齊東野語/卷十二

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 卷十一 齊東野語
卷十二
卷十三 

姜堯章自叙單丙文附[编辑]

番昜有布衣姜䕫堯章,出處備見張輯宗瑞所著《白石小傳》矣,近得其一書,自述頗詳,可與前傳相表裏,云:「某早孤不振,幸不墜先人之緒業,少日奔走,凡世之所謂名公鉅儒,皆嘗受其知矣。内翰梁公於某,爲鄉曲,愛其詩似唐人,謂長短句妙天下;樞使鄭公,愛其文,使坐上爲之,因擊節稱賞;參政范公,以爲翰墨人品,皆似晉宋之雅士;待制楊公,以爲『子文無所不工,甚似陸天隨』,於是爲忘年友;復州蕭公,世所謂千嵓先生者也,以爲四十年作詩,始得此友;待制朱公,既愛其文,又愛其深於禮樂;丞相京公,不特稱其禮樂之書,又愛其駢儷之文;丞相謝公,愛其樂書,使次子來謁焉;稼軒辛公,深服其長短句。如二卿孫公從之、胡氏應期、江陵楊公、南州張公、金陵吳公及吳徳夫、項平甫、徐子淵、曾幼度、商翬仲、王晦叔、易彦章之徒,皆當世俊士,不可悉數,或愛其人,或愛其詩,或愛其文,或愛其字,或折節交之。若東州之士,則樓公大防、葉公正則,則有所賞激者。嗟乎!四海之内,知己者不爲少矣,而未有能振之於窶困無聊之地者,舊所依倚,惟有張兄平甫,其人甚賢,十年相處,情甚骨肉,而某亦竭誠盡力,憂樂同念,平甫念其困躓塲屋,至欲輸資以拜爵,某辭謝不願,又欲割錫山之膏腴,以養其山林無用之身。惜乎!平甫下世,今惘惘然若有所失,人生百年,有幾賓主如某與平甫者,復有幾撫事感慨,不能爲懷。平甫既歿,稚子甚幼,入其門則必爲之悽然,終日獨坐,逡巡而歸,思欲捨去,則念平甫垂絶之言,何忍言去,留而不去,則既無主人矣,其能久乎?云云」同時黃白石景說之言曰:「造物者不欲以富貴凂堯章,使之聲名焜燿於無窮。」此意甚厚。又楊伯子長孺之言曰:「先君在朝列時,薄海英才,雲次鱗集亦不少矣,而布衣中得一人焉,曰姜堯章。」嗚呼!堯章一布衣耳,乃得盛名於天壤間若此,則軒冕鍾鼎,眞可敝屣矣!是時又有單煒丙文者,沅陵人,博學能文,得二王筆法,字畫遒勁,合古法度,於考訂法書尤精,武舉得官,仕至路分,著聲江湖間,名士大夫多與之交,自號定齋居士,於堯章投分最稔,亦碩士也。堯章詩詞已板行,獨雜文未之見,余嘗於親舊間得其手藳數篇,尚思所以廣其傳焉。

白石禊帖偏旁考[编辑]

堯章考古極精,有《絳帖評》十卷行於世,審訂深妙,人服其贍,又嘗於故家見其所書《禊帖偏旁考》亦奇,因識於此,與好古者共之——

「永」字無畫,發筆處微折轉。「和」字口下橫筆稍出。「年」字懸筆上凑頂。「在」字左反剔。「嵗」字有㸃在山之下,戈畫之右。「事」字脚斜拂不挑。「流」字内𠫔字處就囘筆,不是㸃。「殊」字挑脚帶橫。「是」字下疋 音疎,凡三轉不斷。「趣」字波略反卷向上。「欣」字欠右一筆,作章草,發筆之狀不是捺。「抱」字已開口。「死生亦大矣」:「亦」字是四㸃。「興感」:「感」字戈邊,亦直作一筆,不是㸃。「未嘗不」:「不」字下反挑處有一闕。
右。法如此甚多,畧舉其大概,持此法亦足以觀天下之《蘭亭》矣。

禊序不入選帖[编辑]

逸少《禊序》髙妙千古,而不入選,或謂「絲竹管絃,天朗氣清」有以累之,不知「絲竹管絃」不特見前漢《張禹傳》,而《東都賦》亦有「絲竹管絃,燁煜抗五聲」之語,然此二字相承用之久矣。張衡賦:「仲冬之月,時和氣清」,又晉禇爽《禊賦》亦曰:「伊暮春之令月,將解禊於通川,風揺林而自清,氣扶嶺而自鮮」,況清明爲三月節氣,朗即明,又何嫌乎!若以筆墨之妙言之,固當居諸帖之首,乃不得列官法帖中,又何哉?豈以其表表得名,自應别出,不可與諸任齒耶?亦前輩選詩不入李杜之意耳,識者試評之。

淳紹嵗幣[编辑]

紹興嵗幣銀二十萬兩、絹二十萬疋 紅絹十二萬疋,疋重十兩;浙絹八萬疋,疋重九兩,樞密院差使臣四員管押銀綱,戶部差使臣十二員管押絹綱,同左帑庫子秤子,於先一年臘月下旬,至盱眙軍嵗幣庫下卸,續差將官一員部押軍兵三百人防䕶,過淮交割,官正使例差淮南漕屬,副使本軍倅,或鄰州倅充。例用嵗前三日,先賷銀百鋌、絹五百匹過淮呈樣。金人交幣正使例是南京漕屬,副使諸州同知,於所賫銀絹内,㨂白絹六疋、銀六鋌,三分之,令走馬使人以一分往燕京,一分往汴京漕司呈様,一分留泗州嵗幣庫,以備參照,例用開嵗三日長交通,不過兩月結局。初交絹,十退其九,以金人秤尺無法,又胥吏需索作難之故,數月後,所需如欲,方始通融,然亦十退其四五自初交至結局,通支金人交幣官吏糜費銀一千三百餘兩、金三十五兩、木綿三十六疋、白布六十二疋、酒三百四十石,共折銀六百二十兩。本色酒二千六百瓶,茶果、雜物等並在外,俱係淮東漕司出備,又貼耗銀二千四百餘兩,毎嵗例增添銀二百餘兩,並淮東漕司管認。凡吾正副使并官吏飯食之類,並淮東漕司應辦,下至安泊棚屋、廚厠等,皆自盱眙運竹木往彼蓋造,彼皆不與焉。盱眙日差倚郭知縣部夫過淮,搬運銀絹,兼應辦事務,其㨂退者,遇夜復搬運過淮,歸盱眙庫交收,其勞人往復如此。且我官吏至淮北岸約二百餘歩始至交幣所,皆徒歩而往,雨濘則攝衣躡屐,踸踔而行,艱苦不可具道也。淳熙十三年,淮南漕司幹官權安節爲嵗幣使,其金人正使一毫不取,揀退銀絹甚多,逼令攜歸,安節固拒,金人至遣甲兵逼逐,安節不勝其憤曰:「寧死於此!不得交,誓不回!雖野宿,不火食亦無害!」聲色俱厲,彼度不能奪,竟如數收受,給公文而歸,壽皇知之,喜曰:「安節在彼界能如此,甚可重!若非遇事,何自知之?」遂除監六部門。時通判揚州汪大定亦同此役,頗著勞績,亦䝉奬拔焉。若正旦生朝遣使,毎次禮物:金器一千兩、銀器一萬兩、綵段一千匹 錦茸背、𦂳絲、撚金線、青絲綾、樗蒲綾、線子羅,又有腦子、香茶等物,及私覿香茶、藥物、果子、幣帛、雜物等,復不與焉。若外遣泛使,則其禮物等又皆倍之,又有起發副使土物之費 正使:五百貫、銀絹各一百兩疋;副使:四百貫、銀絹各一百兩疋。又有公使各藥等錢——上節:銀各五十兩、絹十疋;中節:銀絹各十兩疋;下節:各五兩疋,又有朝辭囘程宣賜等費 正副使各金二十五兩,并腰帶、笏焉,囘程茶藥各二兩銀合,及泛賜等物在外,若盱眙等軍在路,四處應辦。南北賀正生辰常使,往囘程各八次,賜御筵毎處費錢一萬八千五百餘貫,而沿途應辦復不預,若北使之來,賜予尤不貲焉 宣和甲辰嵗幣銀二十萬兩、絹三十萬疋、綠礬二千栲栳,例五番運送交納,又代輸燕京稅物綿絲雜物一百萬貫,内絲綿並要燕京土産。紹興壬戌,初講和,嵗幣銀絹各二十五萬疋兩,今毎嵗各減五萬疋兩,至兀朮病篤之際,告戒其四行府帥云:「江南累嵗供需嵗幣,竭其財賦,安得不重斂於民,非理擾亂,人心離怨,叛亡必矣!在彼者尚知有此,爲我者當何如哉?」時聘使往來,旁午於道,凡過盱眙,例遊第一山,酌玻璃泉,題詩石壁以記嵗月,遂成故事,鐫刻題名幾滿,紹興癸丑,國信使鄭汝諧一詩云:「忍恥包羞事北庭,奚虜得意管逢迎,燕山有石無人勒,却向都梁記姓名。」可謂知言矣。噫!開邊之用固無窮,而和親之費亦不易,余因詳書之。

書籍之厄[编辑]

世間凡物,未有聚而不散者,而書爲甚。隋牛弘靖請開獻書之路,極論廢興,述五厄之說,則書之厄也久矣,今姑摭其概言之——梁元帝江陵蓄古今圖書十四萬卷;隋嘉則殿書三十七萬卷;唐惟貞觀、開元最盛,兩都各聚書四部至七萬卷。宋宣和殿太清樓、龍圖閣、御府所儲尤盛於前代,今可考者,《崇文總目》四十六類三萬六百六十九卷,史館一萬五千餘卷,餘不能具數。南渡以來,復加集録,《館閣書目》五十二類四萬四千四百八十六卷,《續目》一萬四千九百餘卷,是皆藏於官府耳。若夫士大夫之家所藏,在前世如張華載書三十車,杜兼聚書萬卷,韋述蓄書二萬卷,鄴侯挿架三萬卷,金樓子聚書八萬卷,唐吳競西齋一萬三千四百餘卷。宋承平時,如南都戚氏、歴陽沈氏、廬山李氏、九江陳氏、番昜吳氏、王文康、李文正、宋宣獻、晁以道、劉莊輿,皆號藏書之富,邯鄲李淑五十七類二萬三千一百八十餘卷、田鎬三萬卷、昭徳晁兆氏二萬四千五百卷、南都王仲至四萬三千餘卷,而類書浩博,若《太平御覽》之類,復不與焉。次如曾南豐及李氏山房亦皆一二萬卷,然其後靡不厄於兵火者。至若吾鄉故家,如石林葉氏、賀氏皆號藏書之多,至十萬卷,其後齊齋倪氏、月河莫氏、竹齋沈氏、程氏、賀氏,皆號藏書之富,各不下數萬餘卷,亦皆散失無遺。近年惟貞齋陳氏書最多,蓋嘗仕於莆,傳録夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書,至五萬一千一百八十餘卷,且倣《讀書志》作《解題》,極其精詳,近亦散失,至如秀嵓、東窗、鳯山三李,髙氏、牟氏,皆蜀人,號為史家,所藏僻書尤多,今亦已無餘矣。吾家三世積累,先君子尤酷嗜,至鬻負郭之田以供筆札之用,冥捜極討,不憚勞費,凡有書四萬二千餘卷,及三代以來,金石之刻,一千五百餘種,度置書種、志雅二堂,日事校讎,居然籯金之富,余小子遭時多故,不善保藏,善和之書,一旦埽地,因考今昔,有感斯文,爲之流涕,因書以識吾過,以示子孫云。

雷書[编辑]

神而不可名,變化而不可測者,莫如雷霆,《淮南子》曰:「隂陽相薄,感而爲雷,激而爲電」,故先儒爲之說曰:隂陽凝聚,陽在內而不得出,則奮撃而爲雷霆。聲,陽也,光,亦陽也,光發而聲隨之,陽氣奮撃欲出之勢也。或問:「世所得雷斧,何物也?」此猶星隕而爲石也,本乎天者氣而非形,偶隕於地,則成形矣。或問:「人有不善,爲雷震死者何也?」曰:「人作惡有惡氣,霹靂乃天地之怒氣,是怒氣,亦惡氣也,怒氣與惡氣相感故爾。」或問:「雷之破山壞屋,折樹殺畜,何也?」曰:「此氣鬱而怒,方爾奮擊,偶或值之,則遭震矣。」康節嘗問伊川曰:「子以爲雷起於何處?」伊川曰:「起於起處。」然則先儒之所言者非不精詳,而余猶謂有不可曉者焉。大中祥符間,岳州玉眞觀爲火所焚,惟留一柱,有「謝仙火」三字倒書而刻之,慶曆中,有以此字問何仙姑者,云:「謝仙者,雷部中鬼也,掌行火於世間。」後有於《道藏》經中得謝仙事,驗以爲神。又吳中慧聚寺大殿二柱,嘗因雷震,有大書「勣溪火」三字,餘若符篆不可曉,及近嵗徳清縣新市鎭覺海寺佛殿柱,亦爲雷震,有字徑五寸餘,若漢隸者,云:「收利火謝均思通」,又云:「酉異李汋火」此乃得之目擊者。又宜興善權廣教寺殿柱,亦有雷書「駱審火」及「謝均火」者,華亭縣天王寺亦有雷書「高洞揚雅一十六人火令章」,凡一十一字,皆倒書,内「令章」二字特竒勁,類唐人書法,然則雷之神眞有謝姓者耶?近丁亥六月五日,雷震衆安橋南酒肆,卓間有雷書「𨒄永」三字,此類甚多,殊不可測,此所以神而不可知者乎?孔子不語怪力亂神,非不語也,蓋有未易語者耳。

賈相壽詞[编辑]

賈師憲當國日,卧治湖山,作堂曰半閒,又治圃曰養樂,然名爲就養,其實怙權固位,欲罷不能也。毎嵗八月八日生辰,四方善頌者以數千計,悉俾翹館謄考,以第甲乙,一時傳誦,爲之紙貴,然皆讇詞囈語耳,偶得首選者數闋,戲書於此 ——

陳合惟善《寶鼎現》詞云:「神鼇誰斷,幾千年再,乾坤初造,算當日,枰棊如許,爭一著夷吾江左,談笑頃,又十年生聚,處處邠風葵棗,江如鏡,楚氛餘幾,猛聽甘泉㨗報。天衣細意從頭補,爛山龍華蟲黼藻,宮漏永,千門魚鑰,截斷紅塵飛不到,街九軌,看千貂避路,庭院五侯深鎻,好一部太平六典,一一周公手做。赤舄繡裳,消得道,斑爛衣好,儘龎眉鶴髪,天上千秋難老,甲子平頭纔一過,未說汾陽考,看金盤露滴,瑶池龍尾,放班囘早。」

廖瑩中羣玉《木蘭花慢》云:「請諸君著眼,來看我,福華編,記江上秋風,鯨漦漲雪,雁徼迷烟,一時幾多人物,只我公隻手䕶山川,爭覩階符瑞象,又扶紅日中天,因懷下走奉櫜鞬,磨盾夜無眠,知重開宇宙,活人萬萬,合壽千千,鳬鷖太平世也,要東還上是何年,消得清時鐘鼓,不妨平地神仙。」

陸景思《甘州》云:「滿清平世界慶秋成,看看斗三錢,論從來活國,論功第一,無過豐年,辦得閒民一飽,餘事笑談間,若問弭兵䇿,微妙難傳。玉帝要留公住,把西湖一曲,分入林園,有茶爐丹竈,更有釣魚船,覺秋風,未曾吹著,但砌蘭長倚北堂萱,千千嵗,上天將相,平地神仙。」

奚㵄倬然《齊天樂》云:「金飇吹淨人間暑,連朝弄涼新雨,萬寳功成,無人解得,秋入天機深處,閒中自數,幾心酌乾坤,手斟霜露,䕶了山河,共看元影在銀兔。而今神仙正好,向青空覓個,沖澹襟宇,帝念羣生,如何便肯從我,乘風歸去,夷遊洞府,把月杼雲機,教他兒女,水逸山明,此情天付與。」

[1]從橐《陂塘柳》云:「指庭前,翠雲金雨,霏霏香滿仙宇,一清透徹渾無底,秋水也無流處,君試數,此様襟懷,頓得乾坤住,閒情半許,聴萬物氤氲。從來形色,毎向靜中覻,琪花路相接,西池壽母,年年弦月時序,荷衣菊佩尋常事,分付兩山容與,天證取,此老平生,可向青天語,瑶巵緩舉,要見我何心,西湖萬頃,來去自鷗鷺。」

郭應酉居安《聲聲慢》云:「㨗書連晝,甘灑通宵,新來喜沁堯眉,許大擔當,人間佛力須彌,年年八月八日,長記他三月三時,平生事,想秖和天語,不遣人知。一片閒心鶴外,被乾坤,繫定虹玉腰圍,閶闔雲邊,西風萬籟吹齊,歸舟更歸何處,是天教家在蘇堤,千千嵗,比周公多箇綵衣。」且侑以儷語云:「綵衣宰輔,古無一品之曽參,衮服湖山,今有半閒之姬旦。」所謂三月三者,蓋頌其庚申蘋草坪之㨗,而「歸舟」乃舫齋名也,賈大喜,自仁和宰,除官告院,既而語客曰:「此詞固佳,然失之太俳,安得有著綵衣周公乎?」

事聖茹素[编辑]

余家濟南歴城,曾大父少師,遭靖康狄難,一家十六人皆奔竄四出,大父獨逃空谷,晝伏宵行,一旦,遇追騎在後,自度不可脫,遂急竄古祠,亟伏佑聖坐下,傍無蔽障,亦不過待盡而已,須㬰北軍大索,雖眢井、林莽、棟梁間,極其冥捜,而一坐之下,初不知有人焉。及抵杭,則一家不期而集,不失一人,豈非神所佑乎?逮今吾家世事佑聖甚䖍,凡聖降日,齋戒必謹,蓋以答神庥詔子孫,非世俗祈福田利益比也。

笏異[编辑]

汪伯彦初拜相於維揚,正謝上殿,而笏墜中斷,上以他笏賜之,非吉徴也,未幾,有南渡之擾。金淵叔參預日,一日奏事下殿,與臺臣劉應弼邂逅,忽所持笏鏗然有聲,視之有紋如線,上下如一,若墜於地者,殊不可測,甫退朝,則劉彈章已出,蓋降陛相遇之際,正白簡初上之時也,可謂異矣,時淳祐甲辰嵗也。

三教圖贊[编辑]

理宗朝有待詔馬逺,畫《三教圖》,黃面老子則跏趺中坐,猶龍翁儼立於傍,吾夫子乃作禮於前,此蓋内璫故令作此,以侮聖人也。一日,傳旨俾古心江子逺作賛,亦故以此戲之,公即賛之曰:「釋氏趺坐,老耼傍睨,惟吾夫子絶倒在地。」遂大稱旨,其辭亦可謂微而婉矣。

捕猿戒[编辑]

鄧艾征涪陵,見猿母抱子,艾射中之,子爲拔箭,取木葉塞創,艾歎息,投弩水中。范蜀公載吉州有捕猿者,殺其母,之皮并其子賣之,龍泉蕭氏示以母皮,抱之跳躑號呼而斃,蕭氏子爲作《孝猿傳》。先君向守鄞江屬邑武平,素産金絲猿,大者難馴,小者則其母抱持,不少置,法當先以藥矢斃其母,母既中矢,度不能自免,則以乳汁遍灑林葉間,以飲其子,然後墮地就死,乃取其母皮痛鞭之,其子亟悲鳴而下,束手就獲,蓋毎夕必寢其皮而後安,否則不可育也。噫!此所謂獸狀而人心者乎?取之者不仁甚矣!故先子在官日,毎嚴捕弋之禁云。

火浣布[编辑]

東方朔《神異經》所載,南荒之外有火山,晝夜火然其中,有鼠重有百斤,毛長二尺,餘細如絲,可作布,鼠常居火中,時出外,以水逐而沃之方死,取其毛,緝織爲布,或垢,浣以火燒之則淨。又《十洲記》云:「炎州有火林山,山上有火鼠,毛可織爲火浣布,有垢,燒即除。」其說不一。魏文帝嘗著論,謂世言異物,皆未必眞有,至明帝時,有以火浣布至者,於是遂刻此論,是知天壤間,何所不有,耳目未接,固未可斷以爲必無也。昔温陵有海商漏船,捜其槖中,得火鼠布一疋,遂拘置郡帑,凡太守好事者,必割少許歸,以為玩外,大父常守郡,亦得尺許,余嘗親見之,色微黃白,頗類木綿絲綾,䝉茸若蝶粉蜂黃,然毎浣以油膩,投之熾火中,移刻布與火同色,然後取出,則潔白如雪,了無所損,後爲人强取以去。或云石炭有絲,可織爲布,亦不畏火,未知果否

曆差失閏[编辑]

咸淳庚午十一月三十日冬至,後爲閏十一月,既已頒曆,而浙西安撫司準備差遣臧元震以書白堂,且作《章嵗積日圖》,力言置閏之誤,其說謂:「曆法以章法爲重,章嵗爲重。曆數起於冬至,卦氣起於中孚,而十九年爲之一章,一章必置七閏,在冬至之前,必章嵗,至朔同日,此其綱領也。《前漢·律歴志》云:『朔旦冬至,是謂章月。』《後漢志》云:『至朔同日,謂之章月,積分成閏,閏七而盡,其嵗十九,名之曰章。』《唐志》云:『天數終於九,地數終於十,合二終,於紀閏餘,此章法之不可廢也如此。』今頒降庚午嵗曆,乃以前十一月三十日爲冬至,又以冬至後爲閏十一月,殊所未曉。竊謂庚午之閏,與毎嵗閏月不同,庚午之冬至,與毎嵗之冬至又不同,蓋自淳佑壬子數至咸淳庚午,凡十九年,是爲章嵗,其十一月是爲章月,以十九年七閏推之,則閏月當在冬至之前,不當在冬至之後,以至朔同日論之,則冬至當在十一月初一日,不當在三十日。今若以冬至在前十一月三十日,則是章嵗至朔不同日矣。若以閏月在冬至後,則是十九年之内,止有六閏,又欠一閏矣。且尋常一章,共計六千八百四十日,於内加七閏,月除小盡,積日六千九百四十日,或六千九百三十九日,止有一日來去。今自淳佑十一年辛亥章嵗,十一月初一日章月冬至後,起算十九年,至咸淳六年庚午章嵗,十一月初一日,合是冬至,方管六千八百四十日,今算造官,以閏月在十一月三十日冬至之後,則此一章止有六閏,更加六閏除小盡外,實積止有六千九百十二日,比之前後章數嵗之數,實欠二十八日,曆法之差,莫甚於此。況天正冬至,乃曆之始,必自冬至後積三年餘分而後可以置第一閏,今庚午年章嵗,丙寅日申初三刻冬至,去第二日丁卯,僅有四箇時辰,且未有正日,安得便有餘分?且未有餘分,安得便有閏月?則是後一章發頭處,便算不行,其繆可知也。今欲改正庚午曆,却有一說,簡而易行,蓋曆法有平朔,有經朔,有定朔,一大一小,此平朔也,兩大兩小,此經朔也,三大三小,此定朔也,此古人常行之法,今若能行定朔之說而改正之,則當以前十一月大為閏十月小,以閏十一月小爲十一月大,則丙寅日冬至即可爲十一月初一,却以閏十一月初一之丁印爲十一月初二日,庶幾遞䟎下一日,直至閏十一月二十九日丁未,却爲大盡,如此則冬至既在十一月初一,則至朔同日矣。閏月既在至節前,則十九年七閏矣,此則昔人所謂晦節無定,由時消息,上合履端之始,不得歸餘於終,正此謂也。蓋自古之曆行之既久,未有不差,既差,未有不改者,漢曆五變,而《大初曆》最密,《元和曆》最差。唐曆九變,而《大衍曆》最密,《觀象曆》最繆。本朝開基以後,曆凡九改,而莫不善於《紀元曆》,中興以後,曆凡七改,而莫善於《統元曆》。且後漢《元和初曆》差,亦是十九年不得七閏,雖曆已頒,亦改正之,今何惜於改正哉?」於是朝廷下之有司,差官偕元震至蓬省,與太史局官辨正,而太史之辭窮,朝廷從其說而改正之,因更《㑹天曆》爲《承天曆》,元震轉一官,判太史局,鄧宗文、譚玉等已下,各降官有差焉。余雖不善章蔀元紀之術,然以杜征南《長曆》以考春秋之月日,雖甚精密,而其置閏之法,則異乎此,竊有疑焉。謂如隠公二年閏十二月,五年、七年亦皆閏十二月,然猶是三嵗一閏,五嵗再閏,如莊公二十年置閏,其後則二十四年以至二十八年皆以四嵗一閏,無乃失之疏乎?禧公十二年閏,至十七年方閏,二十五年閏,至三十年方閏,率以五嵗一閏,何其愈疏乎?如定公八年置閏,其後則十年,以至十二年、十四年,皆以二嵗一閏,無乃失之數乎?閔之二年辛酉既閏矣,禧之元年壬戌又閏,禧之七年、八年、哀之十四年、十五年皆以連嵗置閏,何其愈數乎?至於襄之二十七年,一嵗之間,頓置兩閏,蓋曰十一月辰在申,司曆過也,於是既覺其繆,故前閏建酉,後閏建戌,以應天正,然前乎此者,二十一年既有閏,二十四年、二十六年又有閏,歴年凡六置閏者三,何緣至此失?閏已再而頓置兩閏乎?近則十餘月,逺或二十餘年,其疏數殆不可曉,豈别有其術乎?抑不明置閏之法,以致此乎?併著於此,以扣識者。

  1. 據《西湖遊覽志餘》卷五補