丑，余遇之履安座上，明年遂偕履安而來。當是時，旦中新棄場屋，彩飾字句，以竟陵為鴻寶，出而遇其鄉先生長者，則又以余君房、屠長卿之寢語告之。余乃與之言，讀書當從六經，而後史、漢，而後韓、歐諸大家，浸灌之久，由是而發為詩文，始為正路，舍是則旁蹊曲徑矣。有明之得其路者，潛溪、正學以下，毗陵、晉江、玉峰，蓋不滿十人耳。文雖小伎，必由道而後至。毗陵非聞陽明之學，晉江非聞虛齋之學，玉峰非聞莊渠之學，則亦莫之能工也。旦中銳甚，聞余之言，即遍求其書而讀之，汲深解惑，盡改其紈絝餘習，衣大布之衣，欲傲岸頹俗，與之久故者，皆見而駭焉。余自喪亂以來，江湖之音塵不屬，未幾，瑞當、履安，相繼物故，旦中敻然出於震蕩殘缺之後，與之驚離吊往，一泄吾心之所甚痛，蓋得之而喜甚。自甬上抵余舍，往來皆候潮汐，疾風暴雨，泥深夜黑，旦中不以為苦，一歲常三四至。一日病蹶不知人，久之而蘇，謂吾魂魄棲遲成山車廄之間，大約入黃竹浦路也。黃竹浦，余之所居。其疾病瞑眩，猶不置之，旦中之於餘如此。旦中家世以醫名，梅孤先生《鍼灸聚英》，誌齋先生《靈樞摘注》，皆為醫家軌範。旦中又從趙養葵得其指要每談醫藥，非肆人之為方書者比，余亟稱之。庚子，遂以其醫行世。時陸麗京避身為醫人已十年。吳中謂之陸講山，謁病者如市，旦中出而講山之門驟衰，蓋旦中既有授受，又工揣測人情於容動色理之間，巧發奇中，亦未必純以其術也。所至之處，蝸爭蟻附，千里舟，逾月而不能得其一診，孝子慈父，苟能致旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死，亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一時簧鼓，醫學為之一哄，醫、貫類經，家有其書，皆旦中之所變也。旦中醫道既廣，其為人也過多，其自為也過少，雖讀書之志未忘，欲俟草堂資具，而後可以並當一路。近歲觀其里中志士蔚起，橫經講道，文章之事，將有所寄，旦中惕然，謂吾交姚江二十餘年，姑息半途，將以桑榆之影，收其末照，豈意諸君先我絕塵耶？傍惶慨歎，不能自已，而君病矣，是可哀也。旦中美髯玉立，議論傾動，雖復流品分途，而能繾綣齊契；三吳翕然以風概相與，其過金閶徐昭法必招之入山，信宿話言。蠡城劉伯繩，少所容接，每遇旦中，不惜披布胸懷，旦中亦以此兩人自重。所過之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，蓋履安之餘教也。少喜任俠，五君子之禍，連其內子。旦中走各家告之，勸以自裁，華夫人曰：「諾。請得褒衣，以見先夫於地下。」旦中即以其內子之服應之，殯殮如禮。家勢中落，藥囊所入，有餘亦緣手散盡，故比死而懸磬也。
旦中姓高氏，諱斗魁，別號鼓峰，韓國武烈王瓊之後，建炎南渡，王之五世孫修職郎世殖，自汴徙鄞，始為鄞人。修職生元之，字端叔，學者稱為萬竹先生，樓宣獻公鑰誌其墓。萬竹之四世孫明善，洪武初亦以隱德稱安敬先生。安敬之四世孫士，有文名，嘗摘注靈樞，稱誌齋先生，贈刑部山東司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，萬曆甲戌進士，知廣東肇慶府，贈右副都御史。父<羽惠>，光祿寺署丞，致仕，封右副都御史。母黃氏，贈太淑人。旦中則馬氏孺人所生也。光祿五子：長斗樞，崇禎戊辰進士，巡撫陝西右副都御史，旦中行在第三。娶朱氏，生子五人：宇靖、宇厚、宇豐、宇皞、宇調。側室趙氏，生子二人：宇祝、宇胥。女三人。孫男幾人。去年十月，旦中疾亟，余過問之，旦中自述夢至一院落，鎖鐍甚嚴，有童子告曰：「邢和璞丹室也，去此四十七年今將返矣。」某適四十有七，非前定乎？臥室暗甚，旦中燒燭自照曰：「先生其視我，平生音容，盡於此日，先生以筆力留之，先生之惠也。」余曰：「雖然，從此以往，待子四十七年而後落筆。未為晚也。」明年過哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有「明月岡頭人不見，青松樹下影相親」之句，余改「不見」為「共見」。夫可沒者形也，不可滅者神也，形寄松下，神留明月，神不可見，則墮鬼趣矣。旦中其尚聞之，辰四理其垂歿之言以請銘，余不得辭。生於某年癸亥九月二十五日，卒於某年庚戌五月十六日，以其年十一月十一日，葬於烏石山。銘曰：
吾語旦中，佐王之學。發明大體擊去疵駁。小試方書，亦足表襮。淳於件係，丹溪累牘。始願何如？而方伎齷齪。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心長，身名就剝。千秋萬世，恃此幽斷。
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