龙门川大清安禅寺碑
皇帝新即大位，大行台龙门公首膺分陕之命，思所以侈光宠、广睿泽，以祈天永命者，乃诣阙拜章，请以邹郡武川之清安寺为僧众祝严之所。事闻，制书赐可，且命蠲复以优之。
先是，公之娣婿宣差提领郭侯秀从军而南，得释氏绘像二十馀幅于宛丘相好，备具有顾、陆之妙。郭侯晨夕香火奉于家庭，公亦尝瞻礼焉。顾谓郭言：“国恩天大，物无以称，惟有归命佛乘，仰求慈荫。异时当特建精舍，承事此像，以致臣子区区之情，亦以伸昊天罔极之报。”岁丙申秋，偕大觉长老僧志奥，历武川之安都，郭侯时在行中，申理前说。安都实公别墅，旁近二三里所，有寺曰正觉，颓弊已久，无从补葺，且冈阜散走，将非安集之地。西北数百举武，三松在焉。阳崦回合，面势平远，泉流交贯，林木蔽映，层峦复岭，奔走来赴，万象森然，与意匠俱会，一顾盼之顷，而天趣顿新。公欣然乐之，营建之意遂定。
以郭侯之发其端也，就命董其役。基构所拟，跬步之地率从厚直得之。中命漆水公具疏，请大觉住持共为经度。乃以丁酉秋，庀徒蒇事，土木皆作，公首捐万金以供凡百之费。起佛祖大殿，即松为寺庭、法堂、丈室，丹碧相望。乃至安禅有寮，会食有筵，斋厨库厩以次而具，盖规抚仰山而差减杀焉。漆水公慕说胜缘，复以为题榜，龙跳虎卧，云烟动色。后五年，大觉退席，复以禅师德善继之，提点相秀日有什一之助。乡县借力，竭蹶从事，故众务益办。道场峻洁，四众安隐，粥鱼斋鼓殷殷然川谷间，清安遂为燕北名刹。恩纶褒异，实权舆于此。
窃唯达人大观，通天地人为一体。人于天地间，又同之同者也。元首股肱，古有成说，若民吾同胞，则至道学家乃发之。是故君有辅相裁成之道，臣有干蛊用誉之责，而民亦有职焉，特张颐待哺而求饱尔？古之任天下之重者，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若已推而内之沟中。譬之群饮，一人向隅而泣，满堂为之不乐，此特为名教言。至于瞿昙氏之说，又有甚焉者。一人之身，以三世之身为身；一心所念，以万生所念为念。至于沙河法界，虽仇敌怨恶，品汇殊绝，悉以大悲智而饶益之。道量宏阔，愿力坚固，力虽不足而心则百之。有为烦恼贼所娆者，我愿为法城堑；有为崄恶道所梗者，我愿为究竟伴；有为长夜暗所阂者，我愿为光明炬；有为生死海所溺者，我愿为大法船。若大导师大医王，微利可施，无念不在。在世谛中，容有同异，其恻隐之实，亦不可诬也。惟公历事三朝，再秉钧轴，本诸仁以内养，发于诚而外见，吾儒之兼善，内教之利它，皆得之性分，自然廓而充之，有不期合而合者。参事业之既效，极材量之所至，必有深略远图，尊主庇民，跻之仁寿之域，又何直庄严佛土一端而已哉！
行台参佐诸公，以寺记见属，故乐为之书。若夫有开必先，千载而一，臣能归美以报其上，君能下下以成其志，炳燿乎典册，揄扬乎雅颂，当有鸿儒硕生秉笔以俟，岂草茅贱士所得而议之？故今所述，直以谨岁月云耳。
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