黃山谷詩話

黃山谷詩話
作者：黃庭堅　北宋

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有身猶縛律，無夢到行雲。俗裡光塵合，胸中涇渭分。我搴二南秀，一見空馬群。誇士慕鐘鼎，寒儒守典墳。吾欲超萬古，乃如負山蚊。能來商略此，趺坐對爐芬。《山谷集》卷二《次韻答王慎中》

謝公遂如此，宰木已三霜。無人知句法，秋月自澄江。二子學邁俗，窺杜見牖窗。試斲郢人鼻，未免傷手創。蟹胥與竹萌，乃不美羊腔。自往見謝公，論詩得濠梁。世方尊兩耳，未敢築受降。丹穴鳳凰羽，風林虎豹章。小謝有家法，聞此不聽將。相思北風惡，歸雁落斜行。同上《奉答謝公靜與榮子邕論狄元規孫少述詩長韻》

龜以靈故焦，雉以文故翳。本心如日月，利慾食之既。後生玩華藻，照彩終沒世。安得八紘罝，以道獵眾智。同上《奉和文潛贈無咎篇末多見及以既見君子云胡不喜為韻》

荊公六藝學，妙處端不朽。諸生用其短，頗復鑿戶牖。譬如學捧心，初不悟己丑。玉石恐俱焚，公為區別不。同上

我詩如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國楚，吞五湖三江。赤壁風月笛，玉堂雲霧窗。句法提一律，堅城受我降。枯松倒澗壑，波濤所舂撞。萬牛挽不前，公乃獨力扛。諸人方嗤點，渠非晁張雙。袒懷相識察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸。同上《子瞻詩句妙一世，乃云效庭堅體。蓋退之戲效孟郊，樊宗師之比以文滑稽耳。恐後生不解故次韻道之》

謝公文章如虎豹，至今斑斑在兒孫。竟陵主簿極多聞，萬事不理專討論。澗松無心古鬚鬣，天球不琢中粹溫。落筆塵沙百馬奔，劇談風霆九河翻。同上《送謝公定作竟陵主簿》

秦氏多英俊，少游眉最白。頗聞鴻雁行，筆皆萬人敵。吾早知有覯，而不知有覿。少儀袖詩來，剖蚌珠的皪。乃能持一鏃，與我箭鋒直。自吾得此詩，三日臥向壁。同上《贈秦少儀》

潛魚願深渺，淵明無由逃。彭澤當此時，沉冥一世豪。司馬寒如灰，禮樂卯金刀。歲晚以字行，更始號元亮。淒其望諸葛，骯髒猶漢相。時無益州牧，指揮用諸將。平生立朝心，歲月閱江浪。空餘詩語工，落筆九天上。向來非無人，此友獨可尚。屬予剛制酒，無用酌杯盎。欲招千載魂，斯文或宜當。同上《宿舊彭澤懷陶令》

仲蔚蓬蒿宅，宣城詩句中。人賢忘巷陋，境勝失途窮。寒葅書萬卷，零亂剛直胸。偃蹇勳業外，嘯歌山水重。晨雞催不起，擁被聽松風。同上《題宛陵張待舉曲肱亭》

李侯詩律嚴且清，諸生賡載筆縱橫。句中稍覺道戰勝，胸次不使俗塵生。同上卷六《再次韻兼簡履中南玉三首》

韻勝不減秦少覿，氣爽絕類徐師川。不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲煙。同上《贈惠洪》

文章韓杜無遺恨，草詔陸贄傾諸公。玉堂端要真學士，須得儋州禿鬢翁。同上卷七《病起荊州江亭即事十首》

子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風味乃相似。同上《跋子瞻和陶詩》

竹林文章伯，國士無與雙。比來少製作，非以弱故降。景陽機中錦，猶衣被丘江。時時能度曲，秀句入新腔。同上卷八《以酒渴愛江清作五小詩，寄廖明略學士兼簡初和父主簿》五首

少游五十策，其言明且清。筆墨深關鍵，開闔見日星。陳友評斯文，如鐘磬鼓笙。誰能續鳳鳴，洗耳聽兩甥。同上《晚泊長沙示秦處度范元實用寄明略和父韻五首》

樂天名位聊相似，卻是初無富貴心。只欠小蠻樊素在，我知造物愛公深。同上卷九《子瞻去歲春夏，侍立延英子由秋冬間相繼入侍作詩，各述所懷予亦次韻四首》

詩到隨州更老成，江山為助筆縱橫。同上《憶邢惇夫》

千詩織就回文錦，如此陽台暮雨何。亦有英靈蘇蕙手，只無悔過竇連波。同上卷十《題蘇若蘭回文錦詩圖》

五十清詩是碎金，試教擲地有餘音。方今台閣稱多士，且傍江山好處吟。

五十清詩一段冰，持來拾得慰愁生。自張壁間行坐看，更教兒誦醉時聽。

碑同峴首千年石，詩到夔州十絕歌。佗日巴人懷叔子，時時解著手摩挲。同上《宋楙宗寄夔州五十詩三首》

詩來清吹拂衣巾，句法詞鋒覺有神。今日相看青眼舊，他年肯作白頭新。文如霧豹容窺管，氣似靈犀可辟塵。慚愧相期在台省，無心枯木豈能春。同上《次韻奉答少激推官記贈二首》

掃雪我三日，御風君過旬。言詩今有數，下筆不無神。行布佺期近，飛揚子建親。可憐金石友，去不待斯人。

驚人得佳句，或以傲王公。處世要清節，滑稽安足雄。深沉似康樂，簡遠到安豐。一點無俗氣，相期林下同。同上《次韻答高子勉十首》

　　遠法師居廬山下，持律精苦。過中不受蜜湯而作詩換酒飲。陶彭澤送客，無貴賤不過虎溪，而與陸道士行，過虎溪數百步，大笑而別。故禪月作詩云：愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲。買酒過溪皆破戒，斯何人斯師如斯。故效之。同上卷十一《戲效禪月作遠公詠‧序》

少游醉臥古籐下，誰與愁眉唱一杯。解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。同上《寄賀方回》

誰憐舊日青錢選，不立春風玉筍班。傳得黃州新句法，老夫端欲把降幡。同上《次韻文潛立春日三絕句》

紛紛不可耐，君子有憂之。鞅掌誠莊語，賢勞似怨詩。頹波閱砥柱，濁水得摩尼。知我無枝葉，刳心只有皮。同上《陳榮緒惠示之字韻詩，推獎過實，非所敢當，輒次高韻三首》

短世風驚雨過，成功夢迷酒酣。草玄不妨准易，論詩終近周南。同上《有懷半山老人再次韻二首》

文章瑞世驚人，學行刳心潤身。沅江求九肋鱉，荊州見一角麟。

張侯海內長句，晁子廟中雅歌。高郎少加筆力，我知三傑同科。

妙在和光同塵，事須鉤深入神。聽它下虎口著，我不為牛後人。

拾遺句中有眼，彭澤意在無弦。顧我今六十老，付公以二百年。同上《贈高子勉四首》

胸中有度擇人，事上無心活身。只麼親情魚鳥，儻然圖畫麒麟。

行要爭光日月，詩須皆可絃歌。著鞭莫落人後，百年風轉蓬科。

句法俊逸清新，詞源廣大精神。建安才六七子，開元數兩三人。

醉鄉閒處日月，鳥語花中管弦。有興勤來把酒，與君端欲忘年。同上《再用前韻贈子勉四首》

覆卻萬方無准，安排一字有神。更能識詩家病，方是我眼中人。同上《荊南簽判向和卿用予六言見惠次韻奉酬四首》

　　子瞻堂堂，出於峨眉，司馬班揚。金馬石渠，閱士如牆。上前論事，釋之馮唐。言語以為階，而投諸雲夢之黃、東坡之酒、赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章。解羈而歸，紫微玉堂。子瞻之德，未變於初爾，而名之曰元祐之黨，放之珠崖儋耳。方其金馬石渠，不自知其東坡赤壁也；及其東坡赤壁，不自意其紫微玉堂也；及其紫微玉堂，不自知其珠崖儋耳也。九州四海，知有東坡；東坡歸矣，民笑且歌。一日不朝，其間容戈；至其一丘一壑，則無如此道人何。

　　岌岌堂堂，如山如河。其愛之也，引之上西掖鑾坡。是亦一東坡，非亦一東坡。槁項黃馘，觸時干戈。其惡之也，投之於鯤鯨之波。是亦一東坡，非亦一東坡。計東坡之在天下，如太倉之一稊米。至於臨大節而不可奪，則與天地相終始。

眉目雲開月朗，文章豹蔚虎炳。逢世愛憎怡怡，五朝公忠炯炯。同上卷十四《東坡先生真贊三首》

　　士有抱青雲之器而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡，獨托於無用之空言，以為千歲不朽之計。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷己不見其人。然則其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木與榮衰焉。慶榮而弔衰，其鳴皆君有為，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲，以宮商考之則動而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，國風雅頌之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至於候蟲之聲，則末世詩人之言似之。今夫詩人之玩於詞，以文物為工，終日不休，若舞世之不知者以待世之知者；然而其喜也無所於逢，其怨也無所於伐，能春，能秋，能雨，能暘，發於心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄於侯蟲焉。清江胡宗元，自結髮迄於白首未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，後莫推，是以窮於丘壑。然以其耆老於翰墨，故後生晚出莫不讀書而好文。其卒也，子弟門人次其詩為若干卷。宗元之子遵道嘗與予為僚，故持其詩來求序於篇首。觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也；可以追次其平生，見其少長不倦，忠信之士也。至於遇變而出奇，困難而見巧，則又似予所論詩人之態也。其興托高遠則附於國風，其忿世疾邪則附於《楚辭》。後之觀宗元之詩者，亦以是求之。故書而歸之胡氏。同上《胡宗元詩集序》

　　河南畢公憲父以事功知名，治郡甚得民，所去民思之；然不知其能詩也。憲父沒後，其子平仲，得其平生詩若干篇，以示豫章黃庭堅，且曰：〔為我序其先後之次。〕庭堅持歸，讀之三日，夜漏常下三十刻所，乃盡得其所謂。因以郡縣為類，少、壯、耆、艾為次，秩序為三卷，歸使藏其家，而告之曰：〔此公自以為不逮其意，故不嘗多以示人也者。〕庭堅實始以吏事至於廬陵，奉簿領上府，比他吏屢得燕見，聽說條理，貫穿六藝百家，下至安成、虞初之記，射匿候歲、種魚、相蠶之篇，鼻嚏、耳鳴之占，劾召鬼物之書，無不口講指畫，使疑者冰開，虛心者滿懷，歸而未嘗不歎也。今觀公詩，如聞問答之聲，如見待問之來。按其筆，語皆有所從來，不虛道，非博極群書者不能讀之昭然。公世家吏治與所蘊崇不為人知。庭堅既作銘詩，刻之下宮；又論其學問如此，載之家集。同上《畢憲父詩集序》

　　元城王定國……其作詩及他文章不守近世師儒繩尺，規摹遠大，必有為而後作，欲以長雄一世。雖未盡如意，要不隨人後，至其合處，便不減古人。同上《王定國文集序》

　　晏叔原，臨淄公之暮子也。磊隗權奇，疏於顧忌，文章翰墨，自立規摹。常欲軒輊人而不受世之輕重，諸公雖愛之，而又以小謹望之，遂陸沉於下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。……至其樂府，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者豈減《桃葉》、《團扇》哉？同上《小山集序》

　　丹稜楊素翁，英偉人也。其在州閭鄉黨有俠氣，不少假借人，然以禮義不以財力稱長雄也。聞余欲盡書杜子美兩川、夔峽諸詩，刻石藏蜀中好文喜事之家，素翁粲然，向余請從事焉。又欲作高屋廣楹庥此石，因請名焉。餘名之曰〔大雅堂〕，而告之曰：〔由杜子美以來，四百餘年斯文委地，文章之士隨世所能，傑出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好耶？余嘗欲隨欣然會意處箋以數語，終以汩沒世俗，初不暇給。雖然，子美詩妙處乃在無意於文，夫無意而意已至。非廣之以國風、雅、頌，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？故使後生輩自求之，則得之深矣；使後之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，於所遇林泉人物草木魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。〕素翁可並刻此於大雅堂中。後生可畏，安知無渙然冰釋於斯文者乎？同上卷一七《大雅堂記》

　　昨傳得寄子由詩，恭儉而不迫，憂思而不怨，可願手如南風報德之弦，讀之使人凜然增手足之愛。同上卷一九《上蘇子瞻書二首》

　　誦執事之文章而願見二十餘年矣！官學匏繫一州輒數歲，氨無參對之幸。每得於師友昆弟間，知執事治氣養心之美。大德不逾，小物不廢；沈潛而樂易，致曲以遂直。欲親之不可蝶，欲疏之不能忘。雖形跡闊疏，而生平詠歎，如千載寂寥，聞伯夷、柳下惠之風而動心者。同上《寄蘇子由書三首》

　　未識足下之面，因諸昆弟得足下之詩。興托深遠，不犯世故之鋒，永懷喜怨，郁然類《騷》，想見足下豈弟於學問。同上《答晁元忠書》

　　所寄詩，醇淡而有句法。所論史事，不隨世許可取明於己者；而論古人，語約而意深。文章之法度蓋當如此。如足下之所已得者，而能充其所未至，生乎千載之下，可以見千載之人也。然江出汶山，水力才能泛觴；溝渠所並，大川三百、小川三千，然後往而與洞庭、彭蠡同波，下而與南溟、北海同味。今足下之學，誠汶山有源之水也。大川三百，足下其求之師；小川三千，足下其求之友；方將觀足下之水波，能偏與諸生為德也。同上《答何靜翁書》

　　陳履常正字，天下士也。讀書如禹之治水，知天下之絡脈，而至於九州滌源、四海會同者也。其作詩淵源，得老杜句法，今之詩人不能當也。至於作文，深知古人之關鍵；其論事，救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。同上《答王子飛書》

　　寄示東坡嶺外文字，今日方暇遍讀，使人耳目聰明，如清風自外來也。同上《與歐陽元老書》

　　所送新詩，皆寄興高遠；但語生硬不合律呂，或語氣不逮初造意時。此病亦只是讀書未精博耳。長袖善舞，多錢善賈，不虛語也。南陽劉勰嘗論文章之難云：〔意翻空而易奇，文徵實而難工。〕此語亦是。沈謝輩為儒林宗主時好作奇語，故後生立論如此。好作奇語自是文章病。但當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀杜子美到夔州後詩，韓退之自潮州還朝後文章，皆不煩繩削而自合矣。往年嘗請問東坡先生作文章之法，東坡云：〔但熟讀《禮記》、《檀弓》，當得之。〕既而取《檀弓》二篇讀數百過，然後知後世作文章不及古人之病，如觀日月也。文章蓋自建安以來，好作奇語，故其氣象衰薾。其病至今猶在；唯陳伯玉、韓退之、李習之，近世歐陽永叔、王介甫、蘇子瞻、秦少游，乃無此病耳。公所論杜子美詩，亦未極其趣。試更深思之，若入蜀下峽年月，則詩中自可見。其曰：〔九鑽巴噀火，三蟄楚祠雷。〕則往來兩川九年、在夔府三年可知也，恐更須改定乃可入詩。同上《與王觀復書三首》

　　所寄詩從佳句，猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到夔州後古律詩，便得句法：簡易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳。同上

　　寄詩語意高重，數過讀不能去手，繼以歎息。少加意讀書，古人不難到也。諸文亦皆好，但少古人繩墨耳。可更熟讀司馬子長、韓退之文章。凡作一文，皆須有宗有趣，始終關鍵，有開有闔。如四瀆雖納百川，或匯而為廣澤，汪洋千里，要自發源注海耳。老夫紹聖以前，不知作文章斧斤。取舊所作讀之，皆可笑。紹聖以後，始知作文章，但已老病惰懶，不能下筆也。外甥勉之，為我雪恥。《罵犬文》雖雄奇，然不作可也。東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。甚恨不得相見，極論詩與文章之善病，臨書不能萬一，千萬強學自愛，少飲酒為佳。所寄《釋權》一篇，詞筆縱橫，極見日新之效。更須治經，深其淵源，乃可到古人耳。青瑣祭文，語意甚工，但用字時有未安處。自作語最難，老杜作詩、退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。文章最為儒者末事，然索學之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至於推之使高如泰山之崇，崛如垂天之雲；作之使雄，如滄江八月之濤、海運吞舟之魚，又不可不守繩墨令儉陋也。同上《答洪駒父書二首》

　　所寄詩正忙時，讀數過，辭皆爾雅，意皆有所屬，規模遠大。自東坡、秦少游、陳履常之死，常恐斯文之將墜，不意復得吾甥，真頹波之砥柱也。同上《與徐師川書四首》

　　庭堅心醉於《詩》與《楚詞》，似若有得，然終在古人後。至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一二問之。同上《與秦少章書》

　　潘邠老密得詩津於東坡，蓋天下奇才也。予因邠老改識二何。二何嘗從吾友陳無己學問，此其淵源深遠矣。洪氏四甥才器不同，要之皆能獨秀於林者也。師川亦吾甥也，比之武事，萬人敵也。因五甥又得潘延之之孫子真，雖未識面，如觀虎皮知其嘯於林而百獸伏也。夫九人者，皆可望以名世。同上卷二十《書倦殼軒詩後》

　　蘇軾子瞻論其詩曰：〔清厚深靜，如其為人。〕同上卷二十三《晁君成墓誌銘》

　　賈天錫宣事作意和《香》，清麗閒遠，自然有富貴氣。覺諸人家和《香》殊寒乞。天錫屢惠此香，惟要作詩，因以〔兵衛森畫戟，燕寢凝清香〕韻作十小詩贈之，猶恨詩語未工，未稱此香爾。然余甚寶此香，未嘗妄以與人。城西張仲謀為我作寒計，惠騏騱院馬通薪二百，因以香二十餅報之。或笑曰：〔不與公詩為地耶？〕應之曰：〔詩或能為人作祟，豈若馬通薪使冰雪之辰鈴下馬走，皆有扶纊之溫耶？〕學詩三十年，今乃大覺，然見事亦太晚也。同上卷二十五《跋自所為香詩後》

　　曏嘗問南方衲子云：〔《牧護歌》是何等語？〕皆不能說。後聞劉夢得作夔州刺史時，樂府有《牧護歌》，似是賽神曲，然不可解。及在黔中聞賽神者夜歌，乃云：〔聽說儂家牧護，未云奠酒燒錢歸去。〕雖長短不同，要皆自敘致五方之語，乃知蘇溪嘉州人故作此歌，學巴人曲，猶石頭學魏伯陽作《參同契》也。同上《題牧護歌後》

　　觀淵明之詩，想見其人愷悌慈祥，戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁歎見於詩，可謂癡人前不得說夢也。同上卷二十六《書陶淵明責子詩後》

　　余評李白詩如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。吾友黃介《讀〈李白優劣論〉》曰：〔論文政不當如此。〕余以為知言。及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元至德間，不以能書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者歟？同上《題李白詩草後》

　　予友生王觀復作詩有古人態度，雖氣格已超俗，但未能從容中玉珮之音，左準繩、右規矩爾。意者讀書未破萬卷，觀古人之文章，未能盡得其規模，及所總覽籠絡，但知玩其山龍黼黻成章耶？故手書柳子厚詩數遍遺之。欲知子厚如此學陶淵明，乃為能近之耳。如白樂天自云效陶淵明數十篇，終不近也。同上《跋書柳子厚詩》

　　《淮陰行》情調殊麗，語氣尤穩切。白樂天、元微之為之，皆不入此律也。唯〔無耐脫榮時〕不可解，當待博物洽聞者說也。同上《跋劉夢得淮陰行》　　劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所謂同工而異曲也。昔東坡嘗聞余詠第一篇，歎曰：〔此奔軼絕塵，不可追也。〕同上《跋劉夢得竹枝歌後》

　　此四章可以配《黍離》之詩，有國存亡之鑒也。大概夢得樂府小章優於大篇，詩優於他文耳。同上《跋劉夢得三閣辭》

　　越州應天釋希圓，姑蘇人，避地甬東。所居小房琅琊山頂也，山下有井，井有鰻鯬魚；水有盈縮，與江湖相應，甚多靈怪。按《爾雅》：〔山有穴為岫。〕今季海詩云〔孤岫龜形在〕，乃不成語。蓋謝玄暉云〔窗中列遠岫〕，已誤用此字，季海亦承誤耳。按《楚詞》云：〔收恢台之孟夏〕，恢，大也；台，即胎也，言夏氣大而育物也。今言〔高閣無恢台〕，直言無暑氣耳！似不合古語。《爾雅》云：〔夏為長嬴〕，長嬴即恢台也。若言〔高閣無長嬴〕，可乎？能，奴登切，獸名，熊屬，足似麀鹿，絕有力，故有絕人之才者謂之能。能，囊來切，三足鱉也。今於〔來〕字韻中用〔法士多瑰能〕，乃是僧似鱉耳！然魏晉人作詩，多如此借韻，至李、杜、韓退之無復此病耳。壯，〔大壯〕之〔壯〕。牡，〔牝牡〕之〔牡〕。規模稱〔牡哉〕，必〔壯〕字誤書耳。魏晉人用字亦多如此，蓋取字勢易工，不復問字之根源。如古人書〔橋槁〕、〔直直〕，皆不成字。同上《書徐會稽禹廟詩後》

　　往嘗觀明允《木假山記》，以為文章氣旨似莊周、韓非，恨不得趨拜其履舄間，請問作文關紐。及元祐中乃拜子瞻於都下，實聞所未聞。今令其人萬里在海外，對此詩為廢卷竟日。同上《跋子瞻木山詩》

　　觀東坡二丈詩，想見風骨巉巖而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩，頎然峻整，獨立不回，在人眼前。元祐中每同朝班，余嘗目之為成都兩石筍也。同上《跋子瞻送二侄歸眉詩》　　〔缺月掛疏桐，漏斷人初定。時見幽人獨往來，縹緲驚鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。〕東坡道人在黃州時作。語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？同上《跋東坡樂府》

　　杜子美一生窮餓，作詩數千篇，與日月爭光。永州僧懷素學草書，坐臥想成筆畫，三十年無完衣，彼乃得自名一家。死者不可作。今觀尚書令韓忠獻公詩、太師杜正獻公作草，安用忍如許窮餓？同上《題韓忠獻詩杜正獻草書》

　　余聞雷太簡才氣高邁，觀此詩信如所聞也。梅聖俞與余婦家有連，嘗悉見其平生詩。如此篇是得意處，其用字穩實，句法刻厲而有和氣，它人無此功也。同上《跋雷太簡梅聖俞詩》

　　劉景文樞密副使，盛文肅公之婿，於先妣安康郡君尚為丈人行，然景文不以尊屬臨我，以翰墨文章見謂親友。余嘗評景文胸中有萬書，筆下無一點俗氣。往歲東坡先生守餘杭，而景文以文思副使為東南第三將。東坡嘗云：〔老來可與晤語者凋落殆盡，唯景文可慰目前耳。〕身後圖書漂散，余亦鬚髮盡白；今對此詩，令人氣塞。同上《書劉景文詩後》

　　古樂府有〔巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳〕，但以抑怨之音和為數疊，惜其聲今不傳。余自荊州上峽入黔中，備嘗山川險阻，因作前二疊傳與巴娘，令以《竹枝》歌之。〕前一疊可和云：〔鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州。〕後一疊可和云：〔鬼門關外莫惆悵，四海一家皆弟兄。〕或各用四句入《陽關》、《小秦王》，亦可歌也。同上《題古樂府後》

　　寧律不諧，而不使句弱；寧字不工，不使語俗——此庾開府之所長也，然有意於為詩也。至於淵明，則所謂〔不煩繩削而自合〕。雖然，巧於斧斤者多疑其拙，窘於檢括者輒病其放。孔子曰：〔寧武子其智可及也，其愚不可及也。〕淵明之拙與放，豈可為不知者道哉！道人曰：〔如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。〕說者曰：若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。淵明之詩，要當與一丘一壑者共之耳。同上《題意可詩後》

　　歐陽文忠公極賞林和靖〔疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏〕之句，而不知和靖別有詠梅一聯云：〔雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。〕似勝前句，不知文忠公何緣棄此而賞彼。文章大概亦如女色，好惡止繫於人。同上《書林和靖詩》

　　詩者，人之情性也，非強諫爭於廷，怨忿詬於道，怒鄰罵座之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，遇物悲喜；同床而不察，並世而不聞，情之所不能堪。因發於呻吟調笑之聲，胸次釋然，而聞者亦有所勸勉。比律呂而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也；其發為訕謗侵陵，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以為詩之禍——是失詩之旨，非詩之過也。故世相後或千歲，地相去或萬里，誦其詩而想見其人所居所養，如旦暮與之期，鄰里與之遊也。營丘王知載仕宦在予前，予在江湖浮沉，而知載已設於河外，不及相識也，而得其人於其詩。仕不遇而不怒，人不知而獨樂，博物多聞之君子，有文正公家風者邪？惜乎不幸短命，不得發於事業，使予言信於流俗也。雖然，不期於流俗，此所以為君子者耶？同上《書王知載朐山雜詠後》

　　徐師川往時寄紙數軸求予書，公私多故，未能作報。前日洪龜父攜師川《上藍田莊》詩來，詞氣甚壯，筆力絕不類年少書生。意其行已讀書，皆當老成解事。熟讀數過，為之喜而不寐，小舟遨兀，又箱篋中尋紙不得，輒書龜父此紙奉師川。老舅年衰才劣，不足學。師川有意日新之功，當於古人中求之耳。同上《題所書詩卷後與徐師川》

　　陽夏謝師復景回，年未二十，文章絕不類少年書生語。余嘗序其遺稿云：〔方行萬里，出門而車軸折，可為隕涕。〕今觀邢惇夫詩賦，筆墨山立，自為一家，甚似吾師復也。日者閱國馬，問諸圉人，曰：〔千里駒往往不及奉輿斃於皂櫪；駑蹇十百為群，未嘗求國醫也。〕聞之喟然曰：〔吾惇夫亦足以不朽矣！〕同上《書邢居實南征賦後》

　　邢居實，字惇夫，才氣過人，未嘗友不如己者。治經行已，未嘗一日不用其心，使之成就可畏也。因隨州寄詩來，詩律極進，故和答之。同上《跋所寫答小邢止字韻詩並和晁張八詩與徐師川》

　　湓城王寅慎中，擬半山老人集句《胡笳十八拍》，其會合宛轉，道文姬心中事甚妙！慎中文士，孝友清修，年三十八未嘗知女色，葷膻不入口，一粥一飯，三十年奉身如山中頭陀，初無玷缺。山中人初不接世事，故其行易持。觀慎中詩語，所道閨闥中意，不應是鐵人石心，然能自護持如此，所以為難。同上《跋王慎中胡笳集句》

　　此詩入陶淵明格律，頗雍容。使高子勉追之，或未能；然子勉作唐律五言數十韻，用事穩貼，置字有力，元老亦不能也。同上《跋歐陽元老詩》

　　高子勉作詩以杜子美為標準，用一事如軍中之令，置一字如關門之鍵，而充之以博學，行之以溫恭，天下士也。同上《跋高子勉詩》

　　〔夢魂南北昧平生，解逅相逢意已傾。楚國山川千疊遠，隨堤煙雨一帆輕。我無健筆翻三峽，君有長才肅五兵。同是行人更分手，不堪風樹作離聲。〕胡少汲，後生中豪士也，讀書作文，殊不塵埃，使之不倦，雖競爽者未易追也。〔同是行人更分手〕，佳句也。〔解逅相逢意已傾〕，已道了劉三十一矣。同上《跋胡少汲與劉邦直詩》

　　秀老蓋金華俞紫芝，道意淳熟。然建隆昭慶道人謂：〔秀老百事過人，病在好說俗禪。〕秀老以為知言也。秀老作《唱道歌》十篇，欲把手牽一切人同入涅槃場，雖未見策名釋迦之室，然林下水邊，幽人衲子往往歌之以遣意於萬物之表，厭而飫之，使自趨之功亦過半矣。來者未知秀老。觀荊公所贈六詩，可知其人品高下也。初，僧仁擇刻六書於禪智寺真覺堂，而秀老弟紫琳清老又欲刻之東陽涵碧亭。嘉其伯仲清尚，故書。同上《書王荊公贈俞秀老詩後》

　　金華俞秀老，物外人也。嘗作《唱道歌》十章，極言萬事如浮雲，世間膏火煎熬可厭，語意尚勝。荊公樂之，每使人歌。秀老又有與荊公往反遊戲歌曲，皆可傳。長干白下，舟人蘆子或能記憶也。同上《書玄真子漁父贈俞秀老》

　　俞秀老舊與庭堅同學，才性警敏，無所不能，喜事而多聞，白頭不倦。詼諧戲弄則似優孟、東方朔之為人，然資亦辯急，少不當其意，使酒呵罵。又似灌夫，蓋寬饒。以是盆慍欲祝髮著浮圖人衣，曰：〔免與俗子浮沉！〕予曰：〔公能少自寬，俗子安能為輕？〕重去而與祝髮者遊；其中雖有道人，亦如沅江九肋鱉爾。與俗子為伍，方自此始。清老蓋疑之至今云。同上《跋贈俞清老詩》

　　秀老、清老皆江湖扁舟，不能受流俗人拘忌束縛者也。往者金陵具與荊公往來詩頌，言皆入微，道人喜傳之。清老往與余共學於漣水。其傲睨萬物、滑稽以玩世，白首不衰。荊公之門蓋晚多佳士云。同上《跋俞秀老清老詩頌》

大榮大辱，能生死人叔才。二物不並，以撓厥真子美。之子病悶，腸如車輪叔才。勞憂到母，餓寒著身子美。世俗鹵莽，輒置莫親叔才。文采光艷，伏不得伸子美。淒吟哀號，酸入四鄰叔才。夜計破午，若燕作秦子美。腹憤軋軋，胸奇陳陳叔才。淮國晚嶺，吳渠春津子美。去謝夙蘊，歸逢故辛子美。雌火相丑，刮鑿遁屯叔才。駕風鞭霆似脫凡鱗子美。景祐元年仲春，子美於蜀綾紙上楷寫，字極端勁可愛。叔才蓋才翁舊字。此篇不見於家集。略計雄文妙墨流落人間者，必千數百紙。二蘇文章豪健，痛快如此，潘陸不足吞也。同上《跋二蘇送梁子熙聯句》

　　余昔聞蜀人有魯三江者，號稱能詩，士大夫多宗之。今觀閬州鮮長江詩，不甚愧之也。雖切磋琢磨之功少，而渾厚之氣幾度其前矣。昔方士袁天綱見閬州錦屏山，題其石曰：〔此山磨滅，英靈乃絕。〕然予在中朝，唯聞陳文忠公家世出才士，嘗疑山水之秀，豈獨鍾於陳氏耶？其沈淪草萊，困頓州縣，抱才器而與麋鹿共盡者，可勝道哉？今觀鮮長江之才，所謂困頓州縣者也。使之學不盡其才，名不聞於世，亦其鄉之先達士大夫之罪也！蓋道不明於天下，則士不知擇術；道不行於天下，則民之毀譽不公，豈獨士大夫之罪哉？其所從來遠矣！鮮氏唯以閬中為族姓，其散漫於兩蜀者，皆以閬中為祖。今試問鮮氏所自出，皆不能自言。或云出於鮮於，後去〔於〕而為〔鮮〕。以余考之，非是蜀李壽時司徒鮮明，用事專廢，立其鮮氏之祖歟！同上《書鮮洪範長江詩後》

　　范文正公在當時諸公間第一品人也，故余每於人傢俱尺牘寸紙，未嘗不愛賞彌日，想見其人。所謂〔先天下之憂而憂，後天下之樂而樂〕，此文正公飲食起居之間先行之，而後載於言者也。同上卷三十《跋范文正公詩》

　　觀歐陽文忠公在館閣時，與高司諫書，語氣可以折衝萬里；謫居夷陵，詩語豪壯不挫。理應如是。文人或少拙而晚工，至文忠，少時下筆便有絕塵之句。此釋氏所謂〔朝生王子，一日出生，一日富貴〕者耶？同上《跋歐陽公紅梨花詩》

　　余舊作薦士詩云：〔挽士不能寸，推去輒數尺。才難不其然，有亦未易識。〕同上《題所書杜子美小詩後》

　　荊公學佛，所謂〔吾以為龍，又無角；吾以為蛇，又有足〕者也。然余嘗熟觀其風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。暮年小語，雅麗精絕，脫去流俗，不可以常理待之也。同上《跋王荊公禪簡》

　　齊己，胡氏子，本益陽人。高氏據有荊州，延己居龍興寺，給月俸，遂作《渚宮莫問》十五篇以自見。蓋己初捨俗入大溈山，參禪猛利，持律清苦。晚歲牽情於詩，遂作荊州僧正以老，故有〔未謝侯門去〕之句爾…此絕句高勝，翰墨亦可愛。同上《跋僧齊己詩》

　　王長源安貧好義，簞食瓢飲，妻孥不免饑寒，而未嘗作可憐之色向人。夫人能自重，其在官必能愛民，惜當路未能拭目也。相見於京師，匆匆不得盡平生朋友之意。長源告行，會小人年來苦眩不能苦思，因而廢詩，輒以舊詩十許為贈。長源若行，登山臨水，亦可以代勞歌耳。同上《書贈王長源詩後》

　　龜父筆力可扛鼎，它日不無文章垂世。要須盡心於克己，不見人物臧否，全用其輝光以照本心。力學，有暇更精讀千卷書，乃可畢之能事。同上《書舅詩與洪龜父跋其後》

　　詩成戲筆墨，清甚韋蘇州。《山谷外集》卷一《都下喜見八叔父》

君開蘇公詩，疾讀思過半。譬如聞韶耳，三月忘味歎。我詩豈其朋，組麗等俳玩。不聞南風弦，同調廣陵散。鶴鳴九天上，肯作家雞伴？同上《次韻答堯民》

虎豹文章非一斑，乳雉五色蜃胎寒。天生材器各有用，相如名獨重太山。

風流小謝宣城後，少年如春膽如斗。裕陵書稿公不朽，持名鐵石要長久。同上《謝文灝元豐上文稿》

丹青王右丞，詩句妙九州。物外常獨往，人間無所求。袖手南山雨，輞川桑柘秋。胸中有佳處，涇渭看同流。同上《摩詰畫》

探道欲度羲皇前，論詩未覺國風遠。同上《老杜浣花溪圖引》

陳侯學詩如學道，又似秋蟲噫寒草。同上《贈陳師道》

　　謝康樂、庾義成之於詩，爐錘之功不遺力也。然陶彭澤之牆數仞，謝、庾未能窺其彷彿者，何哉？蓋二子有意於俗人讚毀其工拙，淵明直寄焉耳。同上卷九《論詩》

　　老杜云：〔長鑱長鑱白木柄，我生托子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩脛。〕往時儒者不解〔黃獨〕義，改為〔黃精〕，學者承之。以予考之，蓋〔黃獨〕是也。《本草》〔芋魁〕注：〔黃獨肉白皮黃，巴漢人蒸食之，江東謂之土芋。〕余求之江西，江西謂之土卵。蒸煮食之，類芋魁。同上《雜書》

　　余讀《周書‧月令》按：《周書》無《月令》。《月令》為《禮記》篇名。云：〔反舌有聲，佞人在側。〕乃解老杜〔百舌過時如發口〕、〔君側有讒人〕之句。同上

　　韋蘇州詩云：憐君臥病思新橘，試摘才酸亦未黃。書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。余往以謂蓋用右軍帖云〔贈子黃甘三百〕者。比見右軍一帖云：〔橘三百枚，霜未降，未可多得。〕蘇州蓋取諸此。同上

　　觀復樂府長短句清麗不凡，今時士大夫及之者鮮矣。然須熟讀元獻、景文筆墨，使語意渾厚，乃盡之。同上《書王觀復樂府》

　　紹聖五年五月戊午，上荔枝灘，極熱，在舟中敖兀無以為娛，聊以筆硯忘暑，因書此詩贈陳德之。此字極似蔡君謨簡札，所恨未能與顏楊比肩耳。同上《書韓退之符讀書城南詩後》

　　杜子美作《花卿歌》，雄壯激昂，讀之想見其人也。楊明叔為余言，花卿家在丹稜之東館鎮，至今有英氣血食其鄉云。同上《書花卿歌後》

　　血氣方剛時，讀此詩如嚼枯木。及綿歷世事，如決定無所用智，每觀此篇，如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。同上《書陶淵明詩後寄王吉老》

　　子瞻作。何事用〔州〕字？豈所謂〔柳家新樣元和腳〕者乎？然亦是西子捧心，鄰女不可學也。同上《書子瞻寫詩卷後》

　　仲謀與余同在葉縣，皆年少，然仲謀當官清慎，已有老成之風，相樂如弟兄也。此時仲謀刻意學作詩。葉縣後三十年間，隨祿東西，或不相見數歲，然每相見，仲謀詩句必進。今竄逐蠻夷中，而仲謀來守施州，所謂〔鼪鼯同遊，蓬藋柱宇，而兄弟親戚謦欬其側〕者也。又寄平生詩使余評之。余觀仲謀之詩，用意刻苦，故語清壯；持心豈弟，故聲和平。作語多而知不琱為工，事久而知世間無巧。以此自成一家，可傳也。同上《書張仲謀詩集後》

　　眉人史彥柏飽經史而能文，然有秦漢間俠氣，平居矯矯，常欲立於萬夫之表。求余書杜牧之詩以教其子。牧之語雖逕庭，要為有益於小學諸生；至其論崔李積錢百屋無補於子孫，此救世之藥石也。欣然為之書。同上《跋杜牧之冬至日寄阿宜詩》

　　退之會合聯句，孟郊、張籍、張徹與焉。四君子皆佳士，意氣相入，雜之成文。世之文章之士少聯句，嘗病筆力不能相追，或成四公子棋耳。同上《跋韓退之聯句》

　　溫飛卿所作《湖陰曲》，反覆觀之，久乃可解。大意以謂宗廟社稷之靈特，未許庸夫干紀耳。飛卿蓋言時事邪？同上《書東坡寫溫飛卿湖陰曲後》

　　今人、古人皆可師、可友，能自得之者，天下之士也。同上卷十《答何靜翁書》

　　所寄文字，更覺超邁，當是讀書益有味也。學問文章，如甥才器筆力，當求配於古人，勿以賢於流俗遂自足也。同上《與洪駒父書六首》

　　得見書札已眼明，及見詩，歎息彌日，不謂便能入律如此！可謂江南澤中產此千里駒也。然望甥不以今所能者驕稚人，而思不如舜、禹、顏淵也。同上

　　得來書並寄近詩，句甚秀而氣有餘，慰喜不可言。甥風骨清潤，似吾家尊行中有文者。忽見法句如此，殆欲不孤老舅此意。君子之事親，當立身行道，揚名於後，文章直是太倉之一稊米耳。同上

　　須留意作五言六韻詩，若能此物，取青紫如拾芥耳……大體作省題詩，尤當用老杜句法，將有鼻孔者，便知是好詩也。同上

　　承寄惠長韻詩，去年三月中到涪陵乃得之。詞意高妙，氣極老成，歎服無已！惟所以待不肖於古人，則極不敢當。賈誼有王佐之才而不能盡其蘊，李白歌詩度越六代，與漢魏樂府爭衡，豈不肖之所敢望？若不肖者，猶未衰衣冠一老僧，安能有益萬分？又自元祐中以病虐不能苦思，遂不作詩，無以報來貺，但珍藏耳。同上《答黎晦叔書》

　　惠示詩文，皆有為為之，甚善！更權以古人之言，求合於六藝，當有日新之功。同上《與王立之四帖》　　劉勰《文心雕龍》、劉子玄《史通》，此兩書曾讀否？所論雖未極高，然譏彈古人，大中文病，不可不知也。同上

　　辱教並惠示《蠟梅》詩，感歎很多，病不能繼聲爾……小詩若能令每篇不苟作，須有所屬乃善。頃來詩人，惟陳無己得此意，每令人歎服之。蓋渠勤學不倦，味古人語精深，非有為不發於筆端耳。同上

　　若欲作楚詞追配古人，直須熟讀《楚詞》，觀古人用意曲折處講學之，然後下筆。譬如巧女文繡妙一世，若欲作錦，必得錦機乃能成錦耳。同上

　　學老杜詩，所謂刻鵠不成尚類鶩；也學晚唐諸人詩，所謂作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將若何？要須讀得通貫，因人講之。百許年來，詩非無好處，但不用學，亦如書字要須以鍾、王為師耳。同上《與趙伯充帖》

　　如子蒼之詩，今不易得，要是讀書數千卷，以忠義孝友為根本，更取六經之義味灌溉之耳。同上《與韓純翁宣義書二首》

　　《衡陽侍庭日收寧問未江樾書事》二解，清麗雅正，歎詠不能去口。欲和便去，以久不作詩，蓋井泥不食矣。同上《與曾公卷書》

身入群經作蠹魚，斷編殘簡伴閒居。不隨當世師章句，頗識揚雄善讀書。同上卷一三《讀書呈幾復二首》

贈我新詩許指瑕，令人失喜更驚嗟。清於夷則初秋律，美似芙蓉八月花。採菲直須論下體，煉金猶欲去寒沙。唐朝韓老誇張籍，定有雲孫作世家。同上卷一四《謝仲謀示新詩》

老杜文章擅一家，國風純正不欹斜。帝閽悠邈開關鍵，虎穴深沈探爪牙。千古是非存史筆，百年忠義寄江花。潛知有意升堂室，獨抱遺編校舛差。同上《次韻伯氏寄贈蓋郎中喜學老杜之詩》

詩翁琢句玉無瑕，淡墨稀行秋雁斜。讀罷清風生麈尾，吟餘新月度簷牙。自知拙學無師匠，要且強言遮眼花。筆力有餘先示怯，真成勾踐勝夫差。同上《蓋郎中惠詩有二強攻一老不戰而勝之嘲次韻解之》

仁祖康四海，本朝盛文章。蘇郎如虎豹，孤嘯翰墨場。風流映海岱，俊鋒不可當。《山谷別集》卷一《觀秘閣蘇子美題壁，及中人張侯家墨跡十九紙，率同捨錢才翁學士賦之》

往日劉隨州，作詩驚諸公。老兵睨前輩，欺詆阮嗣宗。才卿望長卿，歲數未三百。豈其苗裔耶，詩句侵唐格。慨然古人風，乃在逐客篇。同上《題劉法直詩卷》

道人不凋琢，萬鏡自明已。願公勤此履，深徹法源底。

毗盧足趺光，照耀世界海。旋嵐黑風起，到岸得自在。

鼻孔隨人走，日中忽見斗。踏定太衝脈，壁上掛著口。同上《以皮鞋底贈石推官三首》

　　更須慎其儀：《陶侃傳》：〔諸參佐當正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養按：疑為仰。望，自謂曠達邪？〕　　曾冰延樂方：傅毅《舞賦》云：〔朱唇紆清湯，抗音高歌為樂方。〕　　得兼梁父吟：諸葛武侯《梁父吟》：〔步出齊東門。〕　　縱有健婦把鉏犁：古樂府：〔健婦持門戶，勝一大丈夫。〕　　新鬼煩冤舊鬼哭：夏父弗忌曰：〔吾見新鬼大，故鬼小。〕　　禾頭生耳黍穗黑：《齊民要術》：〔秋雨甲子，禾頭生耳。〕　　春光：富嘉謨《明冰篇》：〔春冰澹沱度千門，明冰時出御至尊。〕　　始出枝撐幽：慈恩塔下數級皆枝撐洞黑，出上級乃明。　　業白出石壁：《寶積經》：〔若純黑業，得純黑報；純白業，得純白報。〕　　一箭正墜雙飛翼：〔箭〕，一作〔笑〕，蓋用賈大夫射雉事。　　已令請急會通稽：晉令：急假者五日一急，一歲以六十日為限。書記所稱〔急取〕，〔急〕皆謂假也。車武子〔早急出詣子敬，盡急而還〕是也。　　幾日休練卒：《新安吏》詩：〔練卒收舊京。〕　　彭衙行：馮翊郃縣西北有彭衙城，秦晉戰地。　　張公一生江海客：張相鎬。　　合昏尚知時：〔合昏〕，木名。朝舒夕斂。　　山鬼獨一腳：山魈出江州，獨足鬼。　　射人先射馬：樂伯左射馬而右射人，角不能進。　　是身如浮雲：《維摩經》云：〔是身如浮雲，須臾變滅。〕　　向子識損益：向子平讀《易》，至〔損益〕，歎曰：〔吾已知富不如貧，貴不如賤也。〕　　徒旅慘不悅：一本云〔徒懷松柏悅〕。　　熊羆咆我東，虎豹號我西：《招隱》云：〔熊羆咆兮虎豹號。〕　　歲拾橡栗隨狙公：後漢李栒居新安關下，拾橡栗以自資。　　我生托子以為命：《嵩高記》：〔牛山多杏，自中國喪亂，百姓資此為命。〕　　黃精無苗山雪盛：〔精〕，一作〔獨〕。黃獨狀如芋子，肉白皮黃，苗蔓延生，葉似蘿摩，梁漢人蒸食之。江東謂之土芋。　　石筍行：《華陽國志》：〔蜀王妃物故，哀念之，遣五丁之武都，擔土為妃作塚，蓋地數畝，高九尺，蓋石，俗名為石筍。〕　　不唾青城地：古樂府：〔去婦情更重，千里不唾井。〕　　為君酤酒滿眼酤，與奴白飯馬青芻：傅玄《盤中》詩：〔羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。〕　　眼中之人吾老矣：魏文帝詩：〔回頭四向望，眼中無故人。〕陸雲詩：〔感念桑梓城，彷彿眼中人。〕　　牽牛織女：《齊諧記》：〔桂陽武城丁有仙道，忽謂弟曰：『七月七日織女當渡河，吾向已被召。』弟曰：『何事織女渡河？』曰：『暫詣牽牛。』〕　　牛馬毛寒縮如蝟：元封中，雪大寒，牛馬皆蜷縮如蝟。　　書貴瘦硬方通神：二碑漢隸，極瘦硬。　　仙李盤根大：唐太宗《探得李》詩云：〔盤根植瀛渚，交幹倚天舒。〕　　風箏吹玉柱：柳惲《七夕》詩：〔秋風吹玉柱。〕　　露井凍銀床：銀床，古樂府淮南王篇。　　五夜漏聲催曉箭：晝漏盡，夜漏起。省中黃門持五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。出漢舊儀。　　封題鳥獸形：宋王徽《茯苓贊》：〔中狀雞鳧，具容龜蔡。〕　　初月：王原叔說此詩為肅宗作。　　舉家聞若駭：當作〔咳〕。禺屬惟猿猴喜怒飲食常作咳。　　錦官城外柏森森：成都道西城，故錦官也，故命曰錦官城。　　籠竹和煙露滴梢：〔籠〕，音〔汞〕。夢籠竹，蜀人名大竹云。　　野艇恰受兩三人：改作〔航〕殊無理。此特吳體，不必盡律。白公《同韓侍郎遊鄭家池》詩云：〔野艇容三人。〕正用此語。　　漰口紅如練：蒲懵反。在彭州。　　蠶崖雪似銀：蠶崖在茂州帶雪山。　　更歷少城闉：少城，今城都治所。張儀所築。　　軍吏回官燭：巴祗為揚州刺史，與客坐暗中，不然官燭。　　盤渦鷺浴底心性：郭璞《江賦》：〔盤渦谷轉。〕　　久遊巴子國：《左氏‧桓九年》：〔巴子……請與鄧為好。〕巴姬姓國，在巴郡江州縣。　　南遊北戶開：林邑、日南諸國皆開北戶，向日。　　相失萬重云：梁簡文《朱櫻》詩：〔花茂蝶爭飛，枝濃鳥相失。〕　　鬥雞：觀風樓南起鬥雞殿。　　胡雛負恩：王衍見石勒曰：〔胡雛有奇志，恐為天下患。〕　　人間有賜金：《漢書‧高后紀》：〔遺詔賜諸侯王各千金。〕　　畫省香爐違伏枕：尚書郎入直，女侍史執香爐燒薰護衣服。漢官儀。　　織女機絲虛夜月：池中有戈船各四百艘，四角各垂幡旄旌葆，又作二石東西相對以象牽牛、織女。　　賜被隔南宮：給青縑白綾被或錦被。　　草閣柴扉星散居：寒園星散居庾信。　　陶冶性靈存底物：顏之推論文章：〔陶冶性靈，從容諷諫，亦樂事也。〕　　側生野岸及江蒲：〔生〕，本是〔●〕，人字也，誤轉為〔生〕。　　竹葉與人既無分：張華《輕薄》篇曰：〔蒼梧竹葉清，宜城九醞酒。〕　　家家養烏鬼：峽中養雅雛，帶以銅錫環，獻之神祠中，人謂之〔烏鬼〕。同上卷四《杜詩箋》

　　和詩詞氣高妙，無以為論。往聞執事豈弟之聲，今食其實，獨恨未有親近之幸耳。同上卷五《與蘇子瞻書》

　　周彥之行，猶古人也；及其文，則摹今之人也。何哉？見其一而未見其二也，惟推其所慕而致於文而已。顏子曰：〔舜何人也？予何人也？〕孟子曰：〔伯夷、伊尹皆古聖人也，吾未能有行焉，乃所願則學孔子也。〕孔子曰：〔吾不復夢見周公。〕孔子之學周公，孟子之學孔子，自堯舜而來至於三代，賢傑之人材聚雲翔，豈特周公而已？至於孔孟之學不及於周公者，蓋登泰山而小天下，觀於海者難為水也。企而慕者高而遠，雖其不逮，猶足以超世拔俗矣，況其集大成而為醇乎醇者邪？周顏之為文，欲溫柔敦厚，孰先於《詩》乎？疏通知遠，孰先於《書》乎？廣博易良，孰先於《樂》乎？潔淨精微，孰先於《易》乎？恭儉莊敬，孰先於《禮》乎？屬辭比事，孰先於《春秋》乎？讀其書，誦其文，味其辭，涵詠乎淵源精華，則將沛然江河而注之海，疇能禦之？周彥之病，其在學古之行，而事今之文也。若歐陽文忠公之炳乎前，蘇子瞻之煥乎後，亦豈易及哉？然二子者，始未嘗不師於古，而後至於是也。夫舉千鈞者，輕乎百鈞之勢。周彥之行，扛千鈞矣！而志於文，則力不及百鈞，是自畫也，未之思爾。周彥其稽孔孟之學而學其文，則文質彬彬，誠乎自得於天者矣。異日將以我為知言也。同上卷五《答王周彥書》

　　陶淵明詩長於丘園，信所謂〔有味其言〕者。吾嘗見梅聖俞誦唐人詩云：〔雀乳青苔井，雞棲白板扉。〕聖俞甚愛此句。柳子厚詩云：〔渚澤青泉清。〕淵明云：〔平疇交遠風，良苗亦懷新。〕此句殆入妙也。同上卷六《論詩帖》

　　新詩日有勝句，甚可喜。要當不已，乃到古人下筆處。小詩文章之末，何足甚工？然足下試留意：奉為道之〔詞意高勝〕，要從學問中來爾。後來學詩者，時有妙句。譬如合眼摸象，隨所觸，體得一處，非不即似，要且不是。若開眼，則全體見之，合古人處不待取證也。……始學詩，要須每作一篇，輒須立一大意，長篇須曲折三致焉，乃為成章耳。讀書要精深，患在雜博。因按所聞，動靜念之，觸事輒有得意處，乃為問學之功……作詩遇境而生，便自工矣。同上卷六《論作詩文》

　　吟詩不必務多，但意盡可也。古人或四句、兩句便成一首；今人作詩，徒用三十、五十韻，子細觀之，皆虛語矣。要須意，律，諒田夫、女子皆得以知之，蓋詩之言近而指遠者，乃得詩之妙。唐人吟詩，絕句云如二十個君子，不可著一個小人也。唐詩僧吟草云：〔時平生戰壘，農惰入春田。〕如此語少時常記百十聯，思其的切如此。作詩句要須詳略，用事精切，更無虛字也。如老杜詩，字字有出處，熟讀三五十遍，尋其用意處，則所得多矣。同上

　　凡人修學惟節略，今人文字似無益於用。不若熟讀班固《漢書》，自首至尾不遺去一句，然後可見古人出處。疑則關之，當求明師益友以講習也。王定國謫金過戎，因出數十篇文字。余謂定國曰：若欲過今人則可矣；若必欲過古人，宜盡燒之，更讀十年也。定國詩極有巧處，然少本也。余自謂作詩頗有自悟處；若諸文，亦無長處可過人。余嘗對人言，作詩在東坡下，文潛、少游上；至於雜文，與無咎等耳。同上

　　張齡賦荔支云……老杜亦云：側生野岸及江浦，不熱丹宮滿玉壺。雲壑布衣鮐背死，勞人害馬翠眉鬚。也……〔雲壑布衣〕，蓋言臨武長唐羌也。同上《雜論》

　　章子厚嘗為余言：〔《楚詞》蓋有所祖述。〕余初不謂然。子厚遂言曰：〔《九歌》蓋取諸國風，《九章》蓋取諸二雅，《離騷經》蓋取諸頌。〕余聞斯言也，歸而考之，信然。顧嘗歎息斯人妙解文章之味。此其於翰墨之林千載也，但頗以世故廢學耳，惜哉！同上卷十《書聖庚家藏楚詞》

　　〔科斗拳身薤葉披〕，當作〔薤倒披〕。按，《山海經》說〔岣嶁〕者，衡山之別名也。〔岣〕，讀如〔苟〕；〔嶁〕，讀如〔塿〕。今俗讀如〔痀僂〕，又讀如〔鉤樓〕，又讀如〔拘留〕，皆非是。道家說岣塿山周旋二千里，高四千丈。今山出地者蓋少，想以山巔名之——岣塿者，山巔也。韓退之作此詩，與《華山女》、《桃源圖》，三篇同體，古詩未有此作；雖杜子美兼備眾體，亦無此作，可謂能詩人中千人之英也。同上《書韓文公岣嶁山詩後》

　　叔夜此詩豪壯清麗，無一點塵俗氣。凡學作詩者。不可不成誦在心，想見其人。雖沈於世故者，暫而攬其餘芳，便可撲去面上三斗俗塵矣。何況深其義味者乎？同上《書嵇叔夜詩與侄榎》

　　蘇溪作此歌，余嘗問深知教相俗諱，人皆莫能說〔牧護〕之義。余首在巴僰間六年，問諸道人，亦莫能說。他日船宿雲安野次，會其人祭神罷而飲福，坐客更起舞而歌《木瓠》。其詞有云：〔聽說商人木瓠，四海五湖曾去……〕中有數十句皆敘賈人之樂，末云：〔一言為報諸人，倒盡百瓶歸去。〕繼有數人起舞，皆陳述己事，而始末略同。問其所以為〔木瓠〕，蓋刳曲木，狀如瓠，擊之以為歌舞之節云。乃悟〔牧護〕蓋木瓠也。如石頭和尚因魏伯陽《參同契》也，其體制便皆似之。編《傳燈錄》時，文士多竄翰墨於其間。故其不知者，輒改定以就其所知耳。此最校書之病也。同上《題牧護歌後》

　　此篇皆太白作，而不同如此，編詩者不能決也。予以為二篇皆太白作無疑。蓋醉時落筆成篇，人輒持去。他日士大夫求其稿，不能盡憶前篇，則又隨手書成後篇耳。杜子美〔巢父掉頭不肯住〕一篇，況數句參差不齊，蓋亦此類。蓋可俱列，不當去取也。同上《題李太白白頭吟後》

　　忠州半都山仙都觀朝金殿西壁，有天成四年人書陰真君詩三章，余同年許少張以為真漢人文章也，以余考之，信然。同上《書陰真君詩後》

　　陳壽敘武侯〔躬耕隴畝，好為《梁甫吟》〕語，勢既不盡其意，謂又失載此詩，此蓋好簡之過。余觀武侯此詩，乃以曹公專國，殺楊修、孔融、荀彧耳。但云〔好為《梁甫吟》〕，不知壽意所指。豈既作此詩時，時為客歌之故云爾乎？同上《跋梁甫吟》

　　三十年前，有一人書此曲於州東茶園酒肆之柱間。或愛其文采指趣而不能歌也。中間樂工或按而歌之，輒以鄙語竄入，睟然有市井氣，不類神仙中人語也。十年前有醉道士歌此曲，廣陵市上童兒隨而和之，乃盡合其故時語。此道士去後，乃以物色逐之，知其為呂洞賓也。同上《跋秋風吹渭水詞》

種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候簷隙。問君亦何為，百年會有役。但願桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開徑望三益。此江文通擬淵明詩，文通自有序述。又梁昭明太子列於《文選》，可斷不疑也。而遂編入淵明集中，又注云：〔或謂非淵明所作。〕是猶云〔或謂日生於東而沒於西〕，未敢斷以為必然也。同上卷十一《跋江文通擬淵明詩後》

　　《百花亭》，梁大同三年刺史邵陵王綸所作。此詩出《英華集》，皆佳句也。崇寧元年八月壬戌來集斯亭。其甲子又來，四顧徘徊，悵詩人之不可見，因大書此三詩，遺寺僧宗素，俾刻之堅石，後來者得觀覽焉。同上《跋登江州百花亭懷荊楚詩》

　　右仙人吳綵鸞書孫愐《唐韻》，凡三十七葉，此唐人所謂〔葉子〕者也。按綵鸞隱居在鍾陵西山下。所書《唐韻》，民間多有，余所見凡六本。此一本二十九葉，綵鸞書其八葉。後人所補，氣韻肥濁，不相入也。同上《跋張持義所藏吳綵鸞唐韻》

　　《鐵柱杖》詩雄奇，使李太白復生，所作不過如此。平時士大夫作詩送物，詩常不及物；此詩及鐵柱杖，均為瑰瑋驚人也。同上《跋東坡鐵柱杖詩》

　　劉賓客《柳枝詞》雖乏曹、劉、陸機、左思之豪壯，自為齊梁樂府之將帥也。同上卷一二《跋柳枝詞書紙扇》

　　劉夢得作《竹枝歌》九章，余從容夔州，歌之，風聲氣俗皆可想見。同上《跋竹枝歌》

　　劉夢得《竹枝》九篇，蓋詩人中工道人意中事者也。使白居易、張籍為之，未必能也。同上《又書自草竹枝歌後》

　　元和初，盜殺武丞相於通衢。樂天以贊善大夫是日上疏，論天下根本。所言忤君相按劍之意，謫江州司馬數年。平淮西之明年，乃遷忠州刺史。觀其言行，藹然君子也。余往來三遊洞下，未嘗不想見其人。同上《跋自書樂天三遊洞序》

　　知命作樂府長短句及小詩，皆清苦愁絕，可傳可玩，非今號能文者所能彷彿也。同上《跋知命弟與鄭幾道駐泊簡》

霧失樓台，月迷津渡，桃源腸斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。右少游發郴州回橫州，多顧有所屬而作，語意極似劉夢得楚蜀間詩也。同上《跋秦少游踏莎行》

　　馬忠玉翰墨頗有勁氣，似李西台，但少妍耳。詩句亦不草草，蓋致古人詩磊磊在其胸中。亦善題評。至其作樂府長短句，能道人意中事，宛轉愁切，自是佳作。同上《跋馬忠玉詩曲字》

　　龍丘子，陳慥季常之別號也。作《無愁可解》，東坡為作序引，而世人因號東坡為〔龍丘〕，所謂蓋有不知而作之者。同上《跋東坡長短句》

　　予曩時上七祖山，極愛其山川，故為予友元翁作此詩。又出上方之南得古釣台，嘉遁世不見其輝者。元翁亦請予賦詩，詩曰：〔避世一丘壑，似漁非世漁。獨吟嘉《橘頌》，不遺子公書。筍蕨林塘晚，絲緡歲月除。安知冶容子，紅袖泣前魚。〕元翁曰：〔青原遺跡，但有顏公大字；當並刻此二詩，使來者得觀焉。〕其後各解官去，不果刻。海昏王子駿以生絹來乞書。子駿於余外家有連，故書。予之能以青石板刻而送之祖山，亦一段奇事。同上《書次韻周元翁遊青原山寺後》

　　余三十年前欽慕聖俞詩句之高妙，未及識面而聖俞下世。二十年前官於汝州葉縣，聞歐陽君學詩於聖俞，又得贈行詩，而葉人能誦其詩。歐陽君已行，又不及識。元祐己巳庚午，乃見歐陽君於京師。其人長鬣，眉目深沉，宜在丘壑中也。用聖俞之律作詩數千篇，今世雖已不尚，而晦夫自信確然。今當為掾龔州，待歲月於桂林里中。桂林主人今甚好文，晦夫行矣。同上《跋梅聖俞贈歐陽晦夫詩》

　　船子和尚歌《漁父》，語意清新，道人家風處處出現。同上《書船子和尚歌後》

　　詩人得在江山勝處，沉痾當脫然去體。同上卷一三《與邢和叔書二》

　　所寄歐陽文忠《雙井詩詞》，意未當雙井之價，或恐非文忠所作。今分上去年雙井，可精洗石磑，曬乾，頻轉少下，茶白如飛羅面乃善。煮湯烹試之，然後知此詩未稱雙井風味耳。同上《答王子厚書四》

　　惠臘梅並得佳句，甚慰！懷仰數日，天氣驟暖，固疑木根有春意動者，遂為詩人所覺——極歎足下韻勝也！比來自覺才盡，吟詩亦不成句，無以報佳貺，但覺後生可畏爾。同上卷一五《與王立之承奉帖五》

　　老杜《詠吳生畫》云：〔畫手看前輩，吳生遠擅場。〕蓋古人於能事不獨求跨時輩，要須於前輩中擅場爾。同上

　　所作樂府，詞藻殊勝，但此物須兼緣情綺靡、體物瀏亮，乃能感動人耳。同上《與郭英發帖三》

　　宗伯蘇端明之詩筆，語妙天下，於今為獨步，當激賞。其妙處率馬以驥也。觀斯舉詩句，多自得之。他日七八少年，皆當壓倒老夫；但須得忠信孝友，深根固蒂，則根葉有光輝矣。同上卷一六《答何斯舉書四》

　　熟讀前所惠詩卷，如公辟祭文，語氣甚善，詩句極有風裁，可喜！合處便似吾少游語，然恨工在遣辭，病在骨氣耳。古之聞道者請問治天下，則對曰：〔去汝鄙人也。〕何問之不豫也。文章雖未學，要須茂其根本，深其淵源，以身為度，以聲為律，不加開鑿之功而自閎闊矣。公誠以此言為可，則猶有一物為公道之：二十年來，學士大夫有功於翰墨者為數不少，求其卓然名家者則未多。蓋嘗深求其故，病在欲速成耳。夫四時之運，天德也；不能即春而為冬，斷可識矣。同上《答秦少章帖六》

　　所寄吉州舊句，並得見諸賢和篇，皆清麗有句法，讀之屢歎。糠秕在前，老者增愧耳！同上卷一七《與徐師川書四》

　　龜父所寄詩，語益老健，甚慰相期之意。同上《與洪氏四甥書五》

　　所惠詩卷，疾讀數回，詞意相得，皆奇作也，自頃未嘗得見。筆墨緒餘，不謂公已能至此，欽歎！欽歎未足，此心此文，乃如明月夜光，絡不可掩，豈待不肖推挽？同上《與潘邠老帖五》

　　承教，惠示道中佳句，想見京洛江湖之遊，無日不在文字間。曹公常歎盛孝章老大不廢學，今觀公詩，恨曹劉不相待爾。同上卷一八《與元聿聖庚書六》

　　若足下之詩，視今之學詩者，若吞雲夢八九於胸中矣。如欲方駕古人，須識古人關捩，乃可下筆。今代少年能學詩者，前有王逢原，後有陳無己，兩人而已。文章無他，但要直下道而語不觕俗耳。同上《與元勳不伐書九》

　　《楚詞》校讎甚有功。常苦王逸學陋，無補屈宋。同上

　　承惠新頌三篇，極歎用心精苦也。然詩頌要得出塵拔俗，有遠韻而語平易，不知曾留意尋此等師匠楷模否。同上《與黨伯舟帖八》

集錄　　《飲酒》陶淵明：〔衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時？寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，誓將不復疑。忽與一觴酒，日夕歡相持。〕淵明此詩，乃知阮嗣宗當斂衽，何況鮑謝諸子耶？詩中不見斧斤，而磊落清壯，惟陶能之。《竹莊》四

　　太白集中《長干行》二篇，〔妾髮初覆額〕，真太白作也。〔憶妾深閨裡〕，李益尚書作也，所謂〔癡妒尚書李十郎〕者也；詞意亦清麗可喜，亂之太白詩中，亦不甚遠。大儒曾子固刊定，亦不能別也。太白豪放，人中鳳凰麒麟，譬如生富貴人，雖醉著瞑暗啽囈中作無義語，終不作寒乞聲耳。今太白詩中，謬入他人作者，略有十之二三，欲刪正者，當用吾言考之。《叢話》前五、《詩林》前三

　　學者不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如〔風吹柳花滿店香〕，若人復能為此句，亦未是太白。至於〔吳姬壓酒勸客嘗〕，〔壓酒〕字他人亦難及。〔金陵弟子來相送，欲飲不飲各盡觴。〕益不同。〔請君試問東流水，別意與之誰短長？〕至此乃真太白妙處，當潛心焉。故學者先以識為主。禪家所謂正法眼，直須具此眼目，方可入道。《玉屑》十四

　　詩意無窮，人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖少陵、淵明不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法。規模其意而形容之，謂之奪胎法。《仕學規範》

　　予謫居黔州，盡書子美兩川、夔、峽諸詩，以遺丹稜揚素翁，俾刻之石，使大雅之音久湮沒而復盈三巴之耳。素翁又欲作高屋廣楹庇此石，因請名焉。予名之曰大雅堂，仍為作記，其略云：〔由杜子美以來，四百餘年，斯文委地。文章之士，隨世所能，傑出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好邪？余嘗欲隨欣然會意處，箋以數語，終以汩沒世俗，初不暇給。雖然，子美詩妙處，乃在無意於文。夫無意而意已至，非廣之以《國風》、《雅》、《頌》，深之以《高騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門邪？故使後生輩自求之，則得之深矣。使後之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，於所遇林泉人物，草木魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。《叢話》前六、《玉屑》十四

　　《戲題山水圖歌》：十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉崑崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通。中有雲氣隨飛龍。舟人漁子入漵浦，山水盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。王宰丹青絕倫，如老杜此作，決不虛發。而世遂無宰畫，蓋丹青山水，李將軍父子最號絕倫，而宰名不著，計世間雖有宰畫，人亦以為二李矣。又云〔尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。〕之句，齊宗室蕭賁於扇上圖山水，咫尺萬里，故杜於此用之，其引事精緻如此。《叢話》前八

　　古人之為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。《叢話》前九、《草堂》一

　　荊公暮年作小詩，雅麗清絕，脫去流俗，每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。苕溪漁隱曰：荊公小詩如南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無覓處，日落畫橋西。

染雲為柳葉，剪水作梨花。不是春風巧，何緣見歲華。

簷日陰陰轉，床風細細吹。翛然殘午夢，何許一黃鸝。

蒲葉清淺水，杏花和腰風。地偏緣底綠，人老為誰紅。

愛此江邊好，留連至日斜。眠分蘭犢草，坐占白鷗沙。

日淨山如染，風喧草欲熏。梅殘數點雪，麥漲一川雲。觀此數詩，真可使人一唱而三歎也。《玉屑》十七

　　古人有言：〔並敵一響，千里殺將。〕要須心地收汗馬之功，讀書乃有味，棄書冊而游息，書味猶在胸中，久之乃見，古人用心處如此，則盡心於一兩書，其餘如破竹，皆迎刃而解耳。古人嘗喻植楊；楊，天下易生之本也，倒植之而生，橫植之而生。然一人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄。此最善喻也。《叢話》前四十九

　　〔船如天上坐，人似鏡中行。〕〔船如天上坐，魚似鏡中懸。〕沈雲卿之詩也。雲卿得意於此，故屢用之。老杜〔春水船如天上坐〕，祖述佺期之語也，繼之以〔老年花似霧中看〕，蓋觸類而長之〔山隊路上行，如在鏡中遊〕之句。然李太白《入青溪山》詩云：〔人行明鏡中，鳥度屏風裡。〕，雖有所襲，語益工也。《草堂》一

　　東坡在揚州《和飲酒詩》只是如己所作。至惠州，《和田園詩》乃與淵明無異。《詩林》前一

　　《贈同遊》韓退之：喚起窗全曙，催歸日未西。無心花裡鳥，更與盡情啼。吾兒時每哦此詩，而了不解其意。自謫峽州，吾年五十八矣。時春晚，憶此詩方悟之，蓋〔喚起〕〔催歸〕二鳥名。若虛設，故人不覺耳。古人於小詩，用意精深如此，況其大者乎？〔催歸〕，子規鳥也。〔喚起〕，聲如絡緯，圓轉清亮，偏於春曉鳴，亦謂之〔春喚〕。此乃謂之禽言詩，亦如用藥名為詩之類。梅聖俞亦有禽言詩，如〔泥滑滑、苦竹岡〕之句，皆善造語者也。《詩林》前五

　　《錦瑟》李義山：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。余讀此詩，殊不曉其意。後以問東坡，東坡云：〔此出《古今樂志》，云：『錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也，適怨清和。』〕案李詩〔莊生曉夢迷蝴蝶〕，適也；〔望帝春心托杜鵑〕，怨也；〔滄海月明珠有淚〕，清也；〔藍田日暖玉生煙〕，和也。一篇之中，曲盡其意，史稱其瑰近奇古，信然。《詩林》前六

　　《絕句》杜牧之：清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。乞得一麾江海去，樂遊原上望昭陵。牧之此詩，謂愛閒愛靜，求得一麾而去也。別本乃作〔欲把一麾〕，非是。麾之為義，即漢嚴助所謂〔招之不來，麾之不去。〕之意。《詩林》前六

　　《十日菊》鄭谷：節去蜂愁蝶不知，曉庭和露折殘枝。自緣今日人心別，未必秋看一夜衰。文章以氣為主。鄭谷此詩意甚佳，而病在氣不長。西漢文字所以雄深雅健者，其氣長故也。《詩林》前八