高旦中墓志铭
启、祯间，甬上人伦之望，归于吾友陆文虎、万履安。文虎已亡，履安只轮孤翼，引后来之秀以自助，而得旦中。旦中有志读书，履安语以读书之法。当取道姚江，子交姚江而后，知吾言之不诬耳。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪刘瑞当，亦言甬上有少年黑而髯者，近以长诗投赠，其人似可与语。己丑，余遇之履安座上，明年遂偕履安而来。当是时，旦中新弃场屋，彩饰字句，以竟陵为鸿宝，出而遇其乡先生长者，则又以余君房、屠长卿之寝语告之。余乃与之言，读书当从六经，而后史、汉，而后韩、欧诸大家，浸灌之久，由是而发为诗文，始为正路，舍是则旁蹊曲径矣。有明之得其路者，潜溪、正学以下，毗陵、晋江、玉峰，盖不满十人耳。文虽小伎，必由道而后至。毗陵非闻阳明之学，晋江非闻虚斋之学，玉峰非闻庄渠之学，则亦莫之能工也。旦中锐甚，闻余之言，即遍求其书而读之，汲深解惑，尽改其纨绔馀习，衣大布之衣，欲傲岸颓俗，与之久故者，皆见而骇焉。余自丧乱以来，江湖之音尘不属，未几，瑞当、履安，相继物故，旦中敻然出于震荡残缺之后，与之惊离吊往，一泄吾心之所甚痛，盖得之而喜甚。自甬上抵余舍，往来皆候潮汐，疾风暴雨，泥深夜黑，旦中不以为苦，一岁常三四至。一日病蹶不知人，久之而苏，谓吾魂魄栖迟成山车厩之间，大约入黄竹浦路也。黄竹浦，余之所居。其疾病瞑眩，犹不置之，旦中之于馀如此。旦中家世以医名，梅孤先生《鍼灸聚英》，志斋先生《灵枢摘注》，皆为医家轨范。旦中又从赵养葵得其指要每谈医药，非肆人之为方书者比，余亟称之。庚子，遂以其医行世。时陆丽京避身为医人已十年。吴中谓之陆讲山，谒病者如市，旦中出而讲山之门骤衰，盖旦中既有授受，又工揣测人情于容动色理之间，巧发奇中，亦未必纯以其术也。所至之处，蜗争蚁附，千里舟，逾月而不能得其一诊，孝子慈父，苟能致旦中，便为心力毕尽，含旦中之药而死，亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一时簧鼓，医学为之一哄，医、贯类经，家有其书，皆旦中之所变也。旦中医道既广，其为人也过多，其自为也过少，虽读书之志未忘，欲俟草堂资具，而后可以并当一路。近岁观其里中志士蔚起，横经讲道，文章之事，将有所寄，旦中惕然，谓吾交姚江二十馀年，姑息半途，将以桑榆之影，收其末照，岂意诸君先我绝尘耶？傍惶慨叹，不能自已，而君病矣，是可哀也。旦中美髯玉立，议论倾动，虽复流品分途，而能缱绻齐契；三吴翕然以风概相与，其过金阊徐昭法必招之入山，信宿话言。蠡城刘伯绳，少所容接，每遇旦中，不惜披布胸怀，旦中亦以此两人自重。所过之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，盖履安之馀教也。少喜任侠，五君子之祸，连其内子。旦中走各家告之，劝以自裁，华夫人曰：“诺。请得褒衣，以见先夫于地下。”旦中即以其内子之服应之，殡殓如礼。家势中落，药囊所入，有馀亦缘手散尽，故比死而悬磬也。
旦中姓高氏，讳斗魁，别号鼓峰，韩国武烈王琼之后，建炎南渡，王之五世孙修职郎世殖，自汴徙鄞，始为鄞人。修职生元之，字端叔，学者称为万竹先生，楼宣献公钥志其墓。万竹之四世孙明善，洪武初亦以隐德称安敬先生。安敬之四世孙士，有文名，尝摘注灵枢，称志斋先生，赠刑部山东司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，万历甲戌进士，知广东肇庆府，赠右副都御史。父<羽惠>，光禄寺署丞，致仕，封右副都御史。母黄氏，赠太淑人。旦中则马氏孺人所生也。光禄五子：长斗枢，崇祯戊辰进士，巡抚陕西右副都御史，旦中行在第三。娶朱氏，生子五人：宇靖、宇厚、宇丰、宇皞、宇调。侧室赵氏，生子二人：宇祝、宇胥。女三人。孙男几人。去年十月，旦中疾亟，余过问之，旦中自述梦至一院落，锁𫔎甚严，有童子告曰：“邢和璞丹室也，去此四十七年今将返矣。”某适四十有七，非前定乎？卧室暗甚，旦中烧烛自照曰：“先生其视我，平生音容，尽于此日，先生以笔力留之，先生之惠也。”余曰：“虽然，从此以往，待子四十七年而后落笔。未为晚也。”明年过哭旦中，其兄辰四出其绝笔，有“明月冈头人不见，青松树下影相亲”之句，余改“不见”为“共见”。夫可没者形也，不可灭者神也，形寄松下，神留明月，神不可见，则堕鬼趣矣。旦中其尚闻之，辰四理其垂殁之言以请铭，余不得辞。生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日，以其年十一月十一日，葬于乌石山。铭曰：
吾语旦中，佐王之学。发明大体击去疵驳。小试方书，亦足表襮。淳于件系，丹溪累牍。始愿何如？而方伎龌龊。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心长，身名就剥。千秋万世，恃此幽断。
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