黄山谷诗话

黄山谷诗话
作者：黄庭坚　北宋

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有身犹缚律，无梦到行云。俗里光尘合，胸中泾渭分。我搴二南秀，一见空马群。夸士慕钟鼎，寒儒守典坟。吾欲超万古，乃如负山蚊。能来商略此，趺坐对炉芬。《山谷集》卷二《次韵答王慎中》

谢公遂如此，宰木已三霜。无人知句法，秋月自澄江。二子学迈俗，窥杜见牖窗。试斲郢人鼻，未免伤手创。蟹胥与竹萌，乃不美羊腔。自往见谢公，论诗得濠梁。世方尊两耳，未敢筑受降。丹穴凤凰羽，风林虎豹章。小谢有家法，闻此不听将。相思北风恶，归雁落斜行。同上《奉答谢公静与荣子邕论狄元规孙少述诗长韵》

龟以灵故焦，雉以文故翳。本心如日月，利欲食之既。后生玩华藻，照彩终没世。安得八纮罝，以道猎众智。同上《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不喜为韵》

荆公六艺学，妙处端不朽。诸生用其短，颇复凿户牖。譬如学捧心，初不悟己丑。玉石恐俱焚，公为区别不。同上

我诗如曹郐，浅陋不成邦。公如大国楚，吞五湖三江。赤壁风月笛，玉堂云雾窗。句法提一律，坚城受我降。枯松倒涧壑，波涛所舂撞。万牛挽不前，公乃独力扛。诸人方嗤点，渠非晁张双。袒怀相识察，床下拜老庞。小儿未可知，客或许敦庞；诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。同上《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体。盖退之戏效孟郊，樊宗师之比以文滑稽耳。恐后生不解故次韵道之》

谢公文章如虎豹，至今斑斑在儿孙。竟陵主簿极多闻，万事不理专讨论。涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温。落笔尘沙百马奔，剧谈风霆九河翻。同上《送谢公定作竟陵主簿》

秦氏多英俊，少游眉最白。颇闻鸿雁行，笔皆万人敌。吾早知有觏，而不知有觌。少仪袖诗来，剖蚌珠的皪。乃能持一镞，与我箭锋直。自吾得此诗，三日卧向壁。同上《赠秦少仪》

潜鱼愿深渺，渊明无由逃。彭泽当此时，沉冥一世豪。司马寒如灰，礼乐卯金刀。岁晚以字行，更始号元亮。凄其望诸葛，肮脏犹汉相。时无益州牧，指挥用诸将。平生立朝心，岁月阅江浪。空馀诗语工，落笔九天上。向来非无人，此友独可尚。属予刚制酒，无用酌杯盎。欲招千载魂，斯文或宜当。同上《宿旧彭泽怀陶令》

仲蔚蓬蒿宅，宣城诗句中。人贤忘巷陋，境胜失途穷。寒葅书万卷，零乱刚直胸。偃蹇勋业外，啸歌山水重。晨鸡催不起，拥被听松风。同上《题宛陵张待举曲肱亭》

李侯诗律严且清，诸生赓载笔纵横。句中稍觉道战胜，胸次不使俗尘生。同上卷六《再次韵兼简履中南玉三首》

韵胜不减秦少觌，气爽绝类徐师川。不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟。同上《赠惠洪》

文章韩杜无遗恨，草诏陆贽倾诸公。玉堂端要真学士，须得儋州秃鬓翁。同上卷七《病起荆州江亭即事十首》

子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。同上《跋子瞻和陶诗》

竹林文章伯，国士无与双。比来少制作，非以弱故降。景阳机中锦，犹衣被丘江。时时能度曲，秀句入新腔。同上卷八《以酒渴爱江清作五小诗，寄廖明略学士兼简初和父主簿》五首

少游五十策，其言明且清。笔墨深关键，开阖见日星。陈友评斯文，如钟磬鼓笙。谁能续凤鸣，洗耳听两甥。同上《晚泊长沙示秦处度范元实用寄明略和父韵五首》

乐天名位聊相似，却是初无富贵心。只欠小蛮樊素在，我知造物爱公深。同上卷九《子瞻去岁春夏，侍立延英子由秋冬间相继入侍作诗，各述所怀予亦次韵四首》

诗到随州更老成，江山为助笔纵横。同上《忆邢惇夫》

千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何。亦有英灵苏蕙手，只无悔过窦连波。同上卷十《题苏若兰回文锦诗图》

五十清诗是碎金，试教掷地有馀音。方今台阁称多士，且傍江山好处吟。

五十清诗一段冰，持来拾得慰愁生。自张壁间行坐看，更教儿诵醉时听。

碑同岘首千年石，诗到夔州十绝歌。佗日巴人怀叔子，时时解著手摩挲。同上《宋楙宗寄夔州五十诗三首》

诗来清吹拂衣巾，句法词锋觉有神。今日相看青眼旧，他年肯作白头新。文如雾豹容窥管，气似灵犀可辟尘。惭愧相期在台省，无心枯木岂能春。同上《次韵奉答少激推官记赠二首》

扫雪我三日，御风君过旬。言诗今有数，下笔不无神。行布佺期近，飞扬子建亲。可怜金石友，去不待斯人。

惊人得佳句，或以傲王公。处世要清节，滑稽安足雄。深沉似康乐，简远到安丰。一点无俗气，相期林下同。同上《次韵答高子勉十首》

　　远法师居庐山下，持律精苦。过中不受蜜汤而作诗换酒饮。陶彭泽送客，无贵贱不过虎溪，而与陆道士行，过虎溪数百步，大笑而别。故禅月作诗云：爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。故效之。同上卷十一《戏效禅月作远公咏‧序》

少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯。解作江南断肠句，只今惟有贺方回。同上《寄贺方回》

谁怜旧日青钱选，不立春风玉笋班。传得黄州新句法，老夫端欲把降幡。同上《次韵文潜立春日三绝句》

纷纷不可耐，君子有忧之。鞅掌诚庄语，贤劳似怨诗。颓波阅砥柱，浊水得摩尼。知我无枝叶，刳心只有皮。同上《陈荣绪惠示之字韵诗，推奖过实，非所敢当，辄次高韵三首》

短世风惊雨过，成功梦迷酒酣。草玄不妨准易，论诗终近周南。同上《有怀半山老人再次韵二首》

文章瑞世惊人，学行刳心润身。沅江求九肋鳖，荆州见一角麟。

张侯海内长句，晁子庙中雅歌。高郎少加笔力，我知三杰同科。

妙在和光同尘，事须钩深入神。听它下虎口著，我不为牛后人。

拾遗句中有眼，彭泽意在无弦。顾我今六十老，付公以二百年。同上《赠高子勉四首》

胸中有度择人，事上无心活身。只么亲情鱼鸟，傥然图画麒麟。

行要争光日月，诗须皆可弦歌。著鞭莫落人后，百年风转蓬科。

句法俊逸清新，词源广大精神。建安才六七子，开元数两三人。

醉乡闲处日月，鸟语花中管弦。有兴勤来把酒，与君端欲忘年。同上《再用前韵赠子勉四首》

覆却万方无准，安排一字有神。更能识诗家病，方是我眼中人。同上《荆南签判向和卿用予六言见惠次韵奉酬四首》

　　子瞻堂堂，出于峨眉，司马班扬。金马石渠，阅士如墙。上前论事，释之冯唐。言语以为阶，而投诸云梦之黄、东坡之酒、赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。解羁而归，紫微玉堂。子瞻之德，未变于初尔，而名之曰元祐之党，放之珠崖儋耳。方其金马石渠，不自知其东坡赤壁也；及其东坡赤壁，不自意其紫微玉堂也；及其紫微玉堂，不自知其珠崖儋耳也。九州四海，知有东坡；东坡归矣，民笑且歌。一日不朝，其间容戈；至其一丘一壑，则无如此道人何。

　　岌岌堂堂，如山如河。其爱之也，引之上西掖銮坡。是亦一东坡，非亦一东坡。槁项黄馘，触时干戈。其恶之也，投之于鲲鲸之波。是亦一东坡，非亦一东坡。计东坡之在天下，如太仓之一稊米。至于临大节而不可夺，则与天地相终始。

眉目云开月朗，文章豹蔚虎炳。逢世爱憎怡怡，五朝公忠炯炯。同上卷十四《东坡先生真赞三首》

　　士有抱青云之器而陆沉林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽，独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪？则其言仁义之泽也；谓其不怨邪？则又伤己不见其人。然则其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木与荣衰焉。庆荣而吊衰，其鸣皆君有为，候虫是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声，以宫商考之则动而中律，金石丝竹是也。维金石丝竹之声，国风雅颂之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至于候虫之声，则末世诗人之言似之。今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休，若舞世之不知者以待世之知者；然而其喜也无所于逢，其怨也无所于伐，能春，能秋，能雨，能旸，发于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余无以命之，而寄于侯虫焉。清江胡宗元，自结发迄于白首未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以穷于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出莫不读书而好文。其卒也，子弟门人次其诗为若干卷。宗元之子遵道尝与予为僚，故持其诗来求序于篇首。观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也；可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。至于遇变而出奇，困难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴托高远则附于国风，其忿世疾邪则附于《楚辞》。后之观宗元之诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。同上《胡宗元诗集序》

　　河南毕公宪父以事功知名，治郡甚得民，所去民思之；然不知其能诗也。宪父没后，其子平仲，得其平生诗若干篇，以示豫章黄庭坚，且曰：〔为我序其先后之次。〕庭坚持归，读之三日，夜漏常下三十刻所，乃尽得其所谓。因以郡县为类，少、壮、耆、艾为次，秩序为三卷，归使藏其家，而告之曰：〔此公自以为不逮其意，故不尝多以示人也者。〕庭坚实始以吏事至于庐陵，奉簿领上府，比他吏屡得燕见，听说条理，贯穿六艺百家，下至安成、虞初之记，射匿候岁、种鱼、相蚕之篇，鼻嚏、耳鸣之占，劾召鬼物之书，无不口讲指画，使疑者冰开，虚心者满怀，归而未尝不叹也。今观公诗，如闻问答之声，如见待问之来。按其笔，语皆有所从来，不虚道，非博极群书者不能读之昭然。公世家吏治与所蕴崇不为人知。庭坚既作铭诗，刻之下宫；又论其学问如此，载之家集。同上《毕宪父诗集序》

　　元城王定国……其作诗及他文章不守近世师儒绳尺，规摹远大，必有为而后作，欲以长雄一世。虽未尽如意，要不随人后，至其合处，便不减古人。同上《王定国文集序》

　　晏叔原，临淄公之暮子也。磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹。常欲轩轾人而不受世之轻重，诸公虽爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。……至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者岂减《桃叶》、《团扇》哉？同上《小山集序》

　　丹棱杨素翁，英伟人也。其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川、夔峡诸诗，刻石藏蜀中好文喜事之家，素翁粲然，向余请从事焉。又欲作高屋广楹庥此石，因请名焉。馀名之曰〔大雅堂〕，而告之曰：〔由杜子美以来，四百馀年斯文委地，文章之士随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况室家之好耶？余尝欲随欣然会意处笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙处乃在无意于文，夫无意而意已至。非广之以国风、雅、颂，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深矣；使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉人物草木鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。〕素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释于斯文者乎？同上卷一七《大雅堂记》

　　昨传得寄子由诗，恭俭而不迫，忧思而不怨，可愿手如南风报德之弦，读之使人凛然增手足之爱。同上卷一九《上苏子瞻书二首》

　　诵执事之文章而愿见二十馀年矣！官学匏系一州辄数岁，氨无参对之幸。每得于师友昆弟间，知执事治气养心之美。大德不逾，小物不废；沈潜而乐易，致曲以遂直。欲亲之不可蝶，欲疏之不能忘。虽形迹阔疏，而生平咏叹，如千载寂寥，闻伯夷、柳下惠之风而动心者。同上《寄苏子由书三首》

　　未识足下之面，因诸昆弟得足下之诗。兴托深远，不犯世故之锋，永怀喜怨，郁然类《骚》，想见足下岂弟于学问。同上《答晁元忠书》

　　所寄诗，醇淡而有句法。所论史事，不随世许可取明于己者；而论古人，语约而意深。文章之法度盖当如此。如足下之所已得者，而能充其所未至，生乎千载之下，可以见千载之人也。然江出汶山，水力才能泛觞；沟渠所并，大川三百、小川三千，然后往而与洞庭、彭蠡同波，下而与南溟、北海同味。今足下之学，诚汶山有源之水也。大川三百，足下其求之师；小川三千，足下其求之友；方将观足下之水波，能偏与诸生为德也。同上《答何静翁书》

　　陈履常正字，天下士也。读书如禹之治水，知天下之络脉，而至于九州涤源、四海会同者也。其作诗渊源，得老杜句法，今之诗人不能当也。至于作文，深知古人之关键；其论事，救首救尾，如常山之蛇，时辈未见其比。同上《答王子飞书》

　　寄示东坡岭外文字，今日方暇遍读，使人耳目聪明，如清风自外来也。同上《与欧阳元老书》

　　所送新诗，皆寄兴高远；但语生硬不合律吕，或语气不逮初造意时。此病亦只是读书未精博耳。长袖善舞，多钱善贾，不虚语也。南阳刘勰尝论文章之难云：〔意翻空而易奇，文征实而难工。〕此语亦是。沈谢辈为儒林宗主时好作奇语，故后生立论如此。好作奇语自是文章病。但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃。观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。往年尝请问东坡先生作文章之法，东坡云：〔但熟读《礼记》、《檀弓》，当得之。〕既而取《檀弓》二篇读数百过，然后知后世作文章不及古人之病，如观日月也。文章盖自建安以来，好作奇语，故其气象衰薾。其病至今犹在；唯陈伯玉、韩退之、李习之，近世欧阳永叔、王介甫、苏子瞻、秦少游，乃无此病耳。公所论杜子美诗，亦未极其趣。试更深思之，若入蜀下峡年月，则诗中自可见。其曰：〔九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。〕则往来两川九年、在夔府三年可知也，恐更须改定乃可入诗。同上《与王观复书三首》

　　所寄诗从佳句，犹恨雕琢功多耳。但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法：简易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。同上

　　寄诗语意高重，数过读不能去手，继以叹息。少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳。可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。老夫绍圣以前，不知作文章斧斤。取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后，始知作文章，但已老病惰懒，不能下笔也。外甥勉之，为我雪耻。《骂犬文》虽雄奇，然不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。甚恨不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一，千万强学自爱，少饮酒为佳。所寄《释权》一篇，词笔纵横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。青琐祭文，语意甚工，但用字时有未安处。自作语最难，老杜作诗、退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。文章最为儒者末事，然索学之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高如泰山之崇，崛如垂天之云；作之使雄，如沧江八月之涛、海运吞舟之鱼，又不可不守绳墨令俭陋也。同上《答洪驹父书二首》

　　所寄诗正忙时，读数过，辞皆尔雅，意皆有所属，规模远大。自东坡、秦少游、陈履常之死，常恐斯文之将坠，不意复得吾甥，真颓波之砥柱也。同上《与徐师川书四首》

　　庭坚心醉于《诗》与《楚词》，似若有得，然终在古人后。至于议论文字，今日乃当付之少游及晁、张、无己，足下可从此四君子一二问之。同上《与秦少章书》

　　潘邠老密得诗津于东坡，盖天下奇才也。予因邠老改识二何。二何尝从吾友陈无己学问，此其渊源深远矣。洪氏四甥才器不同，要之皆能独秀于林者也。师川亦吾甥也，比之武事，万人敌也。因五甥又得潘延之之孙子真，虽未识面，如观虎皮知其啸于林而百兽伏也。夫九人者，皆可望以名世。同上卷二十《书倦壳轩诗后》

　　苏轼子瞻论其诗曰：〔清厚深静，如其为人。〕同上卷二十三《晁君成墓志铭》

　　贾天锡宣事作意和《香》，清丽闲远，自然有富贵气。觉诸人家和《香》殊寒乞。天锡屡惠此香，惟要作诗，因以〔兵卫森画戟，燕寝凝清香〕韵作十小诗赠之，犹恨诗语未工，未称此香尔。然余甚宝此香，未尝妄以与人。城西张仲谋为我作寒计，惠骐𫘬院马通薪二百，因以香二十饼报之。或笑曰：〔不与公诗为地耶？〕应之曰：〔诗或能为人作祟，岂若马通薪使冰雪之辰铃下马走，皆有扶纩之温耶？〕学诗三十年，今乃大觉，然见事亦太晚也。同上卷二十五《跋自所为香诗后》

　　曏尝问南方衲子云：〔《牧护歌》是何等语？〕皆不能说。后闻刘梦得作夔州刺史时，乐府有《牧护歌》，似是赛神曲，然不可解。及在黔中闻赛神者夜歌，乃云：〔听说侬家牧护，未云奠酒烧钱归去。〕虽长短不同，要皆自叙致五方之语，乃知苏溪嘉州人故作此歌，学巴人曲，犹石头学魏伯阳作《参同契》也。同上《题牧护歌后》

　　观渊明之诗，想见其人恺悌慈祥，戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不得说梦也。同上卷二十六《书陶渊明责子诗后》

　　余评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。吾友黄介《读〈李白优劣论〉》曰：〔论文政不当如此。〕余以为知言。及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元至德间，不以能书传，今其行草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者欤？同上《题李白诗草后》

　　予友生王观复作诗有古人态度，虽气格已超俗，但未能从容中玉珮之音，左准绳、右规矩尔。意者读书未破万卷，观古人之文章，未能尽得其规模，及所总览笼络，但知玩其山龙黼黻成章耶？故手书柳子厚诗数遍遗之。欲知子厚如此学陶渊明，乃为能近之耳。如白乐天自云效陶渊明数十篇，终不近也。同上《跋书柳子厚诗》

　　《淮阴行》情调殊丽，语气尤稳切。白乐天、元微之为之，皆不入此律也。唯〔无耐脱荣时〕不可解，当待博物洽闻者说也。同上《跋刘梦得淮阴行》　　刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所谓同工而异曲也。昔东坡尝闻余咏第一篇，叹曰：〔此奔轶绝尘，不可追也。〕同上《跋刘梦得竹枝歌后》

　　此四章可以配《黍离》之诗，有国存亡之鉴也。大概梦得乐府小章优于大篇，诗优于他文耳。同上《跋刘梦得三阁辞》

　　越州应天释希圆，姑苏人，避地甬东。所居小房琅琊山顶也，山下有井，井有鳗鯬鱼；水有盈缩，与江湖相应，甚多灵怪。按《尔雅》：〔山有穴为岫。〕今季海诗云〔孤岫龟形在〕，乃不成语。盖谢玄晖云〔窗中列远岫〕，已误用此字，季海亦承误耳。按《楚词》云：〔收恢台之孟夏〕，恢，大也；台，即胎也，言夏气大而育物也。今言〔高阁无恢台〕，直言无暑气耳！似不合古语。《尔雅》云：〔夏为长嬴〕，长嬴即恢台也。若言〔高阁无长嬴〕，可乎？能，奴登切，兽名，熊属，足似麀鹿，绝有力，故有绝人之才者谓之能。能，囊来切，三足鳖也。今于〔来〕字韵中用〔法士多瑰能〕，乃是僧似鳖耳！然魏晋人作诗，多如此借韵，至李、杜、韩退之无复此病耳。壮，〔大壮〕之〔壮〕。牡，〔牝牡〕之〔牡〕。规模称〔牡哉〕，必〔壮〕字误书耳。魏晋人用字亦多如此，盖取字势易工，不复问字之根源。如古人书〔桥槁〕、〔直直〕，皆不成字。同上《书徐会稽禹庙诗后》

　　往尝观明允《木假山记》，以为文章气旨似庄周、韩非，恨不得趋拜其履舄间，请问作文关纽。及元祐中乃拜子瞻于都下，实闻所未闻。今令其人万里在海外，对此诗为废卷竟日。同上《跋子瞻木山诗》

　　观东坡二丈诗，想见风骨巉岩而接人仁气粹温也。观黄门诗，颀然峻整，独立不回，在人眼前。元祐中每同朝班，余尝目之为成都两石笋也。同上《跋子瞻送二侄归眉诗》　　〔缺月挂疏桐，漏断人初定。时见幽人独往来，缥缈惊鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。〕东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？同上《跋东坡乐府》

　　杜子美一生穷饿，作诗数千篇，与日月争光。永州僧怀素学草书，坐卧想成笔画，三十年无完衣，彼乃得自名一家。死者不可作。今观尚书令韩忠献公诗、太师杜正献公作草，安用忍如许穷饿？同上《题韩忠献诗杜正献草书》

　　余闻雷太简才气高迈，观此诗信如所闻也。梅圣俞与余妇家有连，尝悉见其平生诗。如此篇是得意处，其用字稳实，句法刻厉而有和气，它人无此功也。同上《跋雷太简梅圣俞诗》

　　刘景文枢密副使，盛文肃公之婿，于先妣安康郡君尚为丈人行，然景文不以尊属临我，以翰墨文章见谓亲友。余尝评景文胸中有万书，笔下无一点俗气。往岁东坡先生守馀杭，而景文以文思副使为东南第三将。东坡尝云：〔老来可与晤语者凋落殆尽，唯景文可慰目前耳。〕身后图书漂散，余亦须发尽白；今对此诗，令人气塞。同上《书刘景文诗后》

　　古乐府有〔巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳〕，但以抑怨之音和为数叠，惜其声今不传。余自荆州上峡入黔中，备尝山川险阻，因作前二叠传与巴娘，令以《竹枝》歌之。〕前一叠可和云：〔鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。〕后一叠可和云：〔鬼门关外莫惆怅，四海一家皆弟兄。〕或各用四句入《阳关》、《小秦王》，亦可歌也。同上《题古乐府后》

　　宁律不谐，而不使句弱；宁字不工，不使语俗——此庾开府之所长也，然有意于为诗也。至于渊明，则所谓〔不烦绳削而自合〕。虽然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于检括者辄病其放。孔子曰：〔宁武子其智可及也，其愚不可及也。〕渊明之拙与放，岂可为不知者道哉！道人曰：〔如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。〕说者曰：若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。渊明之诗，要当与一丘一壑者共之耳。同上《题意可诗后》

　　欧阳文忠公极赏林和靖〔疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏〕之句，而不知和靖别有咏梅一联云：〔雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。〕似胜前句，不知文忠公何缘弃此而赏彼。文章大概亦如女色，好恶止系于人。同上《书林和靖诗》

　　诗者，人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜；同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪。因发于呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也；其发为讪谤侵陵，引颈以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以为诗之祸——是失诗之旨，非诗之过也。故世相后或千岁，地相去或万里，诵其诗而想见其人所居所养，如旦暮与之期，邻里与之游也。营丘王知载仕宦在予前，予在江湖浮沉，而知载已设于河外，不及相识也，而得其人于其诗。仕不遇而不怒，人不知而独乐，博物多闻之君子，有文正公家风者邪？惜乎不幸短命，不得发于事业，使予言信于流俗也。虽然，不期于流俗，此所以为君子者耶？同上《书王知载朐山杂咏后》

　　徐师川往时寄纸数轴求予书，公私多故，未能作报。前日洪龟父携师川《上蓝田庄》诗来，词气甚壮，笔力绝不类年少书生。意其行已读书，皆当老成解事。熟读数过，为之喜而不寐，小舟遨兀，又箱箧中寻纸不得，辄书龟父此纸奉师川。老舅年衰才劣，不足学。师川有意日新之功，当于古人中求之耳。同上《题所书诗卷后与徐师川》

　　阳夏谢师复景回，年未二十，文章绝不类少年书生语。余尝序其遗稿云：〔方行万里，出门而车轴折，可为陨涕。〕今观邢惇夫诗赋，笔墨山立，自为一家，甚似吾师复也。日者阅国马，问诸圉人，曰：〔千里驹往往不及奉舆毙于皂枥；驽蹇十百为群，未尝求国医也。〕闻之喟然曰：〔吾惇夫亦足以不朽矣！〕同上《书邢居实南征赋后》

　　邢居实，字惇夫，才气过人，未尝友不如己者。治经行已，未尝一日不用其心，使之成就可畏也。因随州寄诗来，诗律极进，故和答之。同上《跋所写答小邢止字韵诗并和晁张八诗与徐师川》

　　湓城王寅慎中，拟半山老人集句《胡笳十八拍》，其会合宛转，道文姬心中事甚妙！慎中文士，孝友清修，年三十八未尝知女色，荤膻不入口，一粥一饭，三十年奉身如山中头陀，初无玷缺。山中人初不接世事，故其行易持。观慎中诗语，所道闺闼中意，不应是铁人石心，然能自护持如此，所以为难。同上《跋王慎中胡笳集句》

　　此诗入陶渊明格律，颇雍容。使高子勉追之，或未能；然子勉作唐律五言数十韵，用事稳贴，置字有力，元老亦不能也。同上《跋欧阳元老诗》

　　高子勉作诗以杜子美为标准，用一事如军中之令，置一字如关门之键，而充之以博学，行之以温恭，天下士也。同上《跋高子勉诗》

　　〔梦魂南北昧平生，解逅相逢意已倾。楚国山川千叠远，随堤烟雨一帆轻。我无健笔翻三峡，君有长才肃五兵。同是行人更分手，不堪风树作离声。〕胡少汲，后生中豪士也，读书作文，殊不尘埃，使之不倦，虽竞爽者未易追也。〔同是行人更分手〕，佳句也。〔解逅相逢意已倾〕，已道了刘三十一矣。同上《跋胡少汲与刘邦直诗》

　　秀老盖金华俞紫芝，道意淳熟。然建隆昭庆道人谓：〔秀老百事过人，病在好说俗禅。〕秀老以为知言也。秀老作《唱道歌》十篇，欲把手牵一切人同入涅槃场，虽未见策名释迦之室，然林下水边，幽人衲子往往歌之以遣意于万物之表，厌而饫之，使自趋之功亦过半矣。来者未知秀老。观荆公所赠六诗，可知其人品高下也。初，僧仁择刻六书于禅智寺真觉堂，而秀老弟紫琳清老又欲刻之东阳涵碧亭。嘉其伯仲清尚，故书。同上《书王荆公赠俞秀老诗后》

　　金华俞秀老，物外人也。尝作《唱道歌》十章，极言万事如浮云，世间膏火煎熬可厌，语意尚胜。荆公乐之，每使人歌。秀老又有与荆公往反游戏歌曲，皆可传。长干白下，舟人芦子或能记忆也。同上《书玄真子渔父赠俞秀老》

　　俞秀老旧与庭坚同学，才性警敏，无所不能，喜事而多闻，白头不倦。诙谐戏弄则似优孟、东方朔之为人，然资亦辩急，少不当其意，使酒呵骂。又似灌夫，盖宽饶。以是盆愠欲祝发著浮图人衣，曰：〔免与俗子浮沉！〕予曰：〔公能少自宽，俗子安能为轻？〕重去而与祝发者游；其中虽有道人，亦如沅江九肋鳖尔。与俗子为伍，方自此始。清老盖疑之至今云。同上《跋赠俞清老诗》

　　秀老、清老皆江湖扁舟，不能受流俗人拘忌束缚者也。往者金陵具与荆公往来诗颂，言皆入微，道人喜传之。清老往与余共学于涟水。其傲睨万物、滑稽以玩世，白首不衰。荆公之门盖晚多佳士云。同上《跋俞秀老清老诗颂》

大荣大辱，能生死人叔才。二物不并，以挠厥真子美。之子病闷，肠如车轮叔才。劳忧到母，饿寒著身子美。世俗卤莽，辄置莫亲叔才。文采光艳，伏不得伸子美。凄吟哀号，酸入四邻叔才。夜计破午，若燕作秦子美。腹愤轧轧，胸奇陈陈叔才。淮国晚岭，吴渠春津子美。去谢夙蕴，归逢故辛子美。雌火相丑，刮凿遁屯叔才。驾风鞭霆似脱凡鳞子美。景祐元年仲春，子美于蜀绫纸上楷写，字极端劲可爱。叔才盖才翁旧字。此篇不见于家集。略计雄文妙墨流落人间者，必千数百纸。二苏文章豪健，痛快如此，潘陆不足吞也。同上《跋二苏送梁子熙联句》

　　余昔闻蜀人有鲁三江者，号称能诗，士大夫多宗之。今观阆州鲜长江诗，不甚愧之也。虽切磋琢磨之功少，而浑厚之气几度其前矣。昔方士袁天纲见阆州锦屏山，题其石曰：〔此山磨灭，英灵乃绝。〕然予在中朝，唯闻陈文忠公家世出才士，尝疑山水之秀，岂独钟于陈氏耶？其沈沦草莱，困顿州县，抱才器而与麋鹿共尽者，可胜道哉？今观鲜长江之才，所谓困顿州县者也。使之学不尽其才，名不闻于世，亦其乡之先达士大夫之罪也！盖道不明于天下，则士不知择术；道不行于天下，则民之毁誉不公，岂独士大夫之罪哉？其所从来远矣！鲜氏唯以阆中为族姓，其散漫于两蜀者，皆以阆中为祖。今试问鲜氏所自出，皆不能自言。或云出于鲜于，后去〔于〕而为〔鲜〕。以余考之，非是蜀李寿时司徒鲜明，用事专废，立其鲜氏之祖欤！同上《书鲜洪范长江诗后》

　　范文正公在当时诸公间第一品人也，故余每于人家俱尺牍寸纸，未尝不爱赏弥日，想见其人。所谓〔先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〕，此文正公饮食起居之间先行之，而后载于言者也。同上卷三十《跋范文正公诗》

　　观欧阳文忠公在馆阁时，与高司谏书，语气可以折冲万里；谪居夷陵，诗语豪壮不挫。理应如是。文人或少拙而晚工，至文忠，少时下笔便有绝尘之句。此释氏所谓〔朝生王子，一日出生，一日富贵〕者耶？同上《跋欧阳公红梨花诗》

　　余旧作荐士诗云：〔挽士不能寸，推去辄数尺。才难不其然，有亦未易识。〕同上《题所书杜子美小诗后》

　　荆公学佛，所谓〔吾以为龙，又无角；吾以为蛇，又有足〕者也。然余尝熟观其风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。暮年小语，雅丽精绝，脱去流俗，不可以常理待之也。同上《跋王荆公禅简》

　　齐己，胡氏子，本益阳人。高氏据有荆州，延己居龙兴寺，给月俸，遂作《渚宫莫问》十五篇以自见。盖己初舍俗入大沩山，参禅猛利，持律清苦。晚岁牵情于诗，遂作荆州僧正以老，故有〔未谢侯门去〕之句尔…此绝句高胜，翰墨亦可爱。同上《跋僧齐己诗》

　　王长源安贫好义，箪食瓢饮，妻孥不免饥寒，而未尝作可怜之色向人。夫人能自重，其在官必能爱民，惜当路未能拭目也。相见于京师，匆匆不得尽平生朋友之意。长源告行，会小人年来苦眩不能苦思，因而废诗，辄以旧诗十许为赠。长源若行，登山临水，亦可以代劳歌耳。同上《书赠王长源诗后》

　　龟父笔力可扛鼎，它日不无文章垂世。要须尽心于克己，不见人物臧否，全用其辉光以照本心。力学，有暇更精读千卷书，乃可毕之能事。同上《书舅诗与洪龟父跋其后》

　　诗成戏笔墨，清甚韦苏州。《山谷外集》卷一《都下喜见八叔父》

君开苏公诗，疾读思过半。譬如闻韶耳，三月忘味叹。我诗岂其朋，组丽等俳玩。不闻南风弦，同调广陵散。鹤鸣九天上，肯作家鸡伴？同上《次韵答尧民》

虎豹文章非一斑，乳雉五色蜃胎寒。天生材器各有用，相如名独重太山。

风流小谢宣城后，少年如春胆如斗。裕陵书稿公不朽，持名铁石要长久。同上《谢文灏元丰上文稿》

丹青王右丞，诗句妙九州。物外常独往，人间无所求。袖手南山雨，辋川桑柘秋。胸中有佳处，泾渭看同流。同上《摩诘画》

探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远。同上《老杜浣花溪图引》

陈侯学诗如学道，又似秋虫噫寒草。同上《赠陈师道》

　　谢康乐、庾义成之于诗，炉锤之功不遗力也。然陶彭泽之墙数仞，谢、庾未能窥其仿佛者，何哉？盖二子有意于俗人赞毁其工拙，渊明直寄焉耳。同上卷九《论诗》

　　老杜云：〔长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。〕往时儒者不解〔黄独〕义，改为〔黄精〕，学者承之。以予考之，盖〔黄独〕是也。《本草》〔芋魁〕注：〔黄独肉白皮黄，巴汉人蒸食之，江东谓之土芋。〕余求之江西，江西谓之土卵。蒸煮食之，类芋魁。同上《杂书》

　　余读《周书‧月令》按：《周书》无《月令》。《月令》为《礼记》篇名。云：〔反舌有声，佞人在侧。〕乃解老杜〔百舌过时如发口〕、〔君侧有谗人〕之句。同上

　　韦苏州诗云：怜君卧病思新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。余往以谓盖用右军帖云〔赠子黄甘三百〕者。比见右军一帖云：〔橘三百枚，霜未降，未可多得。〕苏州盖取诸此。同上

　　观复乐府长短句清丽不凡，今时士大夫及之者鲜矣。然须熟读元献、景文笔墨，使语意浑厚，乃尽之。同上《书王观复乐府》

　　绍圣五年五月戊午，上荔枝滩，极热，在舟中敖兀无以为娱，聊以笔砚忘暑，因书此诗赠陈德之。此字极似蔡君谟简札，所恨未能与颜杨比肩耳。同上《书韩退之符读书城南诗后》

　　杜子美作《花卿歌》，雄壮激昂，读之想见其人也。杨明叔为余言，花卿家在丹棱之东馆镇，至今有英气血食其乡云。同上《书花卿歌后》

　　血气方刚时，读此诗如嚼枯木。及绵历世事，如决定无所用智，每观此篇，如渴饮水，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。同上《书陶渊明诗后寄王吉老》

　　子瞻作。何事用〔州〕字？岂所谓〔柳家新样元和脚〕者乎？然亦是西子捧心，邻女不可学也。同上《书子瞻写诗卷后》

　　仲谋与余同在叶县，皆年少，然仲谋当官清慎，已有老成之风，相乐如弟兄也。此时仲谋刻意学作诗。叶县后三十年间，随禄东西，或不相见数岁，然每相见，仲谋诗句必进。今窜逐蛮夷中，而仲谋来守施州，所谓〔鼪鼯同游，蓬藋柱宇，而兄弟亲戚謦欬其侧〕者也。又寄平生诗使余评之。余观仲谋之诗，用意刻苦，故语清壮；持心岂弟，故声和平。作语多而知不雕为工，事久而知世间无巧。以此自成一家，可传也。同上《书张仲谋诗集后》

　　眉人史彦柏饱经史而能文，然有秦汉间侠气，平居矫矫，常欲立于万夫之表。求余书杜牧之诗以教其子。牧之语虽迳庭，要为有益于小学诸生；至其论崔李积钱百屋无补于子孙，此救世之药石也。欣然为之书。同上《跋杜牧之冬至日寄阿宜诗》

　　退之会合联句，孟郊、张籍、张彻与焉。四君子皆佳士，意气相入，杂之成文。世之文章之士少联句，尝病笔力不能相追，或成四公子棋耳。同上《跋韩退之联句》

　　温飞卿所作《湖阴曲》，反复观之，久乃可解。大意以谓宗庙社稷之灵特，未许庸夫干纪耳。飞卿盖言时事邪？同上《书东坡写温飞卿湖阴曲后》

　　今人、古人皆可师、可友，能自得之者，天下之士也。同上卷十《答何静翁书》

　　所寄文字，更觉超迈，当是读书益有味也。学问文章，如甥才器笔力，当求配于古人，勿以贤于流俗遂自足也。同上《与洪驹父书六首》

　　得见书札已眼明，及见诗，叹息弥日，不谓便能入律如此！可谓江南泽中产此千里驹也。然望甥不以今所能者骄稚人，而思不如舜、禹、颜渊也。同上

　　得来书并寄近诗，句甚秀而气有馀，慰喜不可言。甥风骨清润，似吾家尊行中有文者。忽见法句如此，殆欲不孤老舅此意。君子之事亲，当立身行道，扬名于后，文章直是太仓之一稊米耳。同上

　　须留意作五言六韵诗，若能此物，取青紫如拾芥耳……大体作省题诗，尤当用老杜句法，将有鼻孔者，便知是好诗也。同上

　　承寄惠长韵诗，去年三月中到涪陵乃得之。词意高妙，气极老成，叹服无已！惟所以待不肖于古人，则极不敢当。贾谊有王佐之才而不能尽其蕴，李白歌诗度越六代，与汉魏乐府争衡，岂不肖之所敢望？若不肖者，犹未衰衣冠一老僧，安能有益万分？又自元祐中以病虐不能苦思，遂不作诗，无以报来贶，但珍藏耳。同上《答黎晦叔书》

　　惠示诗文，皆有为为之，甚善！更权以古人之言，求合于六艺，当有日新之功。同上《与王立之四帖》　　刘勰《文心雕龙》、刘子玄《史通》，此两书曾读否？所论虽未极高，然讥弹古人，大中文病，不可不知也。同上

　　辱教并惠示《蜡梅》诗，感叹很多，病不能继声尔……小诗若能令每篇不苟作，须有所属乃善。顷来诗人，惟陈无己得此意，每令人叹服之。盖渠勤学不倦，味古人语精深，非有为不发于笔端耳。同上

　　若欲作楚词追配古人，直须熟读《楚词》，观古人用意曲折处讲学之，然后下笔。譬如巧女文绣妙一世，若欲作锦，必得锦机乃能成锦耳。同上

　　学老杜诗，所谓刻鹄不成尚类鹜；也学晚唐诸人诗，所谓作法于凉，其弊犹贪；作法于贪，弊将若何？要须读得通贯，因人讲之。百许年来，诗非无好处，但不用学，亦如书字要须以锺、王为师耳。同上《与赵伯充帖》

　　如子苍之诗，今不易得，要是读书数千卷，以忠义孝友为根本，更取六经之义味灌溉之耳。同上《与韩纯翁宣义书二首》

　　《衡阳侍庭日收宁问未江樾书事》二解，清丽雅正，叹咏不能去口。欲和便去，以久不作诗，盖井泥不食矣。同上《与曾公卷书》

身入群经作蠹鱼，断编残简伴闲居。不随当世师章句，颇识扬雄善读书。同上卷一三《读书呈几复二首》

赠我新诗许指瑕，令人失喜更惊嗟。清于夷则初秋律，美似芙蓉八月花。采菲直须论下体，炼金犹欲去寒沙。唐朝韩老夸张籍，定有云孙作世家。同上卷一四《谢仲谋示新诗》

老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。帝阍悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。千古是非存史笔，百年忠义寄江花。潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差。同上《次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜之诗》

诗翁琢句玉无瑕，淡墨稀行秋雁斜。读罢清风生麈尾，吟馀新月度檐牙。自知拙学无师匠，要且强言遮眼花。笔力有馀先示怯，真成勾践胜夫差。同上《盖郎中惠诗有二强攻一老不战而胜之嘲次韵解之》

仁祖康四海，本朝盛文章。苏郎如虎豹，孤啸翰墨场。风流映海岱，俊锋不可当。《山谷别集》卷一《观秘阁苏子美题壁，及中人张侯家墨迹十九纸，率同舍钱才翁学士赋之》

往日刘随州，作诗惊诸公。老兵睨前辈，欺诋阮嗣宗。才卿望长卿，岁数未三百。岂其苗裔耶，诗句侵唐格。慨然古人风，乃在逐客篇。同上《题刘法直诗卷》

道人不凋琢，万镜自明已。愿公勤此履，深彻法源底。

毗卢足趺光，照耀世界海。旋岚黑风起，到岸得自在。

鼻孔随人走，日中忽见斗。踏定太冲脉，壁上挂著口。同上《以皮鞋底赠石推官三首》

　　更须慎其仪：《陶侃传》：〔诸参佐当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养按：疑为仰。望，自谓旷达邪？〕　　曾冰延乐方：傅毅《舞赋》云：〔朱唇纡清汤，抗音高歌为乐方。〕　　得兼梁父吟：诸葛武侯《梁父吟》：〔步出齐东门。〕　　纵有健妇把鉏犁：古乐府：〔健妇持门户，胜一大丈夫。〕　　新鬼烦冤旧鬼哭：夏父弗忌曰：〔吾见新鬼大，故鬼小。〕　　禾头生耳黍穗黑：《齐民要术》：〔秋雨甲子，禾头生耳。〕　　春光：富嘉谟《明冰篇》：〔春冰澹沱度千门，明冰时出御至尊。〕　　始出枝撑幽：慈恩塔下数级皆枝撑洞黑，出上级乃明。　　业白出石壁：《宝积经》：〔若纯黑业，得纯黑报；纯白业，得纯白报。〕　　一箭正坠双飞翼：〔箭〕，一作〔笑〕，盖用贾大夫射雉事。　　已令请急会通稽：晋令：急假者五日一急，一岁以六十日为限。书记所称〔急取〕，〔急〕皆谓假也。车武子〔早急出诣子敬，尽急而还〕是也。　　几日休练卒：《新安吏》诗：〔练卒收旧京。〕　　彭衙行：冯翊郃县西北有彭衙城，秦晋战地。　　张公一生江海客：张相镐。　　合昏尚知时：〔合昏〕，木名。朝舒夕敛。　　山鬼独一脚：山魈出江州，独足鬼。　　射人先射马：乐伯左射马而右射人，角不能进。　　是身如浮云：《维摩经》云：〔是身如浮云，须臾变灭。〕　　向子识损益：向子平读《易》，至〔损益〕，叹曰：〔吾已知富不如贫，贵不如贱也。〕　　徒旅惨不悦：一本云〔徒怀松柏悦〕。　　熊罴咆我东，虎豹号我西：《招隐》云：〔熊罴咆兮虎豹号。〕　　岁拾橡栗随狙公：后汉李栒居新安关下，拾橡栗以自资。　　我生托子以为命：《嵩高记》：〔牛山多杏，自中国丧乱，百姓资此为命。〕　　黄精无苗山雪盛：〔精〕，一作〔独〕。黄独状如芋子，肉白皮黄，苗蔓延生，叶似萝摩，梁汉人蒸食之。江东谓之土芋。　　石笋行：《华阳国志》：〔蜀王妃物故，哀念之，遣五丁之武都，担土为妃作冢，盖地数亩，高九尺，盖石，俗名为石笋。〕　　不唾青城地：古乐府：〔去妇情更重，千里不唾井。〕　　为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍：傅玄《盘中》诗：〔羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。〕　　眼中之人吾老矣：魏文帝诗：〔回头四向望，眼中无故人。〕陆云诗：〔感念桑梓城，仿佛眼中人。〕　　牵牛织女：《齐谐记》：〔桂阳武城丁有仙道，忽谓弟曰：‘七月七日织女当渡河，吾向已被召。’弟曰：‘何事织女渡河？’曰：‘暂诣牵牛。’〕　　牛马毛寒缩如猬：元封中，雪大寒，牛马皆蜷缩如猬。　　书贵瘦硬方通神：二碑汉隶，极瘦硬。　　仙李盘根大：唐太宗《探得李》诗云：〔盘根植瀛渚，交干倚天舒。〕　　风筝吹玉柱：柳恽《七夕》诗：〔秋风吹玉柱。〕　　露井冻银床：银床，古乐府淮南王篇。　　五夜漏声催晓箭：昼漏尽，夜漏起。省中黄门持五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。出汉旧仪。　　封题鸟兽形：宋王徽《茯苓赞》：〔中状鸡凫，具容龟蔡。〕　　初月：王原叔说此诗为肃宗作。　　举家闻若骇：当作〔咳〕。禺属惟猿猴喜怒饮食常作咳。　　锦官城外柏森森：成都道西城，故锦官也，故命曰锦官城。　　笼竹和烟露滴梢：〔笼〕，音〔汞〕。梦笼竹，蜀人名大竹云。　　野艇恰受两三人：改作〔航〕殊无理。此特吴体，不必尽律。白公《同韩侍郎游郑家池》诗云：〔野艇容三人。〕正用此语。　　漰口红如练：蒲懵反。在彭州。　　蚕崖雪似银：蚕崖在茂州带雪山。　　更历少城𬮱：少城，今城都治所。张仪所筑。　　军吏回官烛：巴祗为扬州刺史，与客坐暗中，不然官烛。　　盘涡鹭浴底心性：郭璞《江赋》：〔盘涡谷转。〕　　久游巴子国：《左氏‧桓九年》：〔巴子……请与邓为好。〕巴姬姓国，在巴郡江州县。　　南游北户开：林邑、日南诸国皆开北户，向日。　　相失万重云：梁简文《朱樱》诗：〔花茂蝶争飞，枝浓鸟相失。〕　　斗鸡：观风楼南起斗鸡殿。　　胡雏负恩：王衍见石勒曰：〔胡雏有奇志，恐为天下患。〕　　人间有赐金：《汉书‧高后纪》：〔遗诏赐诸侯王各千金。〕　　画省香炉违伏枕：尚书郎入直，女侍史执香炉烧薰护衣服。汉官仪。　　织女机丝虚夜月：池中有戈船各四百艘，四角各垂幡旄旌葆，又作二石东西相对以象牵牛、织女。　　赐被隔南宫：给青缣白绫被或锦被。　　草阁柴扉星散居：寒园星散居庾信。　　陶冶性灵存底物：颜之推论文章：〔陶冶性灵，从容讽谏，亦乐事也。〕　　侧生野岸及江蒲：〔生〕，本是〔●〕，人字也，误转为〔生〕。　　竹叶与人既无分：张华《轻薄》篇曰：〔苍梧竹叶清，宜城九酝酒。〕　　家家养乌鬼：峡中养雅雏，带以铜锡环，献之神祠中，人谓之〔乌鬼〕。同上卷四《杜诗笺》

　　和诗词气高妙，无以为论。往闻执事岂弟之声，今食其实，独恨未有亲近之幸耳。同上卷五《与苏子瞻书》

　　周彦之行，犹古人也；及其文，则摹今之人也。何哉？见其一而未见其二也，惟推其所慕而致于文而已。颜子曰：〔舜何人也？予何人也？〕孟子曰：〔伯夷、伊尹皆古圣人也，吾未能有行焉，乃所愿则学孔子也。〕孔子曰：〔吾不复梦见周公。〕孔子之学周公，孟子之学孔子，自尧舜而来至于三代，贤杰之人材聚云翔，岂特周公而已？至于孔孟之学不及于周公者，盖登泰山而小天下，观于海者难为水也。企而慕者高而远，虽其不逮，犹足以超世拔俗矣，况其集大成而为醇乎醇者邪？周颜之为文，欲温柔敦厚，孰先于《诗》乎？疏通知远，孰先于《书》乎？广博易良，孰先于《乐》乎？洁净精微，孰先于《易》乎？恭俭庄敬，孰先于《礼》乎？属辞比事，孰先于《春秋》乎？读其书，诵其文，味其辞，涵咏乎渊源精华，则将沛然江河而注之海，畴能御之？周彦之病，其在学古之行，而事今之文也。若欧阳文忠公之炳乎前，苏子瞻之焕乎后，亦岂易及哉？然二子者，始未尝不师于古，而后至于是也。夫举千钧者，轻乎百钧之势。周彦之行，扛千钧矣！而志于文，则力不及百钧，是自画也，未之思尔。周彦其稽孔孟之学而学其文，则文质彬彬，诚乎自得于天者矣。异日将以我为知言也。同上卷五《答王周彦书》

　　陶渊明诗长于丘园，信所谓〔有味其言〕者。吾尝见梅圣俞诵唐人诗云：〔雀乳青苔井，鸡栖白板扉。〕圣俞甚爱此句。柳子厚诗云：〔渚泽青泉清。〕渊明云：〔平畴交远风，良苗亦怀新。〕此句殆入妙也。同上卷六《论诗帖》

　　新诗日有胜句，甚可喜。要当不已，乃到古人下笔处。小诗文章之末，何足甚工？然足下试留意：奉为道之〔词意高胜〕，要从学问中来尔。后来学诗者，时有妙句。譬如合眼摸象，随所触，体得一处，非不即似，要且不是。若开眼，则全体见之，合古人处不待取证也。……始学诗，要须每作一篇，辄须立一大意，长篇须曲折三致焉，乃为成章耳。读书要精深，患在杂博。因按所闻，动静念之，触事辄有得意处，乃为问学之功……作诗遇境而生，便自工矣。同上卷六《论作诗文》

　　吟诗不必务多，但意尽可也。古人或四句、两句便成一首；今人作诗，徒用三十、五十韵，子细观之，皆虚语矣。要须意，律，谅田夫、女子皆得以知之，盖诗之言近而指远者，乃得诗之妙。唐人吟诗，绝句云如二十个君子，不可著一个小人也。唐诗僧吟草云：〔时平生战垒，农惰入春田。〕如此语少时常记百十联，思其的切如此。作诗句要须详略，用事精切，更无虚字也。如老杜诗，字字有出处，熟读三五十遍，寻其用意处，则所得多矣。同上

　　凡人修学惟节略，今人文字似无益于用。不若熟读班固《汉书》，自首至尾不遗去一句，然后可见古人出处。疑则关之，当求明师益友以讲习也。王定国谪金过戎，因出数十篇文字。余谓定国曰：若欲过今人则可矣；若必欲过古人，宜尽烧之，更读十年也。定国诗极有巧处，然少本也。余自谓作诗颇有自悟处；若诸文，亦无长处可过人。余尝对人言，作诗在东坡下，文潜、少游上；至于杂文，与无咎等耳。同上

　　张龄赋荔支云……老杜亦云：侧生野岸及江浦，不热丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳人害马翠眉须。也……〔云壑布衣〕，盖言临武长唐羌也。同上《杂论》

　　章子厚尝为余言：〔《楚词》盖有所祖述。〕余初不谓然。子厚遂言曰：〔《九歌》盖取诸国风，《九章》盖取诸二雅，《离骚经》盖取诸颂。〕余闻斯言也，归而考之，信然。顾尝叹息斯人妙解文章之味。此其于翰墨之林千载也，但颇以世故废学耳，惜哉！同上卷十《书圣庚家藏楚词》

　　〔科斗拳身薤叶披〕，当作〔薤倒披〕。按，《山海经》说〔岣嵝〕者，衡山之别名也。〔岣〕，读如〔苟〕；〔嵝〕，读如〔𪣻〕。今俗读如〔痀偻〕，又读如〔钩楼〕，又读如〔拘留〕，皆非是。道家说岣𪣻山周旋二千里，高四千丈。今山出地者盖少，想以山巅名之——岣𪣻者，山巅也。韩退之作此诗，与《华山女》、《桃源图》，三篇同体，古诗未有此作；虽杜子美兼备众体，亦无此作，可谓能诗人中千人之英也。同上《书韩文公岣嵝山诗后》

　　叔夜此诗豪壮清丽，无一点尘俗气。凡学作诗者。不可不成诵在心，想见其人。虽沈于世故者，暂而揽其馀芳，便可扑去面上三斗俗尘矣。何况深其义味者乎？同上《书嵇叔夜诗与侄榎》

　　苏溪作此歌，余尝问深知教相俗讳，人皆莫能说〔牧护〕之义。余首在巴僰间六年，问诸道人，亦莫能说。他日船宿云安野次，会其人祭神罢而饮福，坐客更起舞而歌《木瓠》。其词有云：〔听说商人木瓠，四海五湖曾去……〕中有数十句皆叙贾人之乐，末云：〔一言为报诸人，倒尽百瓶归去。〕继有数人起舞，皆陈述己事，而始末略同。问其所以为〔木瓠〕，盖刳曲木，状如瓠，击之以为歌舞之节云。乃悟〔牧护〕盖木瓠也。如石头和尚因魏伯阳《参同契》也，其体制便皆似之。编《传灯录》时，文士多窜翰墨于其间。故其不知者，辄改定以就其所知耳。此最校书之病也。同上《题牧护歌后》

　　此篇皆太白作，而不同如此，编诗者不能决也。予以为二篇皆太白作无疑。盖醉时落笔成篇，人辄持去。他日士大夫求其稿，不能尽忆前篇，则又随手书成后篇耳。杜子美〔巢父掉头不肯住〕一篇，况数句参差不齐，盖亦此类。盖可俱列，不当去取也。同上《题李太白白头吟后》

　　忠州半都山仙都观朝金殿西壁，有天成四年人书阴真君诗三章，余同年许少张以为真汉人文章也，以余考之，信然。同上《书阴真君诗后》

　　陈寿叙武侯〔躬耕陇亩，好为《梁甫吟》〕语，势既不尽其意，谓又失载此诗，此盖好简之过。余观武侯此诗，乃以曹公专国，杀杨修、孔融、荀彧耳。但云〔好为《梁甫吟》〕，不知寿意所指。岂既作此诗时，时为客歌之故云尔乎？同上《跋梁甫吟》

　　三十年前，有一人书此曲于州东茶园酒肆之柱间。或爱其文采指趣而不能歌也。中间乐工或按而歌之，辄以鄙语窜入，睟然有市井气，不类神仙中人语也。十年前有醉道士歌此曲，广陵市上童儿随而和之，乃尽合其故时语。此道士去后，乃以物色逐之，知其为吕洞宾也。同上《跋秋风吹渭水词》

种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。问君亦何为，百年会有役。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。素心正如此，开径望三益。此江文通拟渊明诗，文通自有序述。又梁昭明太子列于《文选》，可断不疑也。而遂编入渊明集中，又注云：〔或谓非渊明所作。〕是犹云〔或谓日生于东而没于西〕，未敢断以为必然也。同上卷十一《跋江文通拟渊明诗后》

　　《百花亭》，梁大同三年刺史邵陵王纶所作。此诗出《英华集》，皆佳句也。崇宁元年八月壬戌来集斯亭。其甲子又来，四顾徘徊，怅诗人之不可见，因大书此三诗，遗寺僧宗素，俾刻之坚石，后来者得观览焉。同上《跋登江州百花亭怀荆楚诗》

　　右仙人吴彩鸾书孙愐《唐韵》，凡三十七叶，此唐人所谓〔叶子〕者也。按彩鸾隐居在锺陵西山下。所书《唐韵》，民间多有，余所见凡六本。此一本二十九叶，彩鸾书其八叶。后人所补，气韵肥浊，不相入也。同上《跋张持义所藏吴彩鸾唐韵》

　　《铁柱杖》诗雄奇，使李太白复生，所作不过如此。平时士大夫作诗送物，诗常不及物；此诗及铁柱杖，均为瑰玮惊人也。同上《跋东坡铁柱杖诗》

　　刘宾客《柳枝词》虽乏曹、刘、陆机、左思之豪壮，自为齐梁乐府之将帅也。同上卷一二《跋柳枝词书纸扇》

　　刘梦得作《竹枝歌》九章，余从容夔州，歌之，风声气俗皆可想见。同上《跋竹枝歌》

　　刘梦得《竹枝》九篇，盖诗人中工道人意中事者也。使白居易、张籍为之，未必能也。同上《又书自草竹枝歌后》

　　元和初，盗杀武丞相于通衢。乐天以赞善大夫是日上疏，论天下根本。所言忤君相按剑之意，谪江州司马数年。平淮西之明年，乃迁忠州刺史。观其言行，蔼然君子也。余往来三游洞下，未尝不想见其人。同上《跋自书乐天三游洞序》

　　知命作乐府长短句及小诗，皆清苦愁绝，可传可玩，非今号能文者所能仿佛也。同上《跋知命弟与郑几道驻泊简》

雾失楼台，月迷津渡，桃源肠断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。右少游发郴州回横州，多顾有所属而作，语意极似刘梦得楚蜀间诗也。同上《跋秦少游踏莎行》

　　马忠玉翰墨颇有劲气，似李西台，但少妍耳。诗句亦不草草，盖致古人诗磊磊在其胸中。亦善题评。至其作乐府长短句，能道人意中事，宛转愁切，自是佳作。同上《跋马忠玉诗曲字》

　　龙丘子，陈慥季常之别号也。作《无愁可解》，东坡为作序引，而世人因号东坡为〔龙丘〕，所谓盖有不知而作之者。同上《跋东坡长短句》

　　予曩时上七祖山，极爱其山川，故为予友元翁作此诗。又出上方之南得古钓台，嘉遁世不见其辉者。元翁亦请予赋诗，诗曰：〔避世一丘壑，似渔非世渔。独吟嘉《橘颂》，不遗子公书。笋蕨林塘晚，丝缗岁月除。安知冶容子，红袖泣前鱼。〕元翁曰：〔青原遗迹，但有颜公大字；当并刻此二诗，使来者得观焉。〕其后各解官去，不果刻。海昏王子骏以生绢来乞书。子骏于余外家有连，故书。予之能以青石板刻而送之祖山，亦一段奇事。同上《书次韵周元翁游青原山寺后》

　　余三十年前钦慕圣俞诗句之高妙，未及识面而圣俞下世。二十年前官于汝州叶县，闻欧阳君学诗于圣俞，又得赠行诗，而叶人能诵其诗。欧阳君已行，又不及识。元祐己巳庚午，乃见欧阳君于京师。其人长鬣，眉目深沉，宜在丘壑中也。用圣俞之律作诗数千篇，今世虽已不尚，而晦夫自信确然。今当为掾龚州，待岁月于桂林里中。桂林主人今甚好文，晦夫行矣。同上《跋梅圣俞赠欧阳晦夫诗》

　　船子和尚歌《渔父》，语意清新，道人家风处处出现。同上《书船子和尚歌后》

　　诗人得在江山胜处，沉痾当脱然去体。同上卷一三《与邢和叔书二》

　　所寄欧阳文忠《双井诗词》，意未当双井之价，或恐非文忠所作。今分上去年双井，可精洗石硙，晒干，频转少下，茶白如飞罗面乃善。煮汤烹试之，然后知此诗未称双井风味耳。同上《答王子厚书四》

　　惠腊梅并得佳句，甚慰！怀仰数日，天气骤暖，固疑木根有春意动者，遂为诗人所觉——极叹足下韵胜也！比来自觉才尽，吟诗亦不成句，无以报佳贶，但觉后生可畏尔。同上卷一五《与王立之承奉帖五》

　　老杜《咏吴生画》云：〔画手看前辈，吴生远擅场。〕盖古人于能事不独求跨时辈，要须于前辈中擅场尔。同上

　　所作乐府，词藻殊胜，但此物须兼缘情绮靡、体物浏亮，乃能感动人耳。同上《与郭英发帖三》

　　宗伯苏端明之诗笔，语妙天下，于今为独步，当激赏。其妙处率马以骥也。观斯举诗句，多自得之。他日七八少年，皆当压倒老夫；但须得忠信孝友，深根固蒂，则根叶有光辉矣。同上卷一六《答何斯举书四》

　　熟读前所惠诗卷，如公辟祭文，语气甚善，诗句极有风裁，可喜！合处便似吾少游语，然恨工在遣辞，病在骨气耳。古之闻道者请问治天下，则对曰：〔去汝鄙人也。〕何问之不豫也。文章虽未学，要须茂其根本，深其渊源，以身为度，以声为律，不加开凿之功而自闳阔矣。公诚以此言为可，则犹有一物为公道之：二十年来，学士大夫有功于翰墨者为数不少，求其卓然名家者则未多。盖尝深求其故，病在欲速成耳。夫四时之运，天德也；不能即春而为冬，断可识矣。同上《答秦少章帖六》

　　所寄吉州旧句，并得见诸贤和篇，皆清丽有句法，读之屡叹。糠秕在前，老者增愧耳！同上卷一七《与徐师川书四》

　　龟父所寄诗，语益老健，甚慰相期之意。同上《与洪氏四甥书五》

　　所惠诗卷，疾读数回，词意相得，皆奇作也，自顷未尝得见。笔墨绪馀，不谓公已能至此，钦叹！钦叹未足，此心此文，乃如明月夜光，络不可掩，岂待不肖推挽？同上《与潘邠老帖五》

　　承教，惠示道中佳句，想见京洛江湖之游，无日不在文字间。曹公常叹盛孝章老大不废学，今观公诗，恨曹刘不相待尔。同上卷一八《与元聿圣庚书六》

　　若足下之诗，视今之学诗者，若吞云梦八九于胸中矣。如欲方驾古人，须识古人关捩，乃可下笔。今代少年能学诗者，前有王逢原，后有陈无己，两人而已。文章无他，但要直下道而语不觕俗耳。同上《与元勋不伐书九》

　　《楚词》校雠甚有功。常苦王逸学陋，无补屈宋。同上

　　承惠新颂三篇，极叹用心精苦也。然诗颂要得出尘拔俗，有远韵而语平易，不知曾留意寻此等师匠楷模否。同上《与党伯舟帖八》

集录　　《饮酒》陶渊明：〔衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时？寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，誓将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。〕渊明此诗，乃知阮嗣宗当敛衽，何况鲍谢诸子耶？诗中不见斧斤，而磊落清壮，惟陶能之。《竹庄》四

　　太白集中《长干行》二篇，〔妾发初覆额〕，真太白作也。〔忆妾深闺里〕，李益尚书作也，所谓〔痴妒尚书李十郎〕者也；词意亦清丽可喜，乱之太白诗中，亦不甚远。大儒曾子固刊定，亦不能别也。太白豪放，人中凤凰麒麟，譬如生富贵人，虽醉著瞑暗啽呓中作无义语，终不作寒乞声耳。今太白诗中，谬入他人作者，略有十之二三，欲删正者，当用吾言考之。《丛话》前五、《诗林》前三

　　学者不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之更远。如〔风吹柳花满店香〕，若人复能为此句，亦未是太白。至于〔吴姬压酒劝客尝〕，〔压酒〕字他人亦难及。〔金陵弟子来相送，欲饮不饮各尽觞。〕益不同。〔请君试问东流水，别意与之谁短长？〕至此乃真太白妙处，当潜心焉。故学者先以识为主。禅家所谓正法眼，直须具此眼目，方可入道。《玉屑》十四

　　诗意无穷，人才有限。以有限之才，追无穷之意，虽少陵、渊明不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法。规模其意而形容之，谓之夺胎法。《仕学规范》

　　予谪居黔州，尽书子美两川、夔、峡诸诗，以遗丹棱扬素翁，俾刻之石，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳。素翁又欲作高屋广楹庇此石，因请名焉。予名之曰大雅堂，仍为作记，其略云：〔由杜子美以来，四百馀年，斯文委地。文章之士，随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况室家之好邪？余尝欲随欣然会意处，笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙处，乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《高骚》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门邪？故使后生辈自求之，则得之深矣。使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉人物，草木鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。《丛话》前六、《玉屑》十四

　　《戏题山水图歌》：十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通。中有云气随飞龙。舟人渔子入溆浦，山水尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。王宰丹青绝伦，如老杜此作，决不虚发。而世遂无宰画，盖丹青山水，李将军父子最号绝伦，而宰名不著，计世间虽有宰画，人亦以为二李矣。又云〔尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。〕之句，齐宗室萧贲于扇上图山水，咫尺万里，故杜于此用之，其引事精致如此。《丛话》前八

　　古人之为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。《丛话》前九、《草堂》一

　　荆公暮年作小诗，雅丽清绝，脱去流俗，每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。苕溪渔隐曰：荆公小诗如南浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西。

染云为柳叶，剪水作梨花。不是春风巧，何缘见岁华。

檐日阴阴转，床风细细吹。翛然残午梦，何许一黄鹂。

蒲叶清浅水，杏花和腰风。地偏缘底绿，人老为谁红。

爱此江边好，留连至日斜。眠分兰犊草，坐占白鸥沙。

日净山如染，风喧草欲熏。梅残数点雪，麦涨一川云。观此数诗，真可使人一唱而三叹也。《玉屑》十七

　　古人有言：〔并敌一响，千里杀将。〕要须心地收汗马之功，读书乃有味，弃书册而游息，书味犹在胸中，久之乃见，古人用心处如此，则尽心于一两书，其馀如破竹，皆迎刃而解耳。古人尝喻植杨；杨，天下易生之本也，倒植之而生，横植之而生。然一人植之，一人拔之，虽千日之功皆弃。此最善喻也。《丛话》前四十九

　　〔船如天上坐，人似镜中行。〕〔船如天上坐，鱼似镜中悬。〕沈云卿之诗也。云卿得意于此，故屡用之。老杜〔春水船如天上坐〕，祖述佺期之语也，继之以〔老年花似雾中看〕，盖触类而长之〔山队路上行，如在镜中游〕之句。然李太白《入青溪山》诗云：〔人行明镜中，鸟度屏风里。〕，虽有所袭，语益工也。《草堂》一

　　东坡在扬州《和饮酒诗》只是如己所作。至惠州，《和田园诗》乃与渊明无异。《诗林》前一

　　《赠同游》韩退之：唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。吾儿时每哦此诗，而了不解其意。自谪峡州，吾年五十八矣。时春晚，忆此诗方悟之，盖〔唤起〕〔催归〕二鸟名。若虚设，故人不觉耳。古人于小诗，用意精深如此，况其大者乎？〔催归〕，子规鸟也。〔唤起〕，声如络纬，圆转清亮，偏于春晓鸣，亦谓之〔春唤〕。此乃谓之禽言诗，亦如用药名为诗之类。梅圣俞亦有禽言诗，如〔泥滑滑、苦竹冈〕之句，皆善造语者也。《诗林》前五

　　《锦瑟》李义山：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。余读此诗，殊不晓其意。后以问东坡，东坡云：〔此出《古今乐志》，云：‘锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也，适怨清和。’〕案李诗〔庄生晓梦迷蝴蝶〕，适也；〔望帝春心托杜鹃〕，怨也；〔沧海月明珠有泪〕，清也；〔蓝田日暖玉生烟〕，和也。一篇之中，曲尽其意，史称其瑰近奇古，信然。《诗林》前六

　　《绝句》杜牧之：清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。乞得一麾江海去，乐游原上望昭陵。牧之此诗，谓爱闲爱静，求得一麾而去也。别本乃作〔欲把一麾〕，非是。麾之为义，即汉严助所谓〔招之不来，麾之不去。〕之意。《诗林》前六

　　《十日菊》郑谷：节去蜂愁蝶不知，晓庭和露折残枝。自缘今日人心别，未必秋看一夜衰。文章以气为主。郑谷此诗意甚佳，而病在气不长。西汉文字所以雄深雅健者，其气长故也。《诗林》前八