鶴山集 (四庫全書本)/卷052

鶴山集　巻五十二

　　欽定四庫全書
　　鶴山集巻五十二　　　　宋　魏了翁　撰序
　　邵氏擊壤集序
　　邵子平生之書其心術之精㣲在皇極經世其宣寄情意在擊壤集凡立乎皇王帝覇之興替春秋冬夏之代謝隂陽五行之運化風雲月露之霽曀山川草木之榮悴惟意所驅周流貫徹融液擺落蓋左右逢原略無毫髪凝滯倚著之意嗚呼真所為風流人豪者與或曰揆以聖人之中若弗合也天何言哉四時行焉百物生焉聖人之動静語黙無非至教雖常以示人而平易坦明不若是之多言也老者安之朋友信之少者懐之聖人平心量直與天地萬物上下同流雖無時不樂而寛舒和平不若是之多言也曰是則然矣宇宙之間飛潛動植晦明流峙夫孰非吾事若有以察之㕘前倚衡造次顛沛觸處呈露凡皆精義妙道之發焉者脫斯須之不在則芸芸並軀日夜雜揉相代乎前故於吾何有焉若邵子使猶得從游舞雩之下浴沂詠歸毋寧使曽晳獨見與於聖人也與洙泗已矣秦漢以来諸儒無此氣象讀者當自得之
　　横渠禮記說序
　　横渠張先生之書行於世者惟正䝉為全書其次則經學理窟及信聞録已不見於吕與叔所狀先生之言行至於詩書禮樂春秋之書則方且條舉大例與學者緒其說而未及就其在朝廷講行冠昏喪祭郊廟之禮乃以孤立寡與議卒不用既移疾西歸欲與門人成其初志亦未及為而卒於臨潼今禮記說一編雖非全解而四十九篇之目大略固具且又以儀禮之說附焉然則是編也果安所從得與甞反覆尋繹則其說多出於正䝉理窟信聞諸書或者先生雖未及定著為書而門人會萃遺言以成是編與亦有二程先生之說參錯其間蓋先生之學其源出於程氏豈先生常常諷道之語而門人併記之與先生强學質行於喪祭之禮尤謹且嚴其教人必以禮為先使人有所據守若有問焉則告之以知禮成性之道其行之於家也童子必使人執幼儀親洒掃女子則觀祭祀納酒漿凡以固其肌膚之會筋骸之束而養其良知良能之本然其始也聞者莫不疑笑久而後信其說之不我欺也翕然丕變惟先生之從嗚呼是惡可强而致然與豈人心之所無而可以襲而取之與人受天地之中以生莫不有仁義禮知之性具乎其心故仁其體也義其用也知以知之禮則所以節文仁義者也且自父坐而子立君坐而臣立推之凡升降上下周旋裼襲之文喪祭射御冠昏朝聘之典夫孰非因性情所有天理之自然而為之品節者如此所謂天叙天秩此其是也然出天理則入人欲故品節云者又將以為人情或縱之防限也孔孟教人要必以是為先今所謂禮記儀禮諸書雖曰去籍於周衰煨燼於秦虐淆亂於漢儒然所謂經禮曲禮者錯然於篇帙之中其要言精義則有可得而推尋者使後生小子自其幼學因而從事乎此不幸時過而後知學者亦有以倍致其力焉則將變化氣質有以復其性情之正雖柔可彊雖顔子四勿之功可體而自致而世所謂忠信之薄人情之偽者亦將曉然知其為異端之說矣此先生有功於禮學之大意也敢識篇末以告同志又以自儆云
　　達賢錄序
　　天統元氣而始萬物地統元形而生萬物人則禀氣受形而為萬物之靈所以為天地立心也然非一人所能自為也君牧之師教之而賢者又為之更相汲引布列天位以司禮典命討之柄堯之未得舜舜之未得禹聖人有憂之憂之如何凡欲為天下得人焉耳顓嚳之子天下之民謂之元凱也舜舉之四族之子天下之民謂之四凶也舜去之是天下之民舉之去之民心之所同則天理也舜無所私於此也九官之命彼皆何等材分而敷教者不以播榖典樂者不以制禮分職而理僅迺有濟而後之受任者徃徃兼摠衆職自謂人莫己若豈其才果足以加諸稷契夷䕫諸人耶堯舜之治天下能使治化休明美祥臻集微之山川遂草木茂大之三光全寒暑平蓋非一人為之也而後世獨不能庶幾乎此非風氣澆漓天之降才爾殊也人以一心成位乎兩間明通而公溥與天地並立而為三才是不惟聖人有是心也自有生民降于叔世莫不皆然而自謂人莫已若者非不哆然大也迺至吝驕以自封媢嫉以成性祗以自薄其身自絶于天云耳甚則倚勢作威脅權相滅真賢碩能於是蓋有自好獨善不見知不悔者矣又孰忍以其身輕輒自獻天下而皆自好獨善之人也脫有緩急則罔所依臨事迺求亦鮮克濟夫如是豈惟不足以庶幾乎治古也雖天地失位隂陽乖剌民物胥劉亦其致耳曽不思中天地而立定海宇之民皆吾職分之所當為胡自待之涼一至此極也國朝之盛與治同道其間非無媢嫉之臣而推士報國者項背相望至為簡編以記其所知有若文穆吕公之夾袋小册忠獻韓公之甲乙丙丁集正獻吕公之長掌記宣靖曽公之雌黄公議文正司馬公之薦士編宻學陳公之章藁太史范公之手記蓋文武兼収罔有細大其或偶坐挂累亦力見稱引前輩盛心雖其天資絶人亦由其講學之素以吾所以為天地之心本若是其休休未立未達則欲立欲達者之任也未覺未知則先覺先知者之責也殆將使天下人材無所佚遺皆得自靖不惟集思廣益共濟時須而近足以擬一旦之用逺足以詒數世之託其明效大驗蓋若此此惡可以無述其次如李邦直舉官手記亦多一時之選於是鋟是數書名達賢錄用廣其傳惟文穆公及韓曽所記訪尋未獲其後乾道丞相雍國虞公亦有翹材館錄視昔云備將繼訪南渡以來諸賢有薦引私記者始以併附于後士大夫有志天下者必將慨然有發於斯
　　費元甫註陶靖節詩序
　　世之辯證陶氏者曰前後名字之互變也死生嵗月之不同也彭澤退休之年史與集所載之各異也然是所當考而非其要也其稱美陶公者曰榮利不足以易其守也聲味不足以累其真也文詞不足以溺其志也然是亦近之而公之所以悠然自得之趣則未之深識也風雅以降詩人之詞樂而不滛哀而不傷以物觀物而不牽於物吟詠情性而不累於情孰有能如公者乎有謝康樂之忠而勇退過之有阮嗣宗之達而不至於放有元次山之漫而不著其疏此豈小小進退所能闚其際邪先儒所謂經道之餘因閒觀時因静照物因時起志因物寓言因志發詠因言成詩因詠成聲因詩成音者陶公有焉同郡費君元甫嗜公之詩為之訓詁㣲詞奥義毫分縷析余昔過郡未甞不得見焉今成書而属余冠篇乃以所聞于師友者復之費君出入是詩久矣其亦以余言為然乎
　　古郫徐君詩史字韻序
　　詩以吟詠情性為主不以聲韻為工以聲韻為工此晉宋以来之陋也逮其後復有次韻有用韻有賦韻有探韻則又以遲速較工拙以險易定能否以抉擿前志為該洽以破碎文體為新竒轉失詩人之㫖重以纂類之書充厨滿几而為士者乏體習持養之功滋欲速好徑之病流風靡靡未之能改也今古郫徐君乃取杜少陵詩史分章摘句為韻學四十巻其於唱酬似不為無助矣然余猶願徐君之玩心於六經如其所以篤意於詩史則沈潛乎義理奮發乎文章蓋不但如目今所見而已也君介余同官王季安請叙所以作敢以是復之
　　虞忠肅公奏議序
　　古之人决大疑定大事惟義之比焉他無所問也其次則比利害得喪而言之其次則取必於智謀之末以求成于功利之下者耳咸無殉國惟身是謀此鄙夫壬人又所弗論也齊壬不君陳氏簒執沐浴而請討此義之正也傅以魯衆齊半之說則以衆寡言矣滕地褊小齊楚馮陵効死而弗去此義之正也貿於事齊事楚之决則以彊弱言矣衆寡彊弱何可不計然本諸義理之是非則事功之利害從之本諸事功而不必皆義理之正者有矣是故仁不以勇誼不以力正誼不謀利明道不計功自秦漢以来惟有董公能識此意後此則如諸葛孔明者蓋亦無幾耳自吾有金難其是非利害果孰在邪讐耻所當雪分義所當明此萬世之正理以是非斷也持此說者固不為無人惟宗忠簡李文定張忠獻胡忠簡實首立正論之幟而能始終不渝者也謂宴安可翫謂屈辱無傷謂畫江可以自全謂得地不足以守此一時之私意以利害言者也群而和之者固不為無人惟耿南仲秦檜湯思退史浩實倡為邪說之祖而刼以必行者也然而百六十年間正論數詘邪說常勝盖所謂邪說者不惟奪於一時之利害又有患失之私焉虞忠肅公奮乎諸老垂盡之餘獨能奮不顧身以夀正論之脉始謂金必渝成又䇿其道所從出建益兵偹明年則金果以重兵壓淮西我師既衂彼乗勝薄牛渚而陣金煬侯刑馬誓師金鎧朱旄以麾此何等氣勢而大將劉錡王權既罷李顯忠逺在池陽成閔亦未至我師無所附麗各鳥獸散於斯時也顧欲收合餘燼以决一戰如以利害言則衆寡彊弱不敵非素撫循士大夫與越國逺鬬者亦不侔如自為謀則公不過受督府記犒師且趣大将建旗皷耳戰守何與已事公非是之問也公知有義焉耳破敵之明日諸校効首虜休而顯忠至公若可以自脫矣乃又以所不足慮者付顯忠而身先将士馳至京口則敵騎果已薄𤓰洲知我有備勢不得入返而尸其使公外顧利害内怵得喪則敵之濟江久矣由是受任遂欲長驅以信大義出蔡以睨陳出襄郏以襲許出汝以逼洛出嵩虢以震河東出商於以圖陜西規摹分畫具有顛末聲氣所撼闗河響應不幸而棄地事讐之論自大官唱聲和者莫敢不一然公與張忠獻公不謀同心猶以區區筆舌力嬰羣議而奪之氣唐鄧海泗與陜西新復諸郡在廷公卿皆曰可棄公曰必不可棄忠義歸正之人俘虜流亡之人在廷公卿皆曰可遣公曰必不可遣凡事體所闗茍不吾以則連章累牘多者不下十有八九少者亦六七疏不得其言不已也公非以必勝為諒也大義之不可泯雖小小利害得喪之私舉不足以易之也抑又有甚難者使公當軸處中而孤立寡與猶懼弗濟今所謂棄地遣俘等事不過以孤孑之蹤邈在外服乃肯與在廷公卿得君行政合䣊締交者争辯弗置蓋朝誶而夕替所不遑恤吁其果難能矣哉天未悔禍封寇崇姦正論覆違大幾屢失公亦自知時不我與而其精忠篤諒惟知有天下之正理而不恤乎他則所以維持綱常開警頑懦庶幾為將来之補者蓋與張忠獻公後先一揆為功未可以淺近計也某生也不早不獲趨拜下風而甞竊從薦紳大夫習聞公之言徳且與公之孫剛簡辱在親友既不度其不佞為公輒作家傳剛簡適刋公奏篇自叙梗概以属起居劉公冠其篇首又俾某申述其義竊以自幸迺不果辭嗚呼宇宙大物也豈計功求獲於知謀之末者所能用之是書若行將有發於其言而見諸行事者公未為不盡用云
　　史少弼雲莊集序
　　嘉定四年眉山史少弼公亮舉進士第調成都府司户㕘軍遂介其族兄天應表乞致所居官貤恩于二親於是年五十有八上嘉其志節詔特晉従事郎致仕乃得封贈父母一時名公鉅卿為文以紀其事如昔人所以稱二疏二李之歸者後二年某被命守眉凡以崇化善俗者弗敢後也念郡人如少弼何可無所旌異乃以節表其閭而客有以誚余者曰節有二有節義之節有節約之節今辭官而謂之節於義也何居某應之曰何哉爾所謂二者吾見其為一也凡大小輕重無過不及得中而適宜者皆節也節之為卦三隂三陽剛柔分而剛得中其象曰澤上有水節君子以制數度議徳行澤上之水過則溢不及則竭數度徳行過則苦不及則嗟是故隂陽適等剛柔得中而後謂之節譬諸財用過則濫不及則隘譬諸飲食過則饇不及則餒蓋節義與節約一也不寧惟是雖時節符節樂節竹節大抵皆無過不及而得中適宜之謂是安有二義耶客又曰然則是或以潔身遯世或以視死如歸皆得謂之節者非耶曰奚直然也可以仕可以止可以久可以速可以死可以無死素其位慊於中而行之莫非節也斯皆士之常分吾所謂得中而適宜者也過乎矯亢則不可謂之節矣行險徼幸則不節若矣如少弼者圖所以報其親而貤恩以歸榮思有以行已善俗也而隠居以求其志進退去就之分亦既得中而適宜矣不謂之節乎不髙於人一等乎客曰是吾所未聞也會少弼以辭榮館詩集見寄余將發明是義為之冠篇而余仕于役未及属藁少弼已下世矣其弟今叙州史君公度其孤大坊集少弼遺文凡得若干巻又属余曰掛劍之義子終能恝然乎余瞿然謝乃為具書所以表宅之因以識其出處之畧因念少弼有人所不及盡知者少弼自少篤學好古以義理為宗不泥章句每誦黄太史稱濓谿周子胸中洒落如光風霽月之語於所居為堂榜曰尚友又得太史尚友齋銘遺藁終身寳用之後又考十室于城南榜曰雲莊書院因自號雲莊叟其致為臣而歸也其志已决於開禧紀元之嵗所與後谿劉公酬倡之日既先事七年已非隨身雷同以為學齒暮禄盈而後倦於事也凡皆可書遂併識之為雲莊集序
　　孫氏拙齋論孟序
　　論孟之書自秦漢以来何翅千有餘家或覽輯文義或考質訓故或稽合同異或㕘訂舛訛至於孟子之書則又有刺之刪之疑之辨之常語以闢之者是否淺深所未論大要各隨其仁知之見以自靖自獻庶幾萬一補之焉耳至於二程先生者出始發明本學於道喪千載之餘而同時又有張范吕謝游楊侯尹諸君子相與左右助益之及乎近世胡張朱吕氏繼之而聖賢之心昭昭然掲日月於天下蓋庶乎無復餘憾者矣今眉山孫繪子華乃始萃集衆善貫融異端而傳之以見將以效其自獻之區區嗚呼斯不亦可尚矣乎道之無窮而善之難擇也風氣之澆漓而習俗之卑下也人物之零替而學術之晻昧也有能從事於聖賢之書則無問其精粗得失皆足以扶世教而益吾道也况其用力勤勩亦既有所發明矣乎子華卒其子䝉仲乞余言以冠篇嗚呼命之不融而子華止此也又不幸而余不得識其人與之上下其議以求為真是之歸也悲夫





　　鶴山集巻五十二
<集部,別集類,南宋建炎至德祐,鶴山集>