龍門川大清安禪寺碑

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龍門川大清安禪寺碑
作者:元好問 金朝
本作品收录于《元好問集/35》和《元遺山集/卷35

皇帝新即大位,大行臺龍門公首膺分陝之命,思所以侈光寵、廣睿澤,以祈天永命者,乃詣闕拜章,請以鄒郡武川之清安寺為僧眾祝嚴之所。事聞,制書賜可,且命蠲復以優之。

先是,公之娣婿宣差提領郭侯秀從軍而南,得釋氏繪像二十餘幅於宛丘相好,備具有顧、陸之妙。郭侯晨夕香火奉於家庭,公亦嘗瞻禮焉。顧謂郭言:「國恩天大,物無以稱,惟有歸命佛乘,仰求慈蔭。異時當特建精舍,承事此像,以致臣子區區之情,亦以伸昊天罔極之報。」歲丙申秋,偕大覺長老僧志奧,歷武川之安都,郭侯時在行中,申理前說。安都實公別墅,旁近二三里所,有寺曰正覺,頹弊已久,無從補葺,且岡阜散走,將非安集之地。西北數百舉武,三松在焉。陽崦回合,麵勢平遠,泉流交貫,林木蔽映,層巒復嶺,奔走來赴,萬象森然,與意匠俱會,一顧盼之頃,而天趣頓新。公欣然樂之,營建之意遂定。

以郭侯之發其端也,就命董其役。基構所擬,跬步之地率從厚直得之。中命漆水公具疏,請大覺住持共為經度。乃以丁酉秋,庀徒蕆事,土木皆作,公首捐萬金以供凡百之費。起佛祖大殿,即松為寺庭、法堂、丈室,丹碧相望。乃至安禪有寮,會食有筵,齋廚庫廄以次而具,蓋規撫仰山而差減殺焉。漆水公慕說勝緣,復以為題榜,龍跳虎臥,雲煙動色。後五年,大覺退席,復以禪師德善繼之,提點相秀日有什一之助。鄉縣借力,竭蹶從事,故眾務益辦。道場峻潔,四眾安隱,粥魚齋鼓殷殷然川穀間,清安遂為燕北名刹。恩綸褒異,實權輿於此。

竊唯達人大觀,通天地人為一體。人於天地間,又同之同者也。元首股肱,古有成說,若民吾同胞,則至道學家乃發之。是故君有輔相裁成之道,臣有幹蠱用譽之責,而民亦有職焉,特張頤待哺而求飽爾?古之任天下之重者,匹夫匹婦有不被堯舜之澤者,若已推而內之溝中。譬之群飲,一人向隅而泣,滿堂為之不樂,此特為名教言。至於瞿曇氏之說,又有甚焉者。一人之身,以三世之身為身;一心所念,以萬生所念為念。至於沙河法界,雖仇敵怨惡,品彙殊絕,悉以大悲智而饒益之。道量宏闊,願力堅固,力雖不足而心則百之。有為煩惱賊所嬈者,我願為法城塹;有為嶮惡道所梗者,我願為究竟伴;有為長夜暗所閡者,我願為光明炬;有為生死海所溺者,我願為大法船。若大導師大醫王,微利可施,無念不在。在世諦中,容有同異,其惻隱之實,亦不可誣也。惟公歷事三朝,再秉鈞軸,本諸仁以內養,發於誠而外見,吾儒之兼善,內教之利它,皆得之性分,自然廓而充之,有不期合而合者。參事業之既效,極材量之所至,必有深略遠圖,尊主庇民,躋之仁壽之域,又何直莊嚴佛土一端而已哉!

行臺叅佐諸公,以寺記見屬,故樂為之書。若夫有開必先,千載而一,臣能歸美以報其上,君能下下以成其志,炳燿乎典冊,揄揚乎雅頌,當有鴻儒碩生秉筆以俟,豈草茅賤士所得而議之?故今所述,直以謹歲月云耳。

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