鹤山集 (四库全书本)/卷052

鹤山集　卷五十二

　　钦定四库全书
　　鹤山集卷五十二　　　　宋　魏了翁　撰序
　　邵氏击壤集序
　　邵子平生之书其心术之精微在皇极经世其宣寄情意在击壤集凡立乎皇王帝霸之兴替春秋冬夏之代谢阴阳五行之运化风云月露之霁曀山川草木之荣悴惟意所驱周流贯彻融液摆落盖左右逢原略无毫发凝滞倚著之意呜呼真所为风流人豪者与或曰揆以圣人之中若弗合也天何言哉四时行焉百物生焉圣人之动静语默无非至教虽常以示人而平易坦明不若是之多言也老者安之朋友信之少者怀之圣人平心量直与天地万物上下同流虽无时不乐而宽舒和平不若是之多言也曰是则然矣宇宙之间飞潜动植晦明流峙夫孰非吾事若有以察之参前倚衡造次颠沛触处呈露凡皆精义妙道之发焉者脱斯须之不在则芸芸并躯日夜杂揉相代乎前故于吾何有焉若邵子使犹得从游舞雩之下浴沂咏归毋宁使曽晳独见与于圣人也与洙泗已矣秦汉以来诸儒无此气象读者当自得之
　　横渠礼记说序
　　横渠张先生之书行于世者惟正蒙为全书其次则经学理窟及信闻录已不见于吕与叔所状先生之言行至于诗书礼乐春秋之书则方且条举大例与学者绪其说而未及就其在朝廷讲行冠昏丧祭郊庙之礼乃以孤立寡与议卒不用既移疾西归欲与门人成其初志亦未及为而卒于临潼今礼记说一编虽非全解而四十九篇之目大略固具且又以仪礼之说附焉然则是编也果安所从得与尝反复寻绎则其说多出于正蒙理窟信闻诸书或者先生虽未及定著为书而门人会萃遗言以成是编与亦有二程先生之说参错其间盖先生之学其源出于程氏岂先生常常讽道之语而门人并记之与先生强学质行于丧祭之礼尤谨且严其教人必以礼为先使人有所据守若有问焉则告之以知礼成性之道其行之于家也童子必使人执幼仪亲洒扫女子则观祭祀纳酒浆凡以固其肌肤之会筋骸之束而养其良知良能之本然其始也闻者莫不疑笑久而后信其说之不我欺也翕然丕变惟先生之从呜呼是恶可强而致然与岂人心之所无而可以袭而取之与人受天地之中以生莫不有仁义礼知之性具乎其心故仁其体也义其用也知以知之礼则所以节文仁义者也且自父坐而子立君坐而臣立推之凡升降上下周旋裼袭之文丧祭射御冠昏朝聘之典夫孰非因性情所有天理之自然而为之品节者如此所谓天叙天秩此其是也然出天理则入人欲故品节云者又将以为人情或纵之防限也孔孟教人要必以是为先今所谓礼记仪礼诸书虽曰去籍于周衰煨烬于秦虐淆乱于汉儒然所谓经礼曲礼者错然于篇帙之中其要言精义则有可得而推寻者使后生小子自其幼学因而从事乎此不幸时过而后知学者亦有以倍致其力焉则将变化气质有以复其性情之正虽柔可彊虽颜子四勿之功可体而自致而世所谓忠信之薄人情之伪者亦将晓然知其为异端之说矣此先生有功于礼学之大意也敢识篇末以告同志又以自儆云
　　达贤录序
　　天统元气而始万物地统元形而生万物人则禀气受形而为万物之灵所以为天地立心也然非一人所能自为也君牧之师教之而贤者又为之更相汲引布列天位以司礼典命讨之柄尧之未得舜舜之未得禹圣人有忧之忧之如何凡欲为天下得人焉耳颛喾之子天下之民谓之元凯也舜举之四族之子天下之民谓之四凶也舜去之是天下之民举之去之民心之所同则天理也舜无所私于此也九官之命彼皆何等材分而敷教者不以播榖典乐者不以制礼分职而理仅迺有济而后之受任者往往兼摠众职自谓人莫己若岂其才果足以加诸稷契夷䕫诸人耶尧舜之治天下能使治化休明美祥臻集微之山川遂草木茂大之三光全寒暑平盖非一人为之也而后世独不能庶几乎此非风气浇漓天之降才尔殊也人以一心成位乎两间明通而公溥与天地并立而为三才是不惟圣人有是心也自有生民降于叔世莫不皆然而自谓人莫已若者非不哆然大也迺至吝骄以自封媢嫉以成性祗以自薄其身自绝于天云耳甚则倚势作威胁权相灭真贤硕能于是盖有自好独善不见知不悔者矣又孰忍以其身轻辄自献天下而皆自好独善之人也脱有缓急则罔所依临事迺求亦鲜克济夫如是岂惟不足以庶几乎治古也虽天地失位阴阳乖剌民物胥刘亦其致耳曽不思中天地而立定海宇之民皆吾职分之所当为胡自待之凉一至此极也国朝之盛与治同道其间非无媢嫉之臣而推士报国者项背相望至为简编以记其所知有若文穆吕公之夹袋小册忠献韩公之甲乙丙丁集正献吕公之长掌记宣靖曽公之雌黄公议文正司马公之荐士编密学陈公之章稿太史范公之手记盖文武兼収罔有细大其或偶坐挂累亦力见称引前辈盛心虽其天资绝人亦由其讲学之素以吾所以为天地之心本若是其休休未立未达则欲立欲达者之任也未觉未知则先觉先知者之责也殆将使天下人材无所佚遗皆得自靖不惟集思广益共济时须而近足以拟一旦之用远足以诒数世之托其明效大验盖若此此恶可以无述其次如李邦直举官手记亦多一时之选于是锓是数书名达贤录用广其传惟文穆公及韩曽所记访寻未获其后乾道丞相雍国虞公亦有翘材馆录视昔云备将继访南渡以来诸贤有荐引私记者始以并附于后士大夫有志天下者必将慨然有发于斯
　　费元甫注陶靖节诗序
　　世之辩证陶氏者曰前后名字之互变也死生岁月之不同也彭泽退休之年史与集所载之各异也然是所当考而非其要也其称美陶公者曰荣利不足以易其守也声味不足以累其真也文词不足以溺其志也然是亦近之而公之所以悠然自得之趣则未之深识也风雅以降诗人之词乐而不淫哀而不伤以物观物而不牵于物吟咏情性而不累于情孰有能如公者乎有谢康乐之忠而勇退过之有阮嗣宗之达而不至于放有元次山之漫而不著其疏此岂小小进退所能窥其际邪先儒所谓经道之馀因闲观时因静照物因时起志因物寓言因志发咏因言成诗因咏成声因诗成音者陶公有焉同郡费君元甫嗜公之诗为之训诂微词奥义毫分缕析余昔过郡未尝不得见焉今成书而属余冠篇乃以所闻于师友者复之费君出入是诗久矣其亦以余言为然乎
　　古郫徐君诗史字韵序
　　诗以吟咏情性为主不以声韵为工以声韵为工此晋宋以来之陋也逮其后复有次韵有用韵有赋韵有探韵则又以迟速较工拙以险易定能否以抉擿前志为该洽以破碎文体为新奇转失诗人之旨重以纂类之书充厨满几而为士者乏体习持养之功滋欲速好径之病流风靡靡未之能改也今古郫徐君乃取杜少陵诗史分章摘句为韵学四十卷其于唱酬似不为无助矣然余犹愿徐君之玩心于六经如其所以笃意于诗史则沈潜乎义理奋发乎文章盖不但如目今所见而已也君介余同官王季安请叙所以作敢以是复之
　　虞忠肃公奏议序
　　古之人决大疑定大事惟义之比焉他无所问也其次则比利害得丧而言之其次则取必于智谋之末以求成于功利之下者耳咸无殉国惟身是谋此鄙夫壬人又所弗论也齐壬不君陈氏篡执沐浴而请讨此义之正也傅以鲁众齐半之说则以众寡言矣滕地褊小齐楚冯陵效死而弗去此义之正也贸于事齐事楚之决则以彊弱言矣众寡彊弱何可不计然本诸义理之是非则事功之利害从之本诸事功而不必皆义理之正者有矣是故仁不以勇谊不以力正谊不谋利明道不计功自秦汉以来惟有董公能识此意后此则如诸葛孔明者盖亦无几耳自吾有金难其是非利害果孰在邪雠耻所当雪分义所当明此万世之正理以是非断也持此说者固不为无人惟宗忠简李文定张忠献胡忠简实首立正论之帜而能始终不渝者也谓宴安可翫谓屈辱无伤谓画江可以自全谓得地不足以守此一时之私意以利害言者也群而和之者固不为无人惟耿南仲秦桧汤思退史浩实倡为邪说之祖而劫以必行者也然而百六十年间正论数诎邪说常胜盖所谓邪说者不惟夺于一时之利害又有患失之私焉虞忠肃公奋乎诸老垂尽之馀独能奋不顾身以夀正论之脉始谓金必渝成又䇿其道所从出建益兵偹明年则金果以重兵压淮西我师既衄彼乘胜薄牛渚而阵金炀侯刑马誓师金铠朱旄以麾此何等气势而大将刘锜王权既罢李显忠远在池阳成闵亦未至我师无所附丽各鸟兽散于斯时也顾欲收合馀烬以决一战如以利害言则众寡彊弱不敌非素抚循士大夫与越国远斗者亦不侔如自为谋则公不过受督府记犒师且趣大将建旗鼓耳战守何与已事公非是之问也公知有义焉耳破敌之明日诸校效首虏休而显忠至公若可以自脱矣乃又以所不足虑者付显忠而身先将士驰至京口则敌骑果已薄瓜洲知我有备势不得入返而尸其使公外顾利害内怵得丧则敌之济江久矣由是受任遂欲长驱以信大义出蔡以睨陈出襄郏以袭许出汝以逼洛出嵩虢以震河东出商于以图陜西规摹分画具有颠末声气所撼关河响应不幸而弃地事雠之论自大官唱声和者莫敢不一然公与张忠献公不谋同心犹以区区笔舌力婴群议而夺之气唐邓海泗与陜西新复诸郡在廷公卿皆曰可弃公曰必不可弃忠义归正之人俘虏流亡之人在廷公卿皆曰可遣公曰必不可遣凡事体所关茍不吾以则连章累牍多者不下十有八九少者亦六七疏不得其言不已也公非以必胜为谅也大义之不可泯虽小小利害得丧之私举不足以易之也抑又有甚难者使公当轴处中而孤立寡与犹惧弗济今所谓弃地遣俘等事不过以孤孑之踪邈在外服乃肯与在廷公卿得君行政合䣊缔交者争辩弗置盖朝谇而夕替所不遑恤吁其果难能矣哉天未悔祸封寇崇奸正论覆违大几屡失公亦自知时不我与而其精忠笃谅惟知有天下之正理而不恤乎他则所以维持纲常开警顽懦庶几为将来之补者盖与张忠献公后先一揆为功未可以浅近计也某生也不早不获趋拜下风而尝窃从荐绅大夫习闻公之言徳且与公之孙刚简辱在亲友既不度其不佞为公辄作家传刚简适刊公奏篇自叙梗概以属起居刘公冠其篇首又俾某申述其义窃以自幸迺不果辞呜呼宇宙大物也岂计功求获于知谋之末者所能用之是书若行将有发于其言而见诸行事者公未为不尽用云
　　史少弼云庄集序
　　嘉定四年眉山史少弼公亮举进士第调成都府司户参军遂介其族兄天应表乞致所居官貤恩于二亲于是年五十有八上嘉其志节诏特晋従事郎致仕乃得封赠父母一时名公钜卿为文以纪其事如昔人所以称二疏二李之归者后二年某被命守眉凡以崇化善俗者弗敢后也念郡人如少弼何可无所旌异乃以节表其闾而客有以诮余者曰节有二有节义之节有节约之节今辞官而谓之节于义也何居某应之曰何哉尔所谓二者吾见其为一也凡大小轻重无过不及得中而适宜者皆节也节之为卦三阴三阳刚柔分而刚得中其象曰泽上有水节君子以制数度议徳行泽上之水过则溢不及则竭数度徳行过则苦不及则嗟是故阴阳适等刚柔得中而后谓之节譬诸财用过则滥不及则隘譬诸饮食过则饇不及则馁盖节义与节约一也不宁惟是虽时节符节乐节竹节大抵皆无过不及而得中适宜之谓是安有二义耶客又曰然则是或以洁身遁世或以视死如归皆得谓之节者非耶曰奚直然也可以仕可以止可以久可以速可以死可以无死素其位慊于中而行之莫非节也斯皆士之常分吾所谓得中而适宜者也过乎矫亢则不可谓之节矣行险徼幸则不节若矣如少弼者图所以报其亲而貤恩以归荣思有以行已善俗也而隐居以求其志进退去就之分亦既得中而适宜矣不谓之节乎不高于人一等乎客曰是吾所未闻也会少弼以辞荣馆诗集见寄余将发明是义为之冠篇而余仕于役未及属稿少弼已下世矣其弟今叙州史君公度其孤大坊集少弼遗文凡得若干卷又属余曰挂剑之义子终能恝然乎余瞿然谢乃为具书所以表宅之因以识其出处之略因念少弼有人所不及尽知者少弼自少笃学好古以义理为宗不泥章句每诵黄太史称濓谿周子胸中洒落如光风霁月之语于所居为堂榜曰尚友又得太史尚友斋铭遗稿终身宝用之后又考十室于城南榜曰云庄书院因自号云庄叟其致为臣而归也其志已决于开禧纪元之岁所与后谿刘公酬倡之日既先事七年已非随身雷同以为学齿暮禄盈而后倦于事也凡皆可书遂并识之为云庄集序
　　孙氏拙斋论孟序
　　论孟之书自秦汉以来何翅千有馀家或览辑文义或考质训故或稽合同异或参订舛讹至于孟子之书则又有刺之删之疑之辨之常语以辟之者是否浅深所未论大要各随其仁知之见以自靖自献庶几万一补之焉耳至于二程先生者出始发明本学于道丧千载之馀而同时又有张范吕谢游杨侯尹诸君子相与左右助益之及乎近世胡张朱吕氏继之而圣贤之心昭昭然掲日月于天下盖庶乎无复馀憾者矣今眉山孙绘子华乃始萃集众善贯融异端而传之以见将以效其自献之区区呜呼斯不亦可尚矣乎道之无穷而善之难择也风气之浇漓而习俗之卑下也人物之零替而学术之晻昧也有能从事于圣贤之书则无问其精粗得失皆足以扶世教而益吾道也况其用力勤勚亦既有所发明矣乎子华卒其子蒙仲乞余言以冠篇呜呼命之不融而子华止此也又不幸而余不得识其人与之上下其议以求为真是之归也悲夫





　　鹤山集卷五十二
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,鹤山集>