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⽽⼼之⽤可⾒以其無不中節無所垂戾故謂之和
又曰⼼主於身⽽無動靜之間⽅其靜也事物未至
思慮未萌⼀性渾然道義全具其所謂中是乃⼼之
體⽽寂然不動者也及其動也事物交至思慮萌焉
七情迭⽤各有攸主其所謂和是乃⼼之⽤⽽感⽽
遂通者也又論⼼統性情曰性者⼼之理情者⼼之
用⼼者性情之主卽所以具此理⽽⾏此情者也又
曰⼼之全論湛然虛明萬理具⾜其流⾏也該貫動
靜以其未發⽽全軆者⾔之則性也以其巳發⽽妙
⽤者⾔之則情也栗⾕答⽜溪至善與中之說因⽟
⽽⼼之⽤可⾒以其無不中節無所垂戾故謂之和
又曰⼼主於身⽽無動靜之間⽅其靜也事物未至
思慮未萌⼀性渾然道義全具其所謂中是乃⼼之
體⽽寂然不動者也及其動也事物交至思慮萌焉
七情迭⽤各有攸主其所謂和是乃⼼之⽤⽽感⽽
遂通者也又論⼼統性情曰性者⼼之理情者⼼之
用⼼者性情之主卽所以具此理⽽⾏此情者也又
曰⼼之全論湛然虛明萬理具⾜其流⾏也該貫動
靜以其未發⽽全軆者⾔之則性也以其巳發⽽妙
⽤者⾔之則情也栗⾕答⽜溪至善與中之說因⽟
